حلقات نور على الدرب (116) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على
0:20الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا. اه شيخ صالح وردتنا هذه الرسالة من شيء من شعبان سباق موسى من الرياض يقول فيها اسأل عن بعض الناس الذين يدخلون المساجد بالنعال هل هذا حرام ام لا افي
0:40دون وفقكم الله الجراد ان هذا السؤال يتكرر مرات عديدة تنكر بعض الناس دخول احد الى المسجد بنعليه ويرون ان ذلك منكرا والامر فيه سعة وانما على لابس النعال قبل ان يدخل المسجد
1:05ان يدركهما في الارض وان ينظر فيهما لان لا يكون فيهما اذى ثم لا مانع من دخوله بهما لكن ان كان بيدخل على ارض مفروشة بالسجاد وليس من الادبي ولا من
1:23احترم المسجد ان يأتي قدميه وقد ماه مملوءتان بالغبار فيتخطى بهما تلك فرش حتى لو اراد احد ان يقص اثره لقصه الى ان يقف في موضع مصلى وهو لو دخل في بيته دخل على عليه قبل ان يدوس فرشه
1:49فالنظافة امر مطلوب لكن لو كانت الاعلاه لا غبر فيهما او لا اذى فيهما خالصا انما لبسهما في المسجد جاز له ان يصلي بهما وان يمشي بهما في المسجد ولا شيء في ذلك
2:09واما الصلاة في النعال ودخول المسجد الذي لا فرش فيه فانما فرشه من البطحاء والاتربة كالمساجد في الارياف وفي النخيل التي لا فرش فيها وانما فرشا حصبا والرمل فلا مانع من الدخول اذا دلك نعليه قبل الدخول ان يدخل بهما ولا مانع ان يصلي فيهما
2:35فقد صلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في نعليه وامر بالصلاة في النعال لا للتقرب بها وانما لمخالفة اليهود لكن لكل وقت ما يناسبه آآ في هذا الزمن الذي فرشت المساجد
2:57بالسجاد زل فلا يحسن من الشخص ان يدخل بنعليه ويدوس تلك فرش انما يخلع نعليه ويحملها بيده او يتركها عند باب المسجد ان لم يخف عليها والصلاة على كل حال في النعال الصحيحة
3:15واذا كانت في برية او في مساجد انفسهم بالرمل فهي سنة وقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام الى عليه مرات عديدة ويصلي في خفه لا يخلعهم اربع انواع تخلعوها اربعا وعشرين ساعة
3:30والخف هو النعل الا ان الخف ثابت والنعلة يخلع يسر ويلبس بيسر وانما يستنكر كثير من الناس الدخول بالنعال والصلاة فيها لانهم لم يعتادوا ونسوا هذه السنة او غابت عنهم
3:49وعلى كل حال فالمقياس ما يتعلق بالمسجد ونظافته وما يتعلق بالفرش والا فالصلاة الصحيحة وبالله التوفيق اه سؤاله الثاني يقول هل لبس دبلة الخطوبة حرام وهي لا تتجاوز ثلاثة جرامات
4:05ان كانت من الذهب فهي حرام تتجاوز جراما واحدا فان الذهب محرم اللبس على الرجال من امة محمد صلى الله عليه وسلم ورأى النبي عليه الصلاة والسلام في يد شخص خاف من ذهب
4:20فقال يحمي يعمد احدكم الى جمرة فيضعه بيده الى اخره. فعلى الانسان ان يتقي الله وهذه الدبلة ايضا من التقاليد الغربية التي ابتلي المسلمون بها وابتلوا بالتقليد في كل رخيص مبتذل
4:37ولم يقلدوا في الاختراعات والصناعات والنشاط والجد والاجتهاد وانما قلدوا في الميوعة والضياع والاخذ بالسفس في الامور وقشورها وتركوا اللب واللباب وما يرفع شأن الامة ويولي قدرها. نسأل الله ان يهدي اظال المسلمين وان يرفع شأن الاسلام ويعيد قدره انه جواد كريم
5:02آآ هذا المستمع او الذي بعث بهذه الرسالة من العراق محافظة نينوى اه يقول اه او تقول اسمي ايمان عبد الله ارجو الاجابة على اسئلتي في برنامجكم وفقكم الله اه لها عدة اسئلة تقول هل يجوز اداء صلاة التهجد قبل صلاة الصبح بنصف ساعة تقريبا ام لا
5:30الجواب نعم افضل اوقات التهجد في الثلث الاخير من الليل ووقت صلاة التهجد من صلاة العشاء الى طلوع الفجر فسواء كان قبل طلوع الفجر بنصف ساعة او اقل المهم ان يقضي الانسان تهجده قبل طلوع الفجر
5:51وبالله التوفيق ايضا تقول المستمعة ايمان اه هل يجوز اداء صلاة سنة العصر القبلية مع صلاة الفرض اه عند عدم اداء صلاة الفرض على وقتها وفقكم الله اما ان كان
6:11اداء صلاة الفرض متأخرا وتخشى خروج الوقت فلا تصلي معه نافلة بل تبادر للفريضة تؤديها واما ان كان غير ذلك مما لم تفصح عنه السائلة وقد تكون ممن وقد يتأخر لا يصلي الا بعد يوم او كذا هذا لا اتوقع ان مسلما يفعله
6:36لانه لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها بدون عذر في حال من الاحوال وان كان له عذر فعليه ان يصلي الصلاة في وقتها على قدر استطاعته لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم
6:50وشرع الله صلاة الخوف في الحرب والمصافة ومقارعة الاعداء ولن يؤخر او يأذن يأمر الناس بالتأخير الى ان يزول وقت الحرج والخطر نعم لكن هي تؤخر صلاة العصر وتريد ان تأتي بسنتها هي جعلت للسنة للعصر. انا قلت نعم. ان كانت
7:15خير لا يخشى معه فوات الوقت. نعم وخروجه جاز له ان تؤدي السنة. واما ان كان الوقت ضيقا حيث لا يسع نافلة فلتبادر الى اداء الفريضة لان لا يخرج الوقت
7:29او بعضه قبل اداء الفريضة اه تقول هل يجوز لبس النظارات البيضاء بدون وجود اي مرض في عينيه حيث انها تعجبني كثيرا واريد ان البس الجواب كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
7:47فاذا لبست النظارات اليوم للتجمل ولم تكن امام الرجال الاجانب. عم تلبسها امام الرجال الاجانب وانما في بيتها او عند نساء نسائها او عند زوجها فلا حرج في ذلك ان شاء الله
8:01اه هذه الرسالة وردتنا من محسن الحربي من مكة المكرمة يقول فيها لي اخ اكبر مني وهو له سيارة وهو لا يصلي ووالدي يسمع رأيه في كل شيء. ويقوم ايضا آآ بما يتنافى مع الشرع خاصة في
8:21الاسواق ومع الفتيات اه فهل وانني اقول انصحه بعدم عمل ذلك ولكنه يتجاهل كلامي. فما الذي افعله معه والحالة هذه لا تيأس اجتهد لعل الله ان يهديه واستمناه الرفق واللين
8:43والحكمة وادعو الله ان يهديه فانه خير لك هدايته خير لك من ضلالة وان تكون سببا في هدايته لك بذلك اجر وسعادة في الدنيا والاخرة. فلا تيأس من رح الله واستعن بالله وتوكل عليه. وثابر على نصحه برفق ولين لعل الله ان يهديه بك
9:05آآ وفا ابراهيم عبدالقادر من جمهورية مصر العربية اه بعثت بهذه الرسالة. تقول هل اه اللحية فرض ام سنة؟ مؤكدة او مستحبة ذلك مع ذكر الادلة ان وجدت لعلها تعني هل اعفاء اللحية
9:29تمنع. نعم او فرض الجواب ان تركها واجب والادلة موجودة وكثيرة ولو ان هذه المرأة او الفتاة رجعت الى لكتاب الزينة من صحيح البخاري ومسلم او غيره من الكتب لوجدت الامر صريحا
9:56باعفاء اللحية وتوفيرها واحفاء الشارب وقصه وجزه فالادلة كثيرة واضحة ولو لم يكن الا عمل النبي عليه الصلاة والسلام وخلفائه الراشدين واصحابه وتابعيهم وائمة الاسلام لكفى بذلك دليلا كيف والادلة القولية كثيرة في هذا المقام
10:28فحلقها وقصها محرم. ومن يفعل ذلك فقد وقع في في المحرم وبمثل ذلك وامثاله كثير من المحرمات تأخرت الامة الاسلامية وتفرقت كلمتها وظهرت المعاصي فيها و على شأن الفسقة والفجار
10:57وانخفض قدر للمتقين الابرار ولكننا لا نأس من روح الله ونسأل الله ان يعيد الخير وان يهدي ظال المسلمين وان يبصرنا بديننا وان يعيد لنا عزتنا الاسلامية انه جواد كريم
11:15اه سؤالها الثاني تقول هل مس التفسير اه للفتيات وليس المصحف نفسه في وقت الحيض آآ حرام وكذلك الكتب الدينية الاخرى الجواب لا ليس مس الكتب الدينية للقائض بمحرم يجوز لها ان تمس
11:36الكتب الدينية ولو كانت حائضا وان تقرأ العلم ولا سيارة ان شاء الله. اه السؤال الثالث تقول على كل من ارتكب اي كبيرة عليه حد شرعي يقال عليه اه فنظرا لعدم تطبيق الشريعة. فهل تكفي التوبة فقط
11:53كل ذنب تنفع فيه التوبة نفع عظيم الشرك وهو اعظم الذنوب وابغضها الى الله جل وعلا واعظمها خطرا ومغبة تنفع فيه التوبة لكن اذا ارتكب الانسان ذنبا فيما بينه وبين الناس
12:14ان اخذ اموالهم فان التوبة تكون برد ذلك المال فاذا كانت البلد لا تقام فيها الحدود فان الزانية اذا تاب من زنا توبة نصوحا فان السارق اذا تاب من السرقة توبة نصوحا صادقة
12:33فان الله جل وعلا يقول واني لغفار لمن تاب ومن يحول بين التائب وبين توبة الله جل وعلا؟ اسأل الله ان يتوب علينا وعلى اخواننا المسلمين وان يوفقنا للرجوع اليه والانابة انه جواد كريم
12:46آآ وصلتنا ايضا رسالة من المستمع اكرم محمد الجراد من ابو ظبي يقول انا شخص من سوريا واعمل في ابو ظبي بعثت الى زوجتي واولادي مبلغ من المال ولكن هذا المبلغ قد اخذه والدي واعطى ثلثي المبلغ الى
13:06والثلث الاخر بقي معه. وعندما اتصلت بزوجتي قالت ان باقي الفلوس الموجودة مع والدك يريدها له. علما بان والدي ميسورة وانا اب لستة اولاد. واسكن في داري منفصل عن والدي. هل بامكاني ان ابعث الى والدي اجبره على دفع باقي الفلوس
13:26ام تبقى له كما ذكر والدي وقال لزوجتي انا لي الحق ان اخذ كل الفلوس وليس ثلثها افيدونا وفقكم الله. الجواب بل اترك ما اخذه والدك له واسأل ربك الخلف
13:45وليس من الادب ان يسيء الولد الى والده او ان يخاصمه بل اترك ذلك لله. وثق بان الله سوف يخلف عليك ويعوضك خيرا مما فاتك عند والدك وبامكانك في المستقبل
14:03ان تجعل النقود تذهب الى زوجتك واولادك من غير طريق ابيك لكن اياك ان تخاصم اباك فان ذلك غير جائز وهو من العقوق. وبالله التوفيق اه ايضا اه وردتنا رسالة في لقائنا هذا
14:19اه بعث بها او بعثت بها المرسلة باء ميم من عنيزة اه تقول في رسالتها هل يجوز استخدام السبحة في التسبيح ام لا؟ وما هي كيفية التسبيح؟ وهل يجوز ان اقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مرة واحدة ثم
14:38اكرر كذلك ام اقول سبحان الله لوحدها ثلاثا وثلاثين الى اخره الجواب اما استعمال السبحة ان كان القصد باستعمالها التقرب الى الله فهذه بدعة وان كان القصد باستعمالها او لا قصد باستعمالها وانما هو عبث فهو عبث
15:01اه على حسب ما يفعله الانسان وانما العبرة بالتسبيح وبامكان الانسان ان يعد التسبيح باصابعه فان الصفحة لم تكن معلومة في عهد النبي عليه صلوات الله وسلامه عليه ولا في عهد اصحابه
15:19والتقرب قصد التقرب بشيء لم يكن متقررا به في عهد النبي واصحابه فانه يكون من الاحداث في الدين وقد قال الله النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. كما جاء في الصحيح
15:36واما اذا كان الانسان يتسلى بها مجرد تسلية لا التقرب بها فارجو ان لا بأس بذلك اذا كانت التسلية فقط لكن الاولى به ان يتركها حتى لا يظن به الظنون
15:52نعم. واما كيفية الاذكار اداء الاذكار اداء الاذكار بحالا حوج ان قال القائل سبحان الله سبحان الله سبحان الله حتى عدى ثلاثا وثلاثين اوقر سبحان الله والحمد لله والله اكبر
16:10ثلاثة وثلاثين مرة في هذه الجملة فالامر كله فيه ان شاء الله تعالى ولا حرج في ذلك شكرا اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة الشعبان سباق موسى والمستمعة
16:26عثمان عبد الله ومحسن الحربي من مكة المكرمة اه وفاء ابراهيم عبدالقادر من جمهورية مصر العربية واكرم محمد الجراد سوري ومقيم في اه ابي ظبي سلاح ميم من عنيزة تسأل عن التسبيح بالسبحة وكيفية التسبيح. عرظنا هذي الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على
16:51شيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضرات ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته