حلقات نور على الدرب (030) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من
0:19اسئلة واستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم والمستمعين. اه الشيخ صالح اول رسالة بين يدينا عن الارث وردت من عبد الرحمن الحمود
0:35يقول آآ في رسالته هذه آآ ابن عمه توفي منذ زمن عن جدة اه لامه وعن اولاده ذكور واناث اي ان جدته قد ورثته لان امه متوفاة. والسؤال ما الحكم في تنازل جدته عن ارثها من الميت؟ لاولاده
0:59ولها ابن حي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فتنازل الجدة ام ام المتوفى لاولادي المتوفى اقول لها ام
1:29اب لهم امهم آآ هو يقول جدته لامه جدتو ليهم امامه. نعم. تنازل ام ام المتوفى لاولاده. مع وجود ولدها ابنها تنازله صحيح هذا ليس من باب العطية حتى يقال لا بد من التسوية
1:49وليس هو من باب الوصية وليس المتنازل لهم وارثين حتى يقال لا وصية ايضا لوارث فالتنازل هذا تنازل صحيح ولا شيء فيه ان شاء الله اه سؤاله الاخر يقول ولدها توفي عن اربعة اولاد
2:07زوجة اربعة اولاد وزوجة والوارثة التي هي جدة الميت الاول. التي هي ام المتوفية. نعم وبعد خمسة اشهر توفيت هي. والسؤال هل نرث نحن اولاد ولدها منها ام اخوانها الجواب
2:27ان اولاد الولد اذا كنتم اولاد ولد. نعم. ولستم اولاد بنت. نعم اذا كنتم اولاد ولدها فانتم الذين ترثون ما خلفته ميراث دون اخوتها واخواتها. نعم اما يكون هم اولاد بنت
2:48فانكم لا ترثون وانما يرثه اخوانها لانهم العصبة نعم وبالله التوفيق اه لكن اذا كانوا اولاد ولد لا يأخذ اه اخوانه شيئا ابدا. الاخ مع وجود الاصل الوارث. نعم اللي هو الاب هو الذي فيه الخلاف
3:07واما مع وجود الفرع الوارث نعم من الذكور فانه لا ارسل الاخوة والاخوات مع وجود ابن ذكر او ابن ابن ذكر نعم ترى ميراث الاخوة والاخوات مع وجود ذكور من اولاد المتوفى او اولاد ابنه
3:28نعم اه ايظا يقول الاظحية هل هي داخلة في الثلث؟ ام انها مستقلة اذا اردت ان اضحي لها؟ وهي جدتي وبالنسبة للوالد ايظا ما دمت انت الذي تريد ان تضحي
3:42وليست الاضحية وصية من الميت فهذا تبرأ منك تؤجر عليه ولا دخل لها في الثلث واما ان كانت من مال المتوفى وقد اوصى بالاضحية واوصى بها على انفراد ثم اوصى بالثلث
3:59فما عينه محلا لاضحية لا دخل للثلث فيه ولا دخل له في الثلث. نعم اه من العراق وردتنا هذه الرسالة من محافظة اه ميسان اه تقول فيه او تقول في هذه الرسالة المرسلة جيم ميم ياء
4:16اه نحن نعلم ان الفتاة اذا بلغت التاسعة من عمرها او حاضت اه اوجبت عليها او وجبت عليها فرائض الاسلام واني عندما حظت لم اؤدي واجبي من اجل رظا ربي
4:31فارشدوني كيف انوي اي النية عندما اقضي الصلاة والصيام التي فاتتني. وكذلك في اي وقت تقضى الصلاة وفي اي شهر يقضى الصيام الجواب ان البلوغ ليس بلوغ الفتاة ليس بتمام تسع سنين او الحيض
4:52وانما هو بالحياة او الاحتلام او باتمام خمس عشرة سنة او بانبات شعر حول القبل او الخشن او الحمل اذا كانت متزوجة الفتاة اما تسنيم فليست حدا للبلوغ فان حد البلوغ في المدة الزمنية
5:20اكمال خمس عشرة سنة وما ذكرته من ترك او عدم القيام بفرائض الاسلام في اول عهدك مبروك ما تركته فلا ارى ان عليك قضاء في كل ما تركت لان من تعمد ترك
5:45فريضة حتى مضى وقتها لا قضاء لها نعم. وانما لها التوبة والندم والاكثار من الاعمال الصالحة ابتهالي الى الله والتضرع له هذا هو رأيي في هذه المسألة انه لا قضاء للصلاة المتروكة عمدا حتى مضى وقتها ولا قضاء للصوم الذي ترك عمدا بدون عذر حتى مضى وقته
6:09وانما كفارته التوبة فان التوبة تمحو الشرك بالله جل وعلا فضلا عن المعاصي آآ ايضا لها سؤال تقول فيه اني اربط بين صلاة الظهر وصلاة العصر يعني تجمع بين الصلاتين وعندما اتممت صلاة الظهر
6:27لست قليلا ووضعت يدي على وجهي وشاهدت قليلا من الدم في اصبعي وجئت اعيد الوضوء فمنعتني امي وقالت اغسلي فقط وتبعت كلامها فهل فهل هذا صحيح ام خطأ اختلف العلماء في نواقض الوضوء
6:47زيادة عما يخرج من السبيلين اذا الخارج من السبيلين ناقض الوضوء باجماع المسلمين والخلاف فيما عداه من دم و قيح من جرح ونحو ذلك فان كان هذا الدم الذي خرج
7:06وجدتيه باصواكي قليلا وليس سائلا متدفق فصلاتك صحيحة ولا داعية لغسله كان قليلا. نعم. خطوبة دم او دم نقطة او اقل من ذلك فما هو الصحيح. وان كان دما تقدموا ده من سائل
7:24كثير فلا شك ان الوضوء احوط ابرأ للذمة واحوط ايسر للخروج من الخلاف في المسألة وبالله التوفيق. آآ لكن لا ينقض الوضوء لو كثر اه الصلوات اللي راحت لا ينقض الوضوء المستقبل اذا خرج دم كثير
7:44ان يعيد الانسان وضوءه اه تقول ايضا عندما تنتهي مدة الحيض عند المرأة وتريد ان تتنظف فكيف تضع الماء على جسدها وماذا تقول اثناء صب الماء اه ارشدونا وفقكم الله
8:01الجواب انها تنوي بقلبها التطهر الاغتسال والتطهر من الحيض وتفعل في غسلها ما تفعله في غسلها من الجنابة ان كانت مزوجة وتعرف ذلك والا فانها تتوضأ استنجي تغسل المحل اي مكان خروج الحيض
8:24ان كان معها قطرة فيها شيء من طيب كذلك تمسح ذلك المكان ثم بعد الاستنجاء تغسل يديها بمزيد من ماء وتكراره بتراب او صابون او واذا لم يحصل شيء من ذلك فلا بأس
8:39ثم تغسل وجهها ويديها بعد الاستنشاق غسل يديها والمضمضة ثم تمسح برأسه تفيض الماء على جسدها والافضل ان تفيضه ثلاث مرات حتى يبلغ جميع الجسد وان اكتفت بواحدة يبلغ جميع اجزاء بدنها
8:59كفى واذا امكن ان تتحول فتغسل قدميها بعد ذلك فهذا هو السنة وان اكتفت بغسل قدميها في اغتسالها فهذا كله مجزي وبالله التوفيق اه سؤال للمرسلة من العراق الرابع والاخير تقول ان الله سبحانه وتعالى سمح للرجل بان له الحق
9:17بالزواج باربع نساء او اقل. وعلى شرط ان يعدل بينهن. ولا يفرق بين واحدة واخرى وسؤالي هو هل ان الزوجة لها الحق ان تمنع زوجها من الزواج بغيرها الجواب اما ان تمنعه ان يتزوج وهي بذمته
9:40فانها لا تملك ذلك اما ان استجاب لها فلا اثم عليها اذا طلبت منه الا يتزوج واستجاب لها بذلك اما انها تشترط عليه قبل الزواج الا يتزوج عليها فهذا محل خلاف بين اهل العلم. والصحيح جواز ذلك الشرط
10:00لكنه اذا تزوج عليها لا تبطل او يبطل نكاح الاخيرة وانما تكون الاولى بالخيار اما ان ترضى وتستمر على مساحة معه واما ان تطلب الفسخ منه لان هذا الشرط في مصلحتها
10:20اذ من المعلوم ان انفراد الزوجة بزوجها في الغالب احظ لها و اعظم فائدة وابلغ في السوادة اما انها تستطيع ان تحرم عليه الحلال ان يتركه ويلزمه الاستجابة لها الاستجابة لها
10:42فهذا غير لازم لكنه اذا لم يفي فلها الخيار وفي ذلك شأن من؟ شأن من قد ابرز عقدا واشترط شرطا فانه اذا لم يفي الطرف الاخر بموجب العقد ولمن فات غرضه الخيار
10:58نعم وبالله التوفيق اه هذه الرسالة ردتنا من مستمع لم يذكر اسمه يقول في رسالته هل الاحتلام ينقض الصوم؟ واذا كان ينقض الصوم فانا صمت ثلاثة ايام من الست هل انا آآ قضيت ذلك اليوم ام لا
11:15الجواب ان الاحتلام لا يكون الصوم وانما ينقض الوضوء كما ان النوم ينقض الوضوء وموجب الاحتلام والاغتسال فقط سؤاله الثاني يقول هل يجوز تنفل بعد الوتر ليلا الجواب انه لا وتران في ليلة
11:39دعوتراني في ليلة لكن اذا ما اوتر الانسان ثم استيقظ في اخر الليل واراد ان يصلي فلا مانع ان يصلي ولا يحول بينه وبين التنفل ايتاره في اول الليل وحديث اجعلوا اخر صلاتكم وترا
12:02اخر صلاتكم من الليل وترا انما هو امر بالايتار لا انه تحريم للعبادة بعد الاثارة والله اعلم اه هذه الرسالة وردت من اه مقدمها عين صاد ميم الزهراني من الباحة بلاد زهران
12:21اه بريد وادي الصدر اه يقول في رسالته لقد سبق انني تزوجت امرأة بدون رغبتي وذلك على رغبة الوالد واني لا ارضى انني اعصي والدي وتزوجتها. ولقد طلقت قبل وبعد الزواج. على انني اتزوج
12:39غيرها وان لم تسمح لي الظروف من غلاء المحور. وانا الان مرتاح معها وانا سبق ولقد طلقت عدة على ان اتزوج وانا حتى يقول آآ وانا وان هذا الامر واذا لم استطع الزواج في هذا الوقت او في غيره فماذا اعمل؟ افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء. الجواب
13:07ان موعد ابرمته من الزم نفسك بالطلاق ان لم تتزوج هذا لا يلزم وانما هي يمين مكفرة حلفك بالطلاق ان تتزوج وانت الان مرتاح مع زوجتك هذه فلا بأس الا تتزوج
13:37وتكفر كفارة يمين عما ابرمته من الحلف به الطلاق ان تتزوج ولا شيء عليك ان شاء الله. نعم اه من المسلمة وردتنا هذه الرسالة تقول فيها ما حكم تعليق اية الكرسي وما شابهها على الاطفال الصغار
13:59القرآن انزل للاهتداء به والتعبد للعمل باحكامه والانتهاء عن مناهيه وتوجيه الناس الوجهة الحسنة في ترتيب امور بحياتهم فيما يتعلق بدينهم او دنياهم ولم ينزل من اجل العوذ وتعليق التمائم
14:33وللما الى ذلك والذين يحرصون على تعليق مثل ذلك يجورون بالقرآن عن منهجه فتجد اكثرهم لا يعمل به عملا كاملا ولا ينكف عما يأمر القرآن بكفة بالكف عنه ولا يبادر الى العمل الذي يأمر القرآن بالعمل به
14:56ثم هو يذهب بالقرآن مذاهب ليس الهدف من انزاله تلك المذاهب لكن لا اقول ان تلك التمائم شرك ولكنها بدع مخالفة لهدي السلف فما كانوا يعلقون شيئا من القرآن ولا من غيره
15:18اما تعليق غير القرآن ولا شك في منعه واما تعليق القرآن فانه كلام الله ويجوز الاستعانة بكلام الله من عذاب الله ومن سائر المشاكل والمحن نعم. وبالله التوفيق اه سؤال المسلمة الاخر تقول ما حكم دخول المرأة الحمام وهي تلبس سلسلة عليها صورة المقدسات كصورة الحرم
15:43بلوكي الجواب لا شيء في ذلك ان شاء الله. نعم والذي احب ان الفت النظر اليه انه ينبغي للاخوات المسلمات ان يحرصنا على تجنب ابتغاء الحلي المصنوعة على شكلي تماثيل
16:04من افاعي وطيور حيواناتنا في الارواح وان يتجنبنا شراء الحلي المكتوب عليه شيء من القرآن او فيه اسم الله جل وعلا او اي اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى لان الغالب في
16:23للنساء ان يدخلن لقضاء الحاجة وهنا لابسات فليهم وعليه ما عليه هذا في الذكر وقد يصلين وهن يلبسن هذه البسة الاساور ونحوها التي صيغت على شكل افاعي ونحو ذلك فينبغي للاخوات المسلمات ان يشترين من انواع الحلي ما ليس فيه شيئا من الممنوعات ولله التوفيق
16:50اه شكرا الاخت المسلمة اه بقي لها ثلاثة اسئلة تشاركها فيها الاخت نورة بتول ميم والسيدة زينب من مكة المكرمة ونظرا لانتهاء هذا اللقاء. اه نجعلهما في لقاء قادم ان شاء الله تعالى
17:09شكرا لكم ايها السادة اه كان معنا في هذا اللقاء الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. وقد عرضنا عليه رسائل سادة عبدالرحمن الحمود والمرسلة جيم ميم ياء من العراق محافظة ميسان وسائل لم يذكر اسمه يسأل عن الاحتلام للصائم
17:29وهل ينقص صيامه ام لا والتنفل بعد الوتر؟ والمستمع عين صاد ميم الزهراني من الباحة بلا زهران واخيرا رسالة مسلمة التي تسأل عن تعليق اية الكرسي على الاطفال والدخول بالصور آآ ليست آآ ذات الارواح آآ في الحمام
17:49اه شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته