حلقات نور على الدرب (131) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. ونرحب به في مطلع حلقتنا فاهلا
0:36ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها احد المستمعين الكرام رمز لاسمه بالحروف الف عين شاب كنت فيما مضى من عمري لا اصلي صلاة مستمرة قد اذهب مع زملائي اياما لا نصلي وقد تمر علينا الايام
0:54او علي الايام وانا على جنابة دون صلاة. واحيانا اصلي حياء من اهلي دون وضوء. ولا انا. وقد من الله علي بالتوبة فماذا افعل عما مضى من ايام حياتي وجهوني وما نصيحتكم لي جزاكم الله خيرا
1:12بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على خير خلق الله. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد الصحيح من كلام العلماء ان من ترك
1:31صلاة او صلوات الى ان خرجت اوقاتها وهو لم يصلها انه لا يجب عليه قضاء فان من ترك صلاة حبط عمله ولا يكون حبوط العمل مع بقاء الاسلام فقد جاء في صحيح البخاري وغيره
1:59من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله وفي لفظ ليس في البخاري ولكنه حديث صحيح من ترك صلاة يعني اي فريضة يعني حتى خرج وقتها وهو لا لم يصلها فقد حبط عمله
2:22اذا هذه الصلوات التي مرت فلم تؤدى محبطة للعمل والتوبة تذهب ما كان من عمل خبيث سواء كانت توبة عامة او توبة خاصة من كل ذنب بعينه فلا ارى وجوب
2:47قضاء الصلوات التي مرت وانت متعمد تركها لكني انصحك بالاكثار من النوافل فان الاكثار من النوافل الرواتب اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر
3:12وصلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها واكثر ما نقل عن النبي فعله صلى الله عليه وسلم انه صلى ثماني ركعات عام الفتح في بيت ابنة عمه ام هاني واما الزيادة فانها تؤخذ من حديث
3:40قال النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن اوقات النهي يقول ثم تكون الصلاة مشهودة محظورة الى كذا جميع المسافات بين وقت نهي الى وقت نهي هي وقت للصلاة
3:56كذلك فيما يتعلق بصلاة التهجد لا حد لاكثرها فالاكثار من هذه النوافل يثقل الميزان ويخفف ما على الذمة من تبعات وكن شديد العزم على اداء الصلوات الخمس في اوقاتها فان النبي سئل اي العمل افضل؟ قال الصلاة لوقتها يعني في اول وقتها. والله المستعان
4:25احسن الله اليكم يقول تعودنا في العمل ان تكون علاقتنا مبنية على المكافأة من احسن الينا استمرت علاقتنا معه بالاحسان ومن اساء الينا فان علاقتنا معه تستمر سيئة ولا نحسن اليه بشيء. وهذا موجود في مقر العمل بكثرة. هل هذا جائز؟ خصوصا اذا كنا لا
4:43نضر من اساء الينا ولكننا لا نحسن اليه ابدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء يعني حتى في العقوبات فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة واذا قتلتم فاحسنوا القتلة
5:04في الذبيحة يحسن الانسان وهو سيذبحها وفي قتل انسان وجب القتل عليه يقتل القتل الذي فيه احسان فكيف في قضاء الحاجات التي يكون الانسان مكلفا للقيام بها وطن نفسك وليوطن كل مستمع ومتكلم نفسه على الاحسان وان اساء الناس
5:33ان احسنتم احسنتم لانفسكم يذكر الله وما زاد عن ذلك من اصول الخير لمن تحسن اليهم فثواب فاذا كان ما تذكرونه من من يحسن اليكم من يعطيكم مكافأة في عملكم وانتم موظفون
5:51فهذه ليس باحسان هذا رشوة و استجلابا واستجذابا اداء الاعمال بما يخالف مقاصد ذا ولاة الامر وامر الرشوة امر عظيم وهو من فساد جلب الاقتصاد والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها ام عبد اللطيف من جدة. عندي ذهب بعضه اقدم من الاخر
6:23والقديم كنت لا ازكي عليه الجهل وانا ما البسه دائما يمر الحول ولم البسه وما كنت ازكي عليه حتى الحديث منه حتى سمعت فتوى وصرت ازكي عليه ولكني ما وزنته بل قدرته بالثمن الذي اشتريته به. لاني لا استطيع حملها الا الصائغ وتقديره بالجرام خوفا عليه. ولصعوبة
6:43مكانه فمثلا ثمان مئة ريال سعودي عند شراءه قدرته لكل مئة ريال لكل مئة ريالين ونصف فيصبح ازكي بعشرين ريال سعودي فقط. هل على عملي هذا مجزئ؟ وضحوا لي وماذا اعمل في السنوات التي كنت لا ازكي فيها
7:03الزكاة الحلي المستعمل محل خلاف بين اهل العلم هل تجب فيها الزكاة وان كان الراجح لما ارى وجوب الزكاة الراجح فيما امر ان الزكاة واجبة لعموم الادلة من القرآن والسنة
7:24والذين قاموا بعدم وجوبها قالوا انها من الضروريات الانسان كالبيت والمركب الدهبة او السيارة لا تجب فيها الزكاة اذا هذه الملبوسات لا تجب فيها الزكاة لكن الاحاديث الواردة في الذهب والفضة
7:47لما تستثني شيئا والاعتماد والعبرة بما جاء عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم وللخلاف سبق قبل ان تسمع الفتاوى ولم تزكيه ارجو انه لا حرج فيه ثم
8:10الزكاة لا تجب الا اذا بلغ الحلي نصابا والنصاب لا يقل عن خمسة وثمانين جرام فان نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة مئتا درهم وعن اه مثقال عرف بتقديره في
8:43الجرامات قد يكون العشرون مثقال خمسة وثمانين جراما فما زاد عن ذلك او ما بلغه فهو حلي حرج زخوي اذا شككت هيفاء فازنيه وروي ميزان مستعارا صغير ليظهر لك كم وزن ذلك الذهب
9:12والاحتياط المطلوب اما اذا كان كما تقولين ثمان مئة ريال الثمن تظني انه لا يبلغ ثم آآ خمسة وثمانين جراما من الذهب ظني انه ذهب بهذا الوزن ثمنها اكثر مما تقولين لكن الاحتياط هو اللازم. نعم
9:35احسن الله اليكم تقول ما الحالات التي فيها يسكت المؤمن عن المنكر وينكر بقلبه خشية ان يزيد المنكر عرفت الحالات من الحديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم واصحاب السنن
9:55من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان وفي لفظ اخر وليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان التغيير بلاد ازالة المنكر
10:21او ظرب من يرتكبه فاذا لم يستطع الانسان ان يفعل ذلك خشية فتنة او معاقبة غير باللسان واذا كان التغيير باللسان متعذرا وان من تكلم بالتغيير يعاقب عقوبة لا يقدر على تحملها
10:46ينتقل الى القلب ثم قد لا يكون معاقبا لكن اذا اراد ان يغير المنكر يلج مرتقب المنكر ويتحامق فيأتي بمنكر اعظم فيسكت هذا عن التغيير خشية الاندفاع في مكروه اقبح
11:08وهذا يرجع الى تقدير الشخص ومدى احتمال ما يخشى ان يقع ففي هذه الاحوال اي حال التعذر وما يشبهه يبقى لنا التغيير بالقلب وهو لا يستطيع احد ان يطلع عليه
11:27يكره الانسان هذا المنكر ويكره مرتكبه لانه ارتكبه ويكره مجالسته مرتكب هذا المنكر الى ان يتوب وهذه امور يحتاج الانسان الا ان يعالج نفسه ويروضها على ان تكون هكذا والله اعلم
11:46احسن الله اليكم ما حكم من يقول عندما يسقط شخص او يتعرقل بسم الله عليك باسم النبي عليك ان اسم النبي حارسك اما سمع النبي وامثالها فليست صحيحة بل هي بدعية
11:59واما بسم الله عليك فلا بأس بذلك تسمية من الذكر ذكر الله نوع حراسة واعانة والله اعلم احسن الله اليكم سائلة تقول بانها لا تحفظ الادعية الا قليل الا قليلة هل يجوز ان تكتب بعض الادعية في ورقة وتقرأ منها حال الرغبة في صلاة الوتر
12:27يجوز ذلك لكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سأله احد الصحابة وقال له اني لا اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار
12:46فما قال له النبي صلى الله عليه وسلم احفظ شيئا وتعلم قال حول ان ندندن فالادعية لو كرر الانسان اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي دعه ويحصل في هذه الحال
13:05ان يكتب ما دام انه يكتب ان يكتب بعض الادعية ثم يتحفظها يكررها حتى تستقر في الذاكرة واذا عود نفسه وعاود هذا الامر لن تمضي فترة الا وقد صار لديه مخزون
13:23من الاذكار ينفعه الله بها. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد المستمعين يقول كيف نوفق بين قول الله تبارك وتعالى لا يبدل القول لديه وبين حديث مراجعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لربه في شأن الصلاة
13:45لا منافاة والحمد لله الله قال جل من قائل ما ننسخ من اية او نسي ان نأتي بخير منها او مثلها لكن وقول لا يبدل لا احد يستطيع ان يغير ما عند الله
14:08النبي قال في الادعية لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت فان الله لا مكره له ولكن ليعزم المسألة اه هذه الادعية ومراجعة النبي صلى الله عليه وسلم بربه جل وعلا في حديث
14:28فرض الصلوات الخمس كلها من تدبير الله جل وعلا وما قدره قبل ان يخلق السماوات والارض فلا منافعة بذلك ان شاء الله والله اعلم احسن الله اليكم هل قاتل نفسه آآ خالد مخلد في النار كما ورد في حديث ابي هريرة من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يلجأ بها في
14:55بطنه خالدا مخلدا في النار اتسأل عن حديث صريح لذلك تقول هل هو كذب او ليس بكذا ليس من الادب محاولة تغيير الفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ما تعرف هل تعرف ما معنى الخلود في لغة العرب
15:24ان الخلود في لغة العرب ليس على نص واحد لا يزيد ولدا. المكث الطويل وخلود النبي لما قال لعثمان ابن طلحة واعطاه مفتاح الكعبة خذها خارجة مخلدة يعني خروج ما
15:47وبطء ما يمكن ان يكون في مثل هذه الامور ثمان احاديث الوعيد تمر كما جاءت ثم ايظا هل البقاء في النار ولو ساعة امر ليس بمرعب ولا مخيف يؤتى باخف بانعم اهل الدنيا
16:19في الدنيا ثم وهو من اهل النار فيغمس غمسة فقط في النار ثم يقال يا ابن ادم هل مر بك خير قط فينسى كل شيء من تلك الغمسة الله المستعان
16:32فكيف اذا كان سيبقى يخرج من النار ممن يمكث فيها قدر مدة الحياة الدنيا واذا خرج رأنه فاز بالسعادة نسأل الله العافية لا تستقل ايها المستمع او السائل علقها في النار
16:55ولو لاقل وقت ستتصوره ان عذاب النار امر عظيم لوضع الانسان في نار مستعرة لحظات لم يبقى له جلد واما في النار كلما نظرت جلودهم بدلوا جلودا غيرها ابقاء للعذاب المتكرر نسأل الله العافية
17:22فنعوذ بالله من النار. نعم نسأل الله العافية والسلامة. احسن الله اليكم. يقول اه بالنسبة لجمع صلاة الجمعة مع العصر لمن اراد السفر بعد صلاة جمعة مباشرة هل يحق له ذلك
17:39المقيم في بلد معين اذا هم ان يسافر حال ما يصلي الجمعة لا يحل له الجمع لان جمعها في مثل هذه الحال انما ينعقد بعد السفر يعني يجوز ايضا فان
17:59جمع الصلاتين رخصة والقصر في صلاة المسافر عزيمة وقول عامة العلماء ان الجمعة لا تجمع معها صلاة العصر ولكن حياة العصر والاسفار و اما تعذر الوقوف لصلاة العصر او لادراك فضل مكة والمدينة
18:35لمن اراد ان يصلي فيريد مضاعفة الصلاة في المسجد الحرام لتحصل له مئات الالف او ليحصل له الف صلاة في في مسجد نبي الله صلى الله عليه وسلم يحب ان تفوته
18:53منع ذلك يحتاج الى دليل فاذا كان الاصل جواز الجمع عند الاقتضاء للمسافر فان تخصيص الجمعة بالمنع من ذلك محتاج لنص صريح ولا اعلم نصا عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:14يمنع من ذلك والله اعلم احسن الله اليكم هذه سائلة ام خالد تقول اه كأنها كانت حامل وافطرت في رمضان وتأخرت في القضاء اكثر من سنة هل يجب عليها مع القضاء كفارة الان
19:30هذا هو الاحوط الاحوط اطعام مسكين عن كل يوم لكن ان كانت غير قادرة فان شاء الله لا حرج لانه لم يأتي نص عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
19:47وانما هو اجتهاد من اهل العلم وبذل تلك الكفارة خير واحسان وصدقة تنفع لاحظوا بها اولى لكن من تعذر عليه ذلك اما لعدم وجود فقير او لعدم قدرة على ذلك فارجو انه لا بأس نعم
20:08احسن الله اليكم توفي قريب لنا وكان يتعامل بالربا. هل يجوز لنا ونحن آآ اخذنا شيئا من آآ تاركته او ورثه بحكم اننا قريبين منها ان نستفيد من هذه التركة
20:21وهل لنا ان نعمل شيء للتكفير عنه اما هو فاكثروا من الدعاء له وتصدقوا عنه اذا قدرتم فان الصدقة عن الميت تنفعه والدعاء ينفعه واما هذا المال الذي اكتسب آآ اخذتموه من تركته
20:47ما عرفتموه انه ربا وتبين لكم ذلك بوضوح فلا يحل لكم لان اكتسابه له اكتساب محرم فلا يكون حوزه اياه جاعلا له انه صار حلالا وانتفت الحرمة وما جهلتموه ولم تتميزوا به
21:15فوزره على جامعة والله اعلم اسأل الله اليكم هل لسكان جدة طواف وداع في الحج والعمرة هذا هو ظاهر لي لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثني احدا يقول ابن عباس
21:32كان الناس ينفرون من كل وجه يعني في يوم النفر الاول والثاني في الحج فامروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت ولم يقل انما كان قريبا من الحرم اي من مكة
21:53لا وداع عليه العلماء اختلفوا في هذا الامر فمن قائل ان من كان دون المواقيت فملحق بالحرم ومن كان وراءها فعليه الوداع ومن قائل الوداع يجب على كل من اراد ان يخرج من حدود الحرم
22:19الى خارج الحرم وهذا هو ارجح الاقوال ان شاء الله وبالتالي تكون جدة ممن يجب عليهم ان يوادعنا احسن الله اليكم هل؟ هل قول الله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى
22:35يعني ان عمل الاخرين اذا اهدي الى الميت لا يصل لا ليس هذا النبي ذكر ان الانسان اذا مات انقطع عمله الا من ثلاثة وهي ليست من عمله لكن بعضها
22:58ثمرة عمله وبعضها من ولده والولد من كسب ابيه فذكر الصدقة الجارية او اثار العلم الذي ينتفع به او دعاء الولد الصالح والصدقة والدعاء من الاخرين نافع للميت القرآن الكريم جاء فيه والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا للايمان
23:36هذا الدليل الواضح على انهم ينتفعون بدعاء الاحياء و سعد عبادة لما قدم من سفر واذا بوالدته قد ماتت رضي الله عنها جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ام سعد ماتت وانها
23:57لو تكلمت تصدقت افينفعها ان اتصدق عنها؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا هذه الاعمال تمنع للاموات والله اعلم احسن الله اليكم يسأل عن حديث من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. هل معنى ذلك
24:13ان اه صلة الرحم سبب لطول العمر اهكذا جاء الحديث وهو اما ان يكون لو لم يبر لكان عمره كذا وكذا ولانه سوف يبر يكون عمره كذا كذا ولانه سيبر هذا الله يعلمه
24:35اذا لما يجعل عمره ثمانين سنة الستين قد استقر في الكتاب عند الله انه سيكون ثمانين قول اخر وهو الاقرب انه يبارك له في وقته يعني ينسب يكون وقت طويلا
25:01في في بركته وما يكون فيه من الخيرات والفضل العظيم والامر في كل الحالين فيه خير عظيم. نعم احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمعة في هذه الحلقة تقول عندنا اقوام يكتبون اوراقا فيها اذكار واحراز
25:18بعضها تعلق في السيارة وبعضها تبقى في البيت وهي عبارة عن ايات وذكر وتعويذات ووجدنا لها اثر في دفع السوء هل هي حرام هذه من البدع المصحف الكريم لا يوجد كتاب فيه من الخير كما في هذا المصحف
25:39الله اكبر ولم يكن يعلق ولا يوضع في البيت لاجل استدفع الاخطار بذلك وهذه الامور انما تعرف من خبر المعصوم صلى الله عليه وسلم ولم يأتي عنه اي حديث بتعليق ايات او سور او مصاحف او اذكار
26:04وانما تنفع الاذكار بقولها وتتضاعف الحسنات لذلك فهذه الاوراق الصحيح عدم جواز تعليقها لا في المنزل ولا على الدابة ولا في السيارة ولا في عنق الانسان كلها احراز بدعية والله اعلم
26:25جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم
26:45صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته