حلقات نور على الدرب (169) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه
0:17اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب يسرنا ان نلتقي في هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:35رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القظايا الاعلى وعظو هيئة كبار العلما ليتولى فظيلته مشكورا الاجابة على رسائلكم واستفساراتكم فاهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين فهذه رسالة من السائلة التي رمزت لاسمها بالفاء
0:53اه شين مصرية الجنسية تقول في هذه الرسالة التي ضمنتها عددا من الاسئلة وهي مقيمة بالرياض تقول زوجي وجد عشرين الف ريال وهو خارج من الصلاة ولما وصل الى مقر عمله
1:10جاءه ناس يبكون ويسألون عن هذه الفلوس فقال لهم اعطوني وصفها فاعطوه الوصف تماما فسلمهم اياها ففرحوا بها واعطوه خمس مئة ريال. السؤال هل هذه اه جائزة له ان يأخذها؟ ثم اليس يستحق اكثر
1:30فاننا نسمع ان اه لمن يجد المال الضائع عشره افيدونا عن صحة ذلك بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد رسول الله
1:47وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد قد احسن زوج السائلة في اه رده او اعطائه هذه اللقطة من وصفها وعرف اوصافها فطابقت ما وجد من النقود واما ما اخذه زوج السائلة
2:16مبلغ اعطاه اياه اصحاب هذه النقود فهو حلال مباح له اما ما ذكرته من ان ملتقط اللقطة يستحق عشرها فهذا لا اصل له وانما يرجع الامر الى صاحب المال المفقود
2:41ليعطي واجده ما تجود به نفسه وما جلت به نفسه فهو حلال مباح لا حرج على اخذه ان يأخذه باي حال من الاحوال وانما اكرر ان هذا الرجل وجد المال يشكر على
3:04رد المال لاهله وقناعته وامانته ويرجى له الخير الكثير. فانما عند الله خير وابقى. والله اعلم. اثابكم الله. تقول هذه السائلة بانها صلي ولله الحمد منذ الصغر تقول درجت على ان اصلي سنة قبل العصر ركعتين
3:25فسمعت من الناس من يقول بان صلاة العصر ليس لها سنة هذا امر والامر الثاني انها ايضا درجت على صلاة الوتر ثلاث ركعات اه باستمرار وهناك من الناس من قال لها بان الوتر ركعة واحدة ترجو الافادة
3:43ما كانت تفعله هو الصواب وما قيل لها من عدم جواز سنة للعصر قبلية وعدم جواز صلاة الوتر ثلاث ركعات فكلام لا وزن له فان التنفل قبل العصر مشروع وان لم تكن
4:06هذه النافلة من الرواتب ومع ذلك فان النبي قال عليه افضل الصلاة والتسليم بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة اي نافلة الا ان ذلك غير واجب فما كانت تفعله
4:26ا حسن وحسنا وصوابا وما قيل له قيل لها خطأ لا قيمة له فان الانسان يجوز له ان يصلي ركعة واحدة بعد العشاء يقصد بها الوتر كما يجوز له ان يصلي ثلاث ركعات
4:48والخلاف في هل يصلي هذه الثلاث الركعات بسلام واحد وجلوس في الركعة الاخيرة او يجوز له ان يجلس بعد الركعتين خلاف بين اهل العلم والاحوط اذا اراد ان يسلم ثلاثة يصلي ثلاثا ان يسلم من الركعتين الاوليين
5:11ثم يقوم فيأتي بركعة فاذا اراد جمعهما جمع الصلاة بسلام واحد يترك الجلوس بعد الركعتين فرارا مشابهتها المغرب وان كانت الاعمال بالنيات فهو لم ينويها مغربا والنبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين
5:33صلاة الليل بسلام واحد فصلى خمسا بسلام واحد وسبعا بسلام واحد يجلس قبل الركعة الاخيرة ثم يقوم ويأتي بالركعة الاخيرة ويجلس للسلام والله اعلم. اثابكم الله لا ادري فظيلة الشيخ ما هو توجيهكم لمثل هؤلاء
5:50الناس الذين يفتون بغير علم الذي ينبغي من الشخص الا يسأل جاهلا وان يحرص عند سؤاله على ان يسأل اهل العلم والواجب على المسؤول ان لا يفتي بغير علم ولا يحل للعامي ان يفتي بناء على ما سمعه من بعض الناس
6:16الا اذا كان ضابطا واثقة من نقله متيقنا ولم يعتدل الخطأ او الوهم في ذلك فيقول قال فلان كذا وكذا اما ان يفتي هو او يقول لا يصح عمل كذا او يصح عمل كذا
6:35فهذا من الجرأة بل اهل العلم انفسهم كان احدهم يتوقى الفتيا ويدفعها الى غيره ولربما تدافع عدد من اهل العلم الفتية في مسألة واحدة كل يقول لعل ان يتحمل ثقلها ويتقلد
6:57عبئها غيري فكيف بالجاهل الذي يذهب ويفتي ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان اخر الزمان يتخذ الناس جهالا يستفتونهم فيفتونهم بغير علم فيضلون اي بفتواهم ويضلون الناس بما افتوهم به. نسأل الله الهداية والتوفيق. اثابكم الله
7:20اه هذه السائلة تقول ايضا بان لها بنتا آآ تبكي دائما وصغيرة وتمسك في ملابسها عند الصلاة تقول تعطلني عن الصلاة فهل اصلي وانا جالسة ام احمل هذه الطفلة واركع واسجد بها
7:37اه ولو كنت اه لا استطيع حملها فماذا افعل؟ اه وهي تبكي ولا تتركني اصلي يجوز لك ان تحمليها ان قدرت فاذا اردت الركوع وضعتيها واذا اردت القيام من السجود حملتيها
7:59ولا حرج في ذلك ما دامت تشغلك ببكاها وتؤذيك بتعلقها باثوابه اما الجلوس من اجلها فلا يجوز الا اذا بلغ الامر حدا لا تستطيعين معه ان تصلي واقفة فان النبي عليه الصلاة والسلام قال
8:23صلي قائما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلى جنب وخطابه هذا صلوات الله وسلامه عليه خطاب للرجل والمرأة وليس من عدم الاستطاعة وجود طفل يصيح فاعملي ما تستطيعينه
8:46و ارجو ان يوفقك الله جل وعلا للخروج من هذه المشكلة واذا كان بالامكان ان يحضر زوجك ليتولى رعاية الطفلة في وقت الصلاة فلا مانع من تأخير الصلاة بعض الشيء. ما دام الوقت باقيا
9:06وقت الاختيار فمثلا اذا كان الزوج يحضر الى البيت الثانية بعد الظهر حسب التوقيت اي قبل العصر بساعة او حولها فلا مانع من تأخير الصلاة الى ذلك الوقت حتى فتمكني من اداء صلاتك بهدوء وكذلك في بقية الاوقات
9:27واذا لم تستطيعي فالله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. اثابكم الله اه ايضا تسأل هذه اه السائلة سؤالا اخيرا في رسالتها تقول هل التسبيح باليد الشمال محرم؟ افيدونا افادكم الله
9:44ليس بمحرم ولكن المحفوظة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعقد التسبيح بيده اليمين ولم ينهى عن الشمال وانما ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام
10:04كان يعجبه التيمن يعني في شأنها الطيب المحمود ولا شك ان الذكر من افضل الشؤون فاستعمال اليمين له لا حرج فداءه هو الافضل والاولى ولكن الانسان اذا اعد تسبيحاته بيمينه وشماله
10:26فلا اعلم نهيا عن ذلك والانسان يرفع يديه يدعو بهما ولا يكتفي برفع يد واحدة اليمين فهو يرفع يديه بالدعاء ملحا على ربه جل وعلا بكلتا يديه فارجو انه لا حرج وان كان الاولى
10:45ان يسبح ويذكر بيده اليمين لانه هو الذي ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في النسائي وغيره والله اعلم الله. هذه رسالة وردتنا من اه طالبة
11:03اه اردنية تدرس هناك وبعثت برسالة طويلة جدا الحقيقة تزيد عن خمس اه صفحات بخط صغير مرصوص خلاصة هذه الرسالة يا فضيلة الشيخ انها ملتزمة لكن اسرتها غير ملتزمة تدور امورهم في هذا البيت
11:26على المادة والمصالح والجري وراء العادات والتقاليد وقد اه استهزأوا بها لالتزامها ولتحجبها وحرصها على لبس الحجاب وتقول بان والدها يمنعها من لبس الحجاب لان هذا قد يمنع عنها الخطاب وقد يلفت آآ نظر الناس اليهم. وآآ
11:49امها تطالبها بالا تعصي والدها وابوها ايضا يمنعها من الخروج وهي تريد ان تخرج لتحضر صلاة الجمعة. فهل تخرج بدون اذنه وهل تلبس الحجاب ولو خالف امره؟ وهل تترك الدراسة في الكليات الشرعية كما تقول ارضاء لوالدها وآآ ماذا
12:09اتفعل وتقول هذه مشكلتي ومشكلة كثيرات من البنات فبماذا توجهون يا فضيلة الشيخ الذي ابديه من النصح لاولياء هذه البنات ان يحمدوا الله جل وعلا وان يفرحوا بهذا التوفيق والاستقامة لبناتهم
12:31والصلاح لهن فان الولد الصالح والولد يشمل البنت والابن تصبر لوالده واستمرار لعمل والده الصالح لما ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة
12:53وذكر منها الولد الصالح الذي يدعو لوالده والوالد يشمل الام والاب والولد ايضا يشمل الابن والبنت فاذا رزق الانسان مولودا ذكرا او انثى طالحا مستقيما فهذه نعمة عظيمة عليه ان يحمد الله وان يشكره على
13:14هذه المنة التي امتن بها عليه و لا يجوز للوالد او الوالدة ان يلزم الولد بمخالفة احكام الشريعة ولا يحل للاب او الام ان يلزم ابنتهما بنبذ الحجاب اذ ان نبذ الحجاب معصية
13:36و اجرام وتعد لحدود الله ومن اعان على ذلك فقد اعان على الباطل وصار من المتعاونين على الاثم والعدوان واما صلاة الجمعة فان الصلاة بالنسبة للمرأة افضل ما يكون ان تكون في بيتها
14:03و قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا تمنعوا اماء الله مساجد الله وقال اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها وبيتها خير لها هذا يقوله صلى الله عليه وسلم في المدينة
14:19وفي الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم الذي الصلاة فيه عن الف صلاة فيما سواه فما سوى ذلك من المساجد من باب اولى لكن اذا ارادت ان تصلي وكانت امنة لا تخشى على نفسها
14:37واهلها كانوا امنين عليها لا يخافون عليها مزلة قدم او اعتداء معتد فلا يحل لهم ان يمنعوها من الذهاب الى المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم امر الازواج الذين لهم حق التحكم بالزوجة
14:59امرهم ان يأذنوا للزوجة التي تستأذن الى المسجد الا انه ارشد الزوجة بان بيتها خير لها واما الدراسة في كلية الشريعة فان البنت ينبغي لها ان تكون متعلمة محصلة قدرا من الثقافة
15:20لتستعين بالله ثم بما تحصله من علم على تحمل اعباء الحياة و الاستغناء بذلك عن الحاجة الى اضطرت الى ذلك اذا كان التعلم مصونا لا يدنس فيه شرف البنت ولا تعرضوا للابتذال والامتهان
15:49ولا شك ان دراسة الشريعة وفي كليات الشريعة تكون عادة بعيدة عن كل ما من شأنه ان يسيء الى الاخلاق او يعرض الدارس للانحراف الخلقي او العقائدي والله اعلم اثابكم الله
16:08اه هذه رسالة وردتنا من اه السائل ابو رضوان من جدة يقول في رسالته هذه بانه شاب اه في الثانوية وهو فقير الحال. وليس لديه المال الكافي المتوفر لشراء بعض الكتب. التي تلزمه التفقه في امر الدين. يقول انا اخجل من
16:28باب المال من بعض اقاربي واصدقائي واستحي ان استلف منهم كتبا او اموالا هل هذا الحياء محمود؟ ام انه لا بأس علي في طلب مثل هذه الامور اما الحياء عن طلب المال فمحمود
16:44ولا يجوز للانسان ان يسأل الناس الا من حاجة ملحة او ضرورة نازلة وما عدا ذلك فلا تحل له المسألة وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام الحالات التي تحل فيها المسألة
17:06فقال انها لا تحل الا لمن اصابته جائحة او تحمل حمالة او اصابه فقر مدقع وبدون ذلك لا يحل للانسان ان يسأل واما استعارة كتب العلم لقرائتها والاستفادة منها فامر محمود
17:37وكان الناس ولا يزالون يستعيرون كتب العلم ليطلعوا عليها ولكن السائل طالب وينبغي من الطالب ان يهتم اولا بتحصيل الدروس المقررة واتقانها والتفوق فيها ما دام انه ايضا مستقيم فما دام مستقيما فهو اولى بان يكون مبرزا في دراسته
18:08حتى ينال عملا يكون فيه موجها للخير قدوة في العمل الصالح وهناك كتب متوفرة وقد يكون عند السائل مثل رياض الصالحين من كتب العلم ومثل كتاب التوحيد او شرح فتح المجيد
18:29وعنده اصل الاصول كتاب الله جل وعلا فليحرص على تكرار قراءته والعناية بحفظ ما يستطيع حفظه من القرآن الكريم وما يستطيع حفظه من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وتكرار قراءة
18:50الاحاديث والايات المتعلقة بالعقيدة و التوحيد العملي الذي هو العبادة العملية حتى يكون مستقيما في سلوكه وعبادته بعيدا عن ما يمكن ان يدنس عقيدته او عبادته والمستقبل امامه فسيح والامل
19:15وطويل نرجو الله ونسألها ان نحقق امال كل عبد من عباده الصالحين والله اعلم. اثابكم الله. هذا السائل يقول هناك فئة من الناس يستهزئون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية آآ او الفعلية. فمثلا اذا قلت لاحدهم جزاك الله خيرا
19:36قال ما ما جزاك الله خيرا هذه؟ واذا نصحته قال له انت مطوع من اخر زمن اترك هذا الامر وعش حياتك كبقية الناس ماذا نقول لهؤلاء وبماذا تنصحونهم افيدونا افادكم الله
19:55اما انت فانصحك الا تقول لهم شيئا وان تعرض عنهم وان تنصرف لدراستك وتحصيلك و ان تبادل من رد عليك بهذا المرد بمجرد النظر فهذا مريض يرثى لحاله ولتحمد الله على انك سليم من ذلك
20:20ولتشكره وانتظر حتى اشتد عودك وتتأصل مع رفقك ومدارفك وتؤثر باذن الله بقولك وعملك في المستقبل وتجنب الان الجدل والجدال والاخذ والرد لان ذلك من شأنه ان يوجد عندك من ردود الفعل ما قد يؤثر على حياتك
20:49من جميع جوانبها لكن تجنب الخوظ مع امثال هؤلاء واعرض عنهم وانصرف لحالك ودراستك وتحصيلك وستجد ان شاء الله نتيجة ذلك سرورا بما تحصل عليه من علم وتقدم ان شاء الله والله اعلم
21:09بارك الله فيكم اه هذه رسالة اه وردتنا من السودان من اه سائلين من مبروك مبارك ابو نايف ومن سائل اخر بريك مسلم سليم المبروك الاول يسأل ويقول بان عنده خمس من الابل
21:29يشترك فيها مع امه وان عندهم غنم ويقول هل اذا زكت والدتي يجزئ عنا ام لا بد ان يزكي كل واحد على حدة الاموال المختلطة من سائمة بهيمة الانعام اذا كانت تقتات بالمرعى
21:49وكانت نصابا فانها تزكى ولو كانت لعدد من الناس فان الخلطة في بهيمة الانعام تصير المالين كالواحد فاذا اجتمع خمس من الابل لخمسة اشخاص في المرعى والمورد والمراح المبيت كامل الحول ففيهما الزكاة
22:17شاة من الغنم يشتركان على قدر انصبائهم من هذا المال ف ما ذكره السائل من ان هذه الخمس مشتركة بينهم اذا كانت سائمة الحول او اكثره اي الصوم هو الرعي
22:36ان كانت تقتات بالرعي عرفه الرأي طول العام او اكثره فان الزكاة فيها واجبة وان كان نصيب كل واحد من الشركاء اقل من النصاب فان اول انصباء الابل خمس من الابل
22:56وهذه الخمس تقول فيها الذكاة وهي ساء والله اعلم. اثابكم الله. يسأل ايضا يقول هل يجوز لنا الوضوء من ماء ملوث بابوال البهائم لا نجد غيره ابوار الابل والبقر والغنم
23:13ليست بنجسة ولا يتنجس الماء الذي تصيبه هذه الاموال او تصيبه ارواح الابل فان الماء انما ينجسه ما غيره من النجاسة اذا كان كثيرا اما اموالها بهيمة الانعام المأكولة واروثها فلا تنجس الماء فلا بأس ان يتوضأ الانسان من ذلك ولا حرج عليه ان شاء الله. اثابكم الله. السؤال الثاني للاخ
23:45بريك سليم في نفس هذه الرسالة قد جاء جوابه غلا في جواب فضيلتكم على السؤال الاول لانه سؤال عن آآ مئة من الغنم يقول نحن عدد خمسة من الاخوة المشتركون فيها فهل نزكي؟ لا ادري هل لكم اضافة يا فضيلة الشيخ؟ لا اظافة لان هذه المئة
24:08لو تفرقت لثلاثة اشخاص او خمسة واحد منهم الزكاة. ولما اجتمعت كما ذكرت انفا الخلطة في المالين اي المواشي اذا كانت سائمة الحول او اكثره فصيروا المعلم مالين كالواحد ففيها الزكاة والله اعلم. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة
24:35التي استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من مهندس التسجيل سليمان الحيدان والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى
24:55استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته