حلقات نور على الدرب (092) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. ايها الاخوة في السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم ومع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم
0:23والتي يسعدنا ان نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ويسرنا ان يكون ضيف لقائنا في حلقة هذا اليوم ليتولى فيها فضيلته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم
0:46اولا نرحب باسم السادة المستمعين لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيداني. ولا ارحب بكم جميعا مستمعين واسأل الله ان يثبتنا جميعا بالقول الثابت الرسالة الاولى وصلت الى البرنامج من المستمع ميم الف المشاحني من اليمن الديموقراطي عدن المنصورة
1:12يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة نبعثها لكم ولبرنامجكم العزيز وسؤالنا هو هل يجوز الافطار على جهاز الراديو ام لا؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
1:33والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فانه اذا تحقق المستمع ان الراديو الذي نشر نبأ او الافطار انه راديو بلده الذي يعتمد عليه والذي صام
2:01ما هم او مع اهل البلد عليه وتحقق انه اذاعة بلده وليس اذاعة مجهولة فلا مانع ان يفطر على الراديو هذا اذا كان الفطر اليومي اي عند غروب الشمس وكان في نفس البلدة
2:27التي فيها اذاعة بلده. لان البعد يؤثر على طول الوقت والفارق فمن كان ما يفيده غربا عن دار الاذاعة صار غروب الشمس متأخرا عادة عن دار الاذاعة. اذا كانت المسافة مسافة
2:52فيها فارق فاذا واما ان كان السائل يسأل عن الفطر والخروج من شهر رمضان فما تتحقق ان هذه بذاعة التي نشرت اثبت خروج الشهر هي اذاعة الاذاعة التي تعتمد في دخوله فلا حرج في ذلك
3:15ولا زال الناس يعتمدون نبع الاذاعة متى علموا انه نبعوا اذاعة المعتمدة في بلادهم التي يصومون ويسقطون عليها الله اعلم السؤال الثاني للاخ ميم الف المسيحنة من اليمن الديموقراطية عدن يقول فيه
3:36ما حكمنا ونحن نسمع بان الغسل في نهار رمضان من المفطرات هل هذا صحيح؟ افيدونا من نصايح وجزاكم الله خيرا ليست اتصالات مسطرة للصائم. فما زال الناس قديما وحديثا يغتسلون حال صومهم ولا يؤثر ذلك على
4:02فليس الاغتسال مفطرا للصائم يغتسل المرء للطهارة كغسل يوم الجمعة ويغتسل للتبرد بدفع وطأة الحر وتخفيف الظمأ الى غير ذلك من الاتصالات وقد يغتسل للجنابة فمن احتلم في نهار رمضان
4:27فانه يغتسل وكمن اصبح جنبا من دماء ودخل عليه وقت الصوم فانه يصوم ويغتسل بعد دخوله في الصيام لصلاة الفجر فالاغتسالات لا تفطر الصائم والله الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من انور هادي محمد
4:53اه الاخ انور من باكستان ويقول بانه احد الطلاب العرب المقيمين في مدينة كراتشي. ويبدأ ويقول الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتي في الله احييكم بتحية الاسلام وتحية الاسلام هي السلام
5:22السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انني من المستمعين ومن المتتبعين لبرنامجكم نور على الدرب. وفي الحقيقة فانا معجب ببرنامجكم. لما لا هو وفيه من فائدة عظيمة وكبيرة للمسلمين كافة من معرفة اموري دينهم. تبارك الله فيكم وبارك الله فيك يا اخي يا معد البرنامج
5:50وبارك الله في الشيوخ الذين يتولون الاجابة على مسألة الاخوة المسلمين اه يبدأ اه سؤاله الاول ويقول ما حكم الشرع في باب الزواج بنية الطلاق؟ فلقد قرأت هذه العبارة في كتاب فقه السنة للسيد سابق رحمه الله وهو يجيز اباحتها حسب علمي. وكذلك فان
6:17جمهور العلماء قد اجازوا اباحتها والله اعلم. ولقد علمت ان الشيخ الاوزاعي رحمه الله قد تضمنها في فقهه فقال انها جائزة. ارجو افادتنا بالصحيح هذه المسألة الزواج على نية الطلاق
6:41اذا تزوج المرء ونيته ان يطلق المرأة التي تزوجها متى انتهت حاجته في البلد الذي هو فيه اختلف العلماء في جواز ذلك من عدم الاصل في الزواج ان تكون النية فيه على الدوام
7:10العلوي المتزوج ان يستفيد ويستمتع بالمرأة مدة من الزمن ثم يطلقها. لانه اذا فعل ذلك فهي اخت المتعة وقد اباح بعض العلماء الزواج اذا لم يتضمن الشرط في عقد النجاح انها لفترة محددة
7:37ومنعه اخرون والذي اراه انه زواج لا يجوز لان نية الزواجي والصحيح مفقودة في هذا الزواج فقد ثبت في الصحيحين او سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات
8:02فهذا الذي يعقد نكاحه على امرأة وهو يريد ان يقضي اسره مدة بقائه في ذلك البلد سواء كانت المدة شهرا او اسبوعا او عاما هو في الحقيقة ما قصد الزواج مطلق
8:22الذي تترتب فيه الحقوق الزوجية والامل في البقاء والاقتران مدى الحياة وانما اراد قضاء حاجته فلا فرق عندي بين هذا وبين المتعة التي ثبت تحريمها من حديث امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
8:45فيما يرويه عن سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم ولا شك ان كلا يؤخذ من قوله ويترك وانما الذي كلمه احتم وطاعته واجبة واتباعه هو الدين انما هو سيد البشر
9:05محمد صلى الله عليه وسلم فهو الذي لا يحل ان يرد قوله اذا ثبت ولا يصح اتباع غيره ومن اراد ان يتبع غيره فقد ضل عن الصراط السوي فاجتنب طريق الاسلام
9:22فانا ارى ان الزواج بنية الطلاق فمن يتزوج في اقامته في بلد لشهر او ازيد من ذلك او اقل وهو انما دخل بنية الطلاق ولم يدخل بنية الاستمرار وان لم يذكروه بالعقد لان الاعمال كلها مبناها عامية
9:47ولا شك ان الانسان لو تزوج امرأة ونيته ان يحللها لزوجها اذا طلقت بالصلاة وتزوجها وهو ينوي ان يحللها لزوجها فقط ولم يقصد انها زوجة له فان هذا الزواج محرم لان هذه النية اثرت
10:10عليه في حله وحرمته فهذا الزواج في نظري غير شرعي وان اختلف العلماء فيه لان الذي يجب الاخذ به واتباعه ويحكم مخالفته انما هو امر من امرنا الله جل وعلا باتباعه
10:29وليس ذا بهديه والله اعلم السؤال الثاني في رسالة الاخ انور هادي محمد يقول فيه لقد ذكر القرآن الكريم في مواضع كثيرة حول الجواري فتحدث القرآن في مواضع كثيرة حول ذلك. فقال بسم الله الرحمن الرحيم او ما ملكت ايمانكم
10:56ونحن نعلم بان الجواري في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مباحة. ولكنها وبسبب انقراضها في الوقت لذا نسمع بانها غير مباحة فالسؤال هو اذا كانت هنالك في بعض البلدان الغير مسلمة سوق للرق وللجواري. فهل يجوز للمسلم ان يشتري له جارية
11:23واذا كان ذلك جائز فهل يشترط ان تكون مسلمة واذا كان ذلك جائزا ايضا فهل يستطيع صاحب الجارية ان يجامعها بعد ان تكون ملكا له؟ علما بانه يوجد في بعض
11:38بعض البلدان الغير مسلمة يوجد فيها سوق للرق او للعبيد. وقد يكونون من المسلمين او الذميين فاذا تيسر له ان اخذ له واحدة من هؤلاء واشفق عليها وعلمها اصول دينه الحنيف. ثم كساها واطعمها وجعلها امة له. اعتقد ان ذلك
12:03وحسب علمي خير لها من ان تقع بيد غير شريفة وبالتالي تفقد شرفها وعفتها. فلهذا اباح الاسلام بالرفق وبالجواري خوفا من الجوع وفقدان العفة عن النساء فهل يجوز له ان يجامعها على ان يدخل بها؟ وهل يفترض ان يعقد عليها
12:28ام يجوز له ان يدخل بها بدون عقد شرعي؟ افيدونا افادكم الله الجواب لا شك ان الاسلام اضاف للسيد دماء ما ملكت يده يده من الجواري اذا لم تكن تلك الجواري
12:52مزوجة باخرين والرق سببه كفر كما ان الاسلام اقر العرب الذين اسلموا على ما بايديهم من رقيق وان كانوا ملكوه قبل الاسلام بغير سبب الكفر لان المالكة والمملوكة قبل الاسلام كفار
13:23ولكن الاسلام اقرهم في هذا على ما بايديهم. من ناحية الاسترخاء لكن الرقة الان ليس محرم من اجل انه انتهى وقت الاباحة وانما اخذت الدول المعاصرة بمنع السوق الرقيق وعدم تداول بني ادم بيعا وشراء
14:00من اجل ما يدعونه من لزوم الحرية لبني الانسان وان كانت هذه الحرية غير مطلقة فانهم يفترقون امم وفئات كثيرة لكن ذلك ليس هذا وقت حديثي عنه وانما الحديث هل يجوز للشخص
14:27ان يشترى رؤساء من السوق التي تباع فيها البنات دمتم بالثمن وتقول امة لا يملكها فالجواب على ذلك انما ذكر السائل ان الرق انما ابيح من اجل الجوع الى اخره فليس هكذا. الامر
14:47بل الجوع يجب على من يستطيع رفعه عن الجائعين ان يمدهم بما يرفع عنهم كرب الجوع وانما ابيح الرق للمسلمين في جهادهم مع اعداء الاسلام فما وقر ما تبقى من الرقيق بايدي الكفار عندما اسلموا ودخلوا في الاسلام
15:12فاقروا على ما بايديهم اما الاشتراء من سوق الرقيق فان البيع والشراء في بني ادم لا يكون الا لمن ثبت رقه قبل بيعه كأن يبيع كافر مملوكة كاملة بالرق فلا مانع من شرائها منه
15:37فاذا كان الضيق سائرا في ذلك البلد واشترى المسلمون جارية جاز له اسلامها وامتلاكها ودماعها عما ان تباع مسلمة او تخطف او يبيع بعض الناس بناتهم كما هو الحال في بعض الفئات في بعض بلاد الله
16:03يعودون الى بيع بعض بناتهم فهذا بيع غير صحيح لكن من اخذ شيئا من ذلك اخذ واحدة من هؤلاء ثم اسلمت على يديه وعلمها الاسلام فانه يجوز له ان يتزوجها اذا كان من بلد اسلامية على يد قاضي البلد
16:28الشرعي لان الحاكم الشرعي ولي من لا ولي لها فيجوز له ان يعقد له عليها بولاية الحاكم الشرعي لم يأذن ان شاء الله في البلاد الاسلامية قاضيا يحكم بالشرع ولو في الاحوال الشخصية الخاصة والله اعلم
16:48وهذه رسالة وصلت من المستمعين عبدالقادر ما نقار سوداني بالعراق وعابدين اسير البدري سوداني ايضا مقيم بالعراق آآ يبدأون رسالتهم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله
17:13وصحبه اجمعين آآ نود من فضيلتكم الاجابة على سؤالنا الموضح في رسالتنا اقوال هل تصرف الزكاة لبناء المساجد؟ نحن في حالة خناق ومنتظرين الرد على حر من الجمر. افيدونا افادكم الله
17:34الله سبحانه وتعالى بين في كتابه الكريم مصارف الزكاة في اية التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوب وفي الرقاب الى اخر الاية ولم يعد بناء المساجد من ضمن ذلك
18:00واختلف اهل العلم هل الاعمال الخيرية التي تنفع الامة الاسلامية تدخل في معنى قوله تعالى وفي سبيل الله اولى والصحيح في نظري انه لا يجوز صرف الزكاة لبناء المساجد الا عند فقد المصارف
18:21المنصوص عليها في الاية اذا لم يوجد فقيرا ولا مسكين ونبني سبيل المنقطع ولا غارم ولا بذل في الجهاد في سبيل الله ومقارعة الاعداء وشراء الاسلحة للمسلمين اذا لم يوجد الا بناء المسجد
18:42جاز بناء المسجد من الزكاة. اما ما بقي وفرة من مصارف الزكاة محتاجا الى الزكاة فلا ارى انه يحل صرف الزكاة في بناء المساجد والله اعلم. وهذه رسالة من المستمع
19:00الف الف من الاردن. يبدأ رسالته بسم الله الرحمن الرحيم. الصلاة والسلام على سيدنا محمد وبعد سؤالي هل النظر الى صورة المرأة التي ترتدي لباسا غير شرعي والمتمثلة عادة فيما يلاحظ في التلفاز
19:23وغيره محرما وان كان ذلك محرما. ما هو الدليل الشرعي على ذلك؟ علما انني انظر الى التلفاز لسماع الاخبار افيدوني وجزاكم الله خيرا. النظر الى المرأة سواء كانت ممثلة او مذيعة او مطربة او غير ذلك في التلفاز
19:51او مرة في الشوارع كل ذلك منهي العمد بقصد النظر اما ان يلمح المرء المرأة سائرة او صورة في التلفاز بدون قصد ويصرف بصره فلا حرج عليه واما الدليل فان غاية سورة النور
20:19صريحة قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم الى اخرها ولا شك ان من اهم من يراد من غض البصر الا ينظر المرء الى من يحرم عليه النظر اليها من النساء. ولا شك ان الماء وجها
20:40وما فيه من مراكز الفتنة والاغراء وما فيه من مواقع الجمال هو بالدرجة الاولى المؤثر على نفس الناظر فكيف اذا انضم الى ذلك للتبرج بمفهومه العصري زائد عن التبرج المعروف سابقا
21:04لا شك ان المسلم يجب عليه ان يتقي الله فان النظر الى المرأة ومن يدعي انه لا ينظر اليها بشهوة هذا يصعب ان يقنع نفسه بذلك ما لم تكن هي
21:20بصورة تستعز منها النفوس. اما اذا كانت على قدر من الجمال فالغالب ان من يتعمد النظر اليها انما ليتلذذ بنظره وهذا تلذذ محرم ولذلك نهى القرآن الكريم عن النظر امر بغض البصر المستلزم لكف النظر والله اعلم
21:46وهذه رسالة وصلت الى البرنامج فيقول آآ باعثها في بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا صلى الله عليه وسلم واله وصحبه وسلم
22:11الاخوة مقدمي برنامج نور على الدرب نحييكم بتحية الاسلام وابدأ رسالتي اليكم بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخوكم في الله سمير السيد ومحمد عبدالنعيم سليمان في البداية نرجو التكرم بالاجابة على سؤالنا التالي
22:34هل حدد الاسلام مدة معينة بالنسبة للزوج المسافر وبعده عن اهله وخاصة زوجته فما هي المدة المباحة لبعد المسلم عن زوجته؟ نرجو الاجابة على هذا السؤال ونتمنى من الله ان يجزيكم على عملكم
22:54هذا خير الجزاء اولا تسمية الشخص بعبدالنعيم هذه لا يصح ان يتسمى المرء بعدل نعيم ولعله تتسمى بعبد المنعم وانما غلط في الكتابة فان النعيم من مخلوقات الله ولا يصح ان يعبد المرء لغير الله جل وعلا
23:20فلا يصح ان يقال عبد الكعبة عبد الكعبة وعبد الرسول او عبد الحسين او غير ذلك وعبد السيد وانما يقال عبدالله عبد اي اسم من اسماء الله جل وعلا واما الجواب على السؤال فان الشرع لم يحدد
23:42مدة لا يحل للزوج ان يتجاوزها في غيبته عن زوجته وانما ذلك متروك لما يتعارف ويوافق عليه الزوجان وقد اختلف العلماء في المدة لكن الشرع لم يحد فبعضهم قال المدة
24:07اربعة اشهر اخذا من حكم الايلاء والذين يؤذون من نسائهم وبعضهم قال ستة لكن المشرع لم يحدد مدة ينتهي الناس اليها فاذا قرر الزوجان او تعارف الزوجان الزوجان على انه يغيب الزوج عن امرأته ستة اشهر او عاما او اكثر من ذلك او اقل فلا محظور
24:38لذلك ولا حرج المهم انه يحصل رضا منهما في مثل تلك الغيبة. ومن المعلوم ان الزوجة تعلم ان زوجها في الغالب انما يذهب لمصلحته ومصلحتها فلا يحصل بينهم مساحة والله اعلم. ايها الاخوة في الله لا يسعنا في ختام حلقتنا لهذا اليوم الا ان نذكر باسمكم جميعا
25:06فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء عن الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه فضيلته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين
25:26المستمع ميم الف المسيحني اليمن الديموقراطي عدن المستمع انور هادي محمد باكستان كراتشي المستمعين عبدالقادر با نقار وعابدين البشير البدري سودانيين مقيمين بالعراق المستمع الف الف من الاردن. واخيرا رسالة المستمعين سمير السيد حسن ومحمد
25:56النعيم سليمان مصريين مقيمين بالعراق ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انفاقكم ومتابعتكم للبرنامج. وتحية والى لقاء اخر ان شاء الله. من لقاءات الخير والبركة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته