حلقات نور على الدرب (113) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:21من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في حلقات هذا البرنامج
0:38والتي اه سوف نعرظ فيها رسائلكم واستفساراتكم على فظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عظو هيئة كبار العلماء ورئيس الدائمة في مجلس القضاء الاعلى. ونستمع واياكم ان شاء الله الى اجابات فضيلته عليها مشكورا. قبل ان اقرأ اولى رسائل هذه الحلقة
0:58ارحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين هذا سؤال من سائل يمني رمز لاسمه بعين اه زاء ياء يقول هذا السائل تقدمت لخطبة اه ابنة عمي لكنهم رفظوا بحجة
1:17اه اننا اخوة من الرضاعة. مع انني لم ارضع من امها وهي كذلك لم ترضع من امي. لكن امها ارظعت اختي التي من ابي وعى ارظعتها مرة واحدة افيدونا هل يجوز لي ان اتزوج بها ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم
1:36الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان المحرم من الرضاع ما كان في الحولين وكان خمس رضعات معلومات ولو في مجلس واحد
1:55بحيث يمسك الثدي ويمتص اللبان المرأة يصل الى جوفه ثم يرسل الثدي فيتكرر خمس مرات ولو في جلسة واحدة فاذا رضع طفل ما من امرأة صار جميع اولادها من بنين وبنات
2:17من كانوا قبله ومن جاءوا بعده اخوة له من الرضاعة اذا كان ذلك في الحولين وكان خمس مرات اما اذا رضع اخو شخص او اخته من لبن امرأة فلا يحرم رضاعهما
2:38زواج احد من اخوتهم الذين لن يرضعوا لاحد من بنات تلك المرأة او ان يتزوج احد من اولاد تلك المرأة ببنات او اخوات الرضيع فالتحريم انما يسري على المرتظع وجميع من كانوا من
3:00المرأة او من شاركه في الرضاعة المحرمة فالسائل هذا الذي يسأل اذا كان الامر كما يقول وان التي رضعت اخته وهو لم يرظع من لبن المرأة فلا بأس ان يتزوج بالفتاة التي سأل عنها والله اعلم. اه اثابكم الله
3:19ومن اليمن الى سلطنة عمان نقرأ رسالة المخ المرسلة عفراء بنت سيف والتي تسأل اه هل يجوز للمرأة في عدة الوفاة ان تخرج من بيتها في دناها افادكم الله المرأة الحادة
3:41اي التي توفي عنها زوجها يجب عليها ان تتجنب الزينة والطيب والتعرظ للخطاب وما عدا ذلك من قضاء حوائجها خروجي من بيتي السكنة الى مكان عملها ان كانت ذات عمل او محل
4:10زرعها وحديقتها وبستانها ان كانت صاحبة بستان او كانت راعية غنم فخرجت ترعى غنمها لا حرج في ذلك كله فكانت نساء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين تخرج الحاجة منهن الى نخلها
4:34وتجذ ثمارها تعمل في محل زراعتها وهي حادة فلا تتطيب ولا تلبس ملابس الزينة ولا تتعرض للخطاب ولا تخطب ما دامت في عدة الوفاة ثم عليها ان تبيت في بيت
4:57الحداد فلا يجوز لها ان تدعه الا من ضرورة وما عدا ذلك فلا بأس به ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا ايضا تقول هذه السائلة من سلطنة عمان
5:10ما حكم اه عيش المرأة مع والدي زوجها او اه اخيه من الرضاعة اه او اخيها ايضا في بيت واحد وتناولهم الطعام وبقاؤهم سويا افيدونا افادكم الله عيش المرأة مع والدي زوجها وتناولها
5:30وتناولها الطعام معهما او معهما وزوجها لا حرج فيه ولا محذور وكذلك تناولها الطعام مع اخوتها من النسب او اخوتها من الرضاعة الى كانت الرضاعة رضاعة كاملة محرمة واما اخو زوجها
5:53اما اخو زوجها وسائر احمائها من القرابات غير المحارم فلا يجوز لها ان لها ان تبدو امامهم كاشفة الوجه فاتحة الفم متناولة الطعام امامهم حيث يرون وجهها وفمها اما ان تأكل
6:16واياهم في مكان واحد لعدم توفر ما يجعل النساء في حدة لكن مع عدم اختلاط الايدي وعدم رؤيتهم لوجهها فلا بأس بذلك والله اعلم اثابكم الله من ابهى هذا المرسل عين ميم عين ارسل برسالة اذكر فيها انه اجنب بعد صلاة الفجر بقليل
6:42وهو مصاب بالزكام ولم يكن صلى الفجر فيسأل هل له اه ان يتوضأ فقط وآآ يتيمم عن بقية بدنه ام يلزمه الغسل ويقول بانه قد حصل منه ايضا عدة مرات انه اجنب ولم يغتسل
7:05ويعرف ما فاته من الصلوات. يقول افيدونا افادكم الله ما صلاه هذا السائل وعليه الجنابة وكانت الجنابة كما يبدو من احتلام فهذا هو الموجب الاغتسال ما كان يعرف من الصلوات فعليه ان يقضيها
7:28اي التي صلاها بدون اغتسال مع قدرته على الماء اما اذا كان صلاها وهو لا يستطيع ان يوفر الماء الدافي ولا يتحمل استعمال الماء الذي لم يدفى يدفى وصلى بوضوء وتيمم فصلاته صحيحة
7:50اما في حال القدرة على تدفئة الماء لاستعماله ثم لم يفعل فان عليه ان يعيد الصلاة التي يعلمها وقعت بدون اغتسال والله اعلم بارك الله فيكم واه من تونس من مدينة صفاقس هذه هي مرسلة ارسلت الينا بهذه الرسالة
8:13تشكو اه في اه اول رسالتها من الوسوسة في الصلاة يقول بالرغم انني اتعوذ من الشيطان قبل الصلاة فما الحل لا شك ان وسوسة داء ومرظ يبتلى به بعض الناس
8:32وعلاجه بالاستعانة بالله جل وعلا وكثرة ذكره الاستعانة بالله ثم الاكثار من الذكر والاستعاذة به جل وعلا من الشيطان فينبغي لهذه السائلة ومن كان على شاكلتها ان يستعمل العزيمة اي
8:54ما تيسمى بقوة الشخصية بان يعقد العزم على الاخذ الحزم وان لا يلتفت الى تلبيسات الشيطان ووسوسة فان الشيطان يعرض للمرء عندما يدخل في هذه العبادة لبس عليه واشككه فيما قرأ
9:19ويشككه فيما ادى من ركعات فاذا كانت الحال هكذا فليعقد العزم على الا يلتفت ثم يؤدي الصلاة بعزيمة ولا يلتفت لهذه الخواطر والهواجس لانها من شأنها ان تفسد عليه العمل
9:41وعليه ان يستعيذ بالله قبل الدخول في الصلاة ثم اذا كبر يذكر الله جل وعلا ويثني عليه ويسبحه ثم يستعيذ بالله قبل القراءة وينبغي ان يواصل القراءة مواصلة لا تدع
10:00فترات يلج الشيطان فيها الى قلبه الانسان اذا قرأ قراءة متواصلة من شأنها ان تعينه على التغلب على هذه الوساوس وباذن الله اذا عزم واجتهد واستعان بربه سوف يعينه يتغلب بحوله جل وعلا وقوته على وساوس هذا الشيطان اللدود
10:27والله اعلم اثابكم الله ايضا تذكر آآ انه يأتيها الريح بكثرة في الصلاة خاصة انها ترغب في قراءة السور الطويلة فتسأل ماذا تفعل وما الحكم اذا دافعت الريح مدافعة الريح
10:48لا حرج فيها ما لم تكن تلك المدافعة مشوشة عليها في عبادتها مذهبة لخشوعها وتأملها في قراءتها حتى تكون كمن يغالب الاخبثين البول الغائط فاذا كانت هذه المغالبة لا تسبب لها اعانة وحرج فلا بأس
11:13وقد تكون من الوساوس ايضا فلا يحل لها ان تترك الصلاة اي ان تنصرف منها لهذه الوساوس ما لم تجد الاثر البين الدالة على انتقاض الطهارة كأن تشم رائحة سيئة
11:33او ان تسمع صوت الحدث لاذنيها والله اعلم بارك الله فيكم. تسأل ايضا هل تقرأ الفاتحة مع الامام ام تستمع فقط وهل تلزم قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في اول الفاتحة؟ افيدونا افادكم الله
11:52هذه مسألة مما اختلف العلماء فيه وكثر القول والاخذ والرد فيها اي قراءة الفاتحة وراء الامام وهل يتحمل الامام قراءة الفاتحة عن المأموم في الجهرية فقط او في الجهرية والسرية
12:14او ان المأموم مطالب بان يقرأ الفاتحة وراء الامام في كل ركعة وهل اذا دخل مع الامام وهو يريد الركوع لا تجب عليه القراءة بل يعتد بتلك الركعة ولم يركع خلاف بين اهل العلم
12:35اما فيما يتعلق بادراك الركوع فقول عامة اهل العلم ان الصلاة مدركة ولا يجب الفاتحة في الفاتحة وما عداها فقد قوي الخلاف فالاحاديث الصحيحة يدل على ان جميع المصلين مطالبون باداء قراءة الفاتحة
12:56فقد ثبت في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وثبت انه قال ايهما الصلاة الذي يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج ولما شعر باناس يقرأون خلفه وسألهم قالوا نعم قال اني اقول ما لي انازع القرآن لا تفعلوا الا بام الكتاب
13:25ومنها اذا حصل الاختلاف في مذهب الشافعية رواية في مذهب احمد قول لعدد من اهل العلم ان القراءة واجبة على المأموم مع الامام ان امكنه ان يقرأ في سكتت الامام
13:43والا فعليه ان يقرأ ولو كان الامام يقرأ وفي مذهب ابي حنيفة مالك انه لا يجب على الامام المأموم ان يقرأ اذا جهر الامام لان الامام انما جعل ليؤتم به
14:03وقد امرنا بالسكوت اذا قرأ فخلاف والاحوط لكل واحد ان يقرأ فاتحة الكتاب ان وجد فراغا في سكتات الايام قرأ وان لم يمكنه وامكن ان يقرأ قبل الامام فليقرأ وان تعذر ذلك كله
14:21ولم نجد بدا من القراءة مع الامام فليقرأ وهذا احوط له واضمن بان الصلاة لا تبطل بقراءة الفاتحة والامام يقرأ والقول بعدم صحتها اذا لم يقرأ الفاتحة قول قوي تشهد له الاحاديث
14:46فالاولى ان يقرأ الفاتحة على كل حال اذا وجد لذلك مجالا والله اعلم بارك الله فيكم من العراق من محافظة ديالى ارسلت شهلة طه احمد اسئلة اه تقول في احدها
15:04بانها تبلغ من العمر اثنين وعشرين عام وقد كانت لها حاجة عند ربها فعاهدت الله عز وجل انقضى حاجتها ان تتطوع بصيام الاثنين والخميس من كل اسبوع اقول الان قد تزوجت فهل لي الاستمرار على العهد دون اذن زوجي ام استأذنها في دنيا افادكم الله
15:27يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ولا شك انها هذا النذر طاعة لله لكن اذا تعارض هذا النذر وهو مستمر مع حاجات الزوج فان الانسان
15:50ليس من حقه ان يبطل حقوق الاخرين لتصرفه اما الحقوق التي يعارضها اصل التشريع فليس للاخرين منعها وهذا النذر من شأنه ان يعطل شيئا من حاجات الزوج فاذا تعارض هذا النذر
16:13مع حاجات الزوج ان حاجة الزوجة تقدم على هذا النذر لان ما لم تكن المرأة النادرة قد ابلغت هذا الزوج حال الخطبة لانها قد التزمت بهذا النذر فانه يكون قد
16:32يقترن بها مع علمه بهذا الذي اوجبته على نفسه والظاهر ان ذلك لم يحصل اذا كان لن يحصل ولم يرضى الزوج بهذا العمل ومنعها منه فارجو انه لا يجب عليها
16:52لانها بمنزلة من نذر شيئا لا يستطيع فعله والانسان اذا نذر نذرا لا يملك الوفاء به لا ينعقد ذلك النذر فالذي ينذر ان يتصدق ببيت فلان او بمال فلان؟ لا يفي بهذا النذر
17:11فكذلك المرأة اذا نذرت ان تمنع الزوجة الذي ستتزوجه من بعض حقوقه لا تملك هذا المنع لان حق الزوج مقدم على مثل هذا النذر ولو كان هذا النذر سابقا. ما لم يكن الزوج علم به ورضي به والله اعلم
17:29بارك الله فيكم. تقول يا فضيلة الشيخ ايضا هذه سائلة عراقية ما هو رأي فضيلتكم في التصوف واهل الطريقة الاصل في المسلم ان يتدين ويتقرب الى الله بما شرعه رسول الله
17:48صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لمسلم ان يتقرب الى الله ويتدين له بعبادات لم يشرعها في كتابه ولن تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا التصوف قد يشتمل في بعظ الاحوال على امور مخالفة للشريعة
18:14ظاهرة المخالفة بعيدة كل البعد عن المنهج الرباني والمسلك النبوي بالاذكار والاعمال الى غير ذلك ومما لا يخفى ان اكمل عمل واتمه واحبه الى الله ما كان على وفق ما شرعه رسول الله
18:38صلى الله عليه وسلم وهذا تصوف لم يكن معروفا في عهد الصحابة والتابعين وحسبنا اي كافينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم فهديه هو الهدي الكامل وعمله هو العمل الفاضل
19:00ومن التمس الهدى من غير طريق المصطفى فانه ضال فنصيحتي لكل مستمع ان يترك موظوع التصوف وان يتقرب الى الله بما شرعه رسوله من العبادات والزهد وان يترك هذه الطرائق
19:21والعادات والمشارب التي لا تصفو لشارب انما هي مذلة ومظلة نسأل الله الهداية للجميع والله اعلم اثابكم الله فاخيرا تقول نريد من فضيلتكم ان تشرحوا لنا الحجاب الشرعي كاملا وما هي العقوبات التي تترتب على تاركه
19:44الحجاب حجاب المرأة المسلمة هو ان وحفظ على زينتها وان تستر مفاتنها والا يرى الرجال منها ما يؤثر في نفوسهم نحوها وهناك امور لا تستطيع سترها ما يظهر من بريق الملابس
20:12ونقوشها ونحو ذلك فهذا هو المعني بقول الله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قد فسر ذلك الصحابة كابن عباس وابن مسعود وغيره بانه ما يظهر من الرياش يعني والنقوش على الملابس
20:32اما الوجه فان اصح اقوال اهل العلم ان على المرأة ان تستره عن الرجال الاجانب ونحن نعلم ويعلم كل رجل وكل امرأة تعرف الرجال وما ينظرون اليه انهم اول ما تتوجه نظراتهم
20:51الى وجه المرأة وما فيه من فتنة وبريق واغراء بالواجب على المرأة ان تستره ثم ان المدنية الحاضرة جاءت الينا بانواع من الالبسة الضيقة فتجدها تبدي احجام المرأة فتبرز ثدييها
21:12وتظهر عجزتها و تبرز للرجال كثيرا من تقاطيع جسدها فيرى الرجل نقرة سرت المرأة بشدة حزام الثوب وضيقه فهذا من اللباس الذي لا يعد الساترا بحق ولا يعد حجابا سليما
21:40الواجب على المرأة ان تعتني بفتنتها زينتها وهيئة جسدها حتى تمنع نظرات الرجال اليها ومن ذلك ستر الوجه والخفين وسائر مات ينظر الرجال اليه الله جل وعلا نهر المرأة ان تضرب برجلها
22:06اذا كانت ذات حلي مما يلبس على الرجلين كالخلاخل كما قال جل وعلا ولا يظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا. فبين ان اظهار الشيء من هذه الامور معصية يقتضي التوبة والله اعلم
22:26اثابكم الله فهذه رسالة طردتنا من الف ميم كاف يسأل عن اه امكانية التغلب على الرياء الذي اصبح ظاهرة عادية بحياة بعض الناس افيدونا افادكم الله الرياء وجد مع الانسان من وجد
22:53ولذلك بين النبي عليه الصلاة والسلام انه من الشرك واصغر الشرك اعظم من المعاصي الأخرى والانسان قد يوجد عنده الرياء فيحتاج لان يعالج نفسه للتخلص منه وذلك بالاجتهاد والتوكل على الله
23:18والحرص على التبرؤ من اسباب الرياء والشيطان يأتي الى ابن ادم تارة يغريه باظهار عمله ليظهر امام الناس بمنزلة تحترم وتارة اذا عجز عن اغرائه بالرياء. ذهب يخوفه من الرياء
23:42ليترك العمل خشية ان يقول الناس بانه مرائي والواجب على المسلم ان يجتهد في التغلب على قيد الشيطان في هذا وذاك وان لا يترك العمل خشية ان يقال مرائي وان لا يتعمد العمل ليحسن الناس الظن به
24:01فان هذا منكر وذاك منكر وعليه ان يكون شديد الحذر خشية ان يذهب عمله ويحبط بسبب انواع من الرياء والله اعلم بارك الله فيكم. ايضا هذا السائل يسأل عن حالات سجود السهو في الصلاة
24:20سجود السهو مشروع اذا سهى الانسان ترك واجب من واجبات الصلاة اما اذا ترك ركنا من اركانها فلا يجبره سجود السهو وعليه ان يؤدي هذا الركن وان يسجد للسهو ايضا
24:41وسجود السهو تارة يكونوا قبل السلام وتارة بعده فاذا تذكر الانسان بعد الانقظاء انقضاء صلاته انه سها عن واجب من واجباتها فانه يتوجه الى القبلة ويسجد للسهو ثم يسلم تسليما اخر
25:02اما اذا تذكر انه نسي ركنا من اركانها بحيث بطلت الركعة التي اداها فانه يأتي بذلك الركن كاملا وان كانت لم تبطل كان يسهو عن سجدة من السجدتين الاخيرتين في الركعة الاخيرة
25:21وعدة واحدة ثم لما سلم ذكر او تذكر فانه يستقبل القبلة ثم يصلي يسجد هذه السجدة ثم يعيد قراءة التشهد ثم يسجد للسهو ويسلم والاحوط والاقرب لاتقان العمل ان يجعل السجود كله
25:44قبل السلام الا اذا تذكر انه قصر في واجب من الواجبات بعد ما سلم كان يسلم فيقال له انك تركت التشهد الاول ففي هذه الحالة يكون سجوده بعد السلام او يسلم فيقال له انك صليت خمس ركعات
26:05الرباعية او اربعا في المغرب او ثلاثا في الفجر فاذا تأكد توجه الى القبلة وسجد للسهو وسلم والله اعلم بارك الله فيكم. ايضا يطلب هذا السائل اه بيان معنى الغيبة والنميمة
26:24الوقت ضيق لا يتحمل البسط ولكن اذكر بذلك باختصار فالغيبة ان يذكر الانسان اخاه المسلم من رجل او امرأة في حال غيبته بامور يكرهها كأن يقول عن فلان ذاك القصير او فلانة تلك القصيرة
26:50او فلان ذاك الاحول او عمر او فلان تلك العورة او فلان ذاك الاشمط مما يكرهه الانسان اذا كان فيه فهذه هي الغيبة وقد فسرها اعلم الناس بها محمد صلى الله عليه وسلم
27:06فقيل له ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره قيل له ارأيت ان كان في اخي ما يكره قال ان كان فيه ما يكره فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما يكره فقد بهته
27:19يعني بلغت اعظم من الغيبة والغيبة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انها اربى الربا اخف ان اعرب ارجع الغيبة اشد منه والعياذ بالله اما النميمة فانها نقل كلام من شخص لاخر على سبيل الافساد فيما بينهم
27:45فاذا كان الانسان قال ذلك الكلام فنقلت كلامه لمن قيل فيه الكلام فهذه هي النميمة فاذا كان لم يقله فهي اسوأ من النميمة واخبث وكل ذلك امر محرم لا يجوز تعاطيه
28:00ولضيق الوقت لم ابسط الكلام في امر الغيبة واثارها وما تنتجه من عمل سيء ولا في النميمة ونتائجها والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اثابكم الله وجزاكم الله خيرا على هذا البيان الطيب
28:15ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة. وقد استمعتم فيها الى فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فهو يجيب عن رسائلكم واسئلتكم فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن متابعتكم
28:32وهذا المهندس خالد منور خميس يحييكم في ختام هذه الحلقة استودعكم الله تعالى الى ان نلقاكم ان شاء الله في حلقات قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته