حلقات نور على الدرب (115) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:17وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات هذا البرنامج يسرني ان اقدم ما لدي من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان آآ رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى
0:40عضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها. اولى رسائل هذه الحلقة وردت من كاف ميم عين مصري ويعمل العراق في بغداد يقول في رسالته اه انا شاب عمري اه اربع وعشرون سنة تقدمت لخطوبة ابنة عمتي البالغة من السن ثلاثة عشر عاما ولكن فوجئت
1:04والدتي تقول انها اختك من الرضاعة. فعرفت منها بان اختها التي اه تبلغ ثلاثا وعشرين سنة. هي التي رضعت اشمن والدتي؟ اما انا فلم اتأكد اذا كنت رضعت من عمتي ام لا؟ واذا كنت رضعت منها فان الرضاعة تكون مع الاخت الكبيرة
1:24فهل جميع الاخوات الصغار يكن اخوات لي من الرضاعة ام الكبيرة فقط وانا حائر في وضعي فبماذا تنصحونني وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين
1:42نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه الى يوم الدين وبعد فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحرم من الرضاعة ما يحرم
1:56من النسب ثبت انه قال خمس رضعات معلومات يحرمن فاذا رضع الانسان من لبن امرأة حرم عليه جميع بناتها اللاتي ولدن قبله او بعده اذا كنت انت واغاثة من لبن عمتك
2:19مع اختها مع اخت هذه المخطوبة خمس رضعات فان هذه المخطوبة اختك من الرضاعة وان لم ترظى معها وان كانت الاخوة بسبب رظاع ابنة عمتك معك فان هذا لا يؤثر على هذه البنت الصغيرة
2:41لان رظاع ابنة عمتك الكبرى من لبن والدتك انما يجعل الحرمة منتشرة بين بنت عمتك وبينك انت وبين اخوتك ان كان لك اخوة تخون هذه البنت التي رضعت من لبن امك
2:57اذا كان رظاعها خمس مرات تكون اختكم من الرضاعة اما الصغرى التي عمرها ثلاثة عشر سنة فلا تتأثر برضايا اختها من لبن امك او ابيك اما ان كنت انت الذي رضعت من لبن عمتك
3:15خمس مرات فلا يحل لك احد من بنات عمتك ولا من بنات زوجها ان كان له زوجة اخرى والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردتنا من اخوة من ابناء اليمن اه الشقيق مقيمين بالهند
3:33هؤلاء الاخوة في الحقيقة يعتبون على البرنامج انهم ارسلوا رسالة قبل رسالتهم هذه فلم يعلن عنها والحقيقة اننا انني اتذكر انه سبق ان قرأنا لهم رسالة في هذا البرنامج ولكن نظرا لكثرة الرسائل فان هذا يجعل اذاعة الرسائل يمتد بعض الوقت
3:54هؤلاء الاخوة يطلبون ايضا بعض المطالب من زيادة وقت البرنامج او غيره وهذا ليس بامكان المعد ولا بامكان اصحاب الفضيلة بل هو راجع الى القائمين على امور هذه البرامج في الاذاعة
4:08آآ لهم عدة اسئلة في اولها يقولون ذهبنا في رحلة آآ مع بعض المدرسين لمنطقة تبعد بحوالي ثمانين كيلا من التي نسكنها ونسأل هل يجوز لنا القصر والجمع في الصلاة ام انه يجب مع ان الوقت يضيق علينا في الطريق ومعنا واحد
4:29من الاخوة قال لا يجوز لكم ذلك الا اذا كنتم في رحلة دينية اي في سبيل الله. اما اذا كنتم في رحلة ترفيه وسياحة فلا يجوز لكم جمع القصر افيدونا افادكم الله
4:42الصحيح ان من خرج عن محل اقامته لتجارة او لجهاد او لدعوة الى الله او للتعلم او لنزهة ترفه واطلاع على ما يحب الاطلاع عليه من من بهج هذه الحياة
5:06يجوز له القصر والجمع اذا احتاج اليه والصحيح انه ينبغي له ان يخسر ولو كانت المسافة بهذا القدر الذي ذكره سائلون ما دام انه سوف يدخل الوقت ويخرج وهو في هذه الرحلة
5:28فانه يقصر فان كان الذي سيدخل وقت الظهر والعصر وينتهي اندهار دون قبل عودتهما الى منزلهم عودتهم الى منزلهم جاز لهم القصر بل يترجح القصر ان لم نقل وجب واما الجمع فهو جائز وليس بواجب
5:50يجوز لهم اذا احتاجوا ان يجمعوا ان يجمعوا بين الصلاتين ولا تحديدا نوعية السفر لانه لا يجوز القصر الا في سفر طاعة وهذا السائل التبس عليه الامر بسفر الطاعة اي السفر المباح
6:08فان بعض اهل العلم يقول لا يجوز للانسان اذا سافر سفرا غير مباح ان يقصر الصلاة لان هذه رخصة من الله المسافر سفر معصية لا يرخص له لكن الصحيح من كلام اهل العلم ان من سافر سفرا
6:29من محل اقامته بحيث يستغرق دخول الوقت وخروجه فانه يقصر ويجوز له الجمع والله اعلم بارك الله فيكم هؤلاء الاخوة يسألون ايضا ويقولون ما حكم آآ التبول والانسان قائما اه هل هو حرام ام مكروه؟ افيدونا افادكم الله
6:50اذا امن من قضى حاجته بالبول ان يصيبه شيء من الرشاش حال بوله واقفا فلا حرج عليه واذا كان لا يستطيع ان يبول قاعدا لعدم صلاحية المكان للقعود ان يكون
7:11المكان رطبا او لا يستطيع الجلوس لامور اخرى جاز له ايضا ان يبول ولو كان واقفا واغلب الاحوال ينبغي ان يكون الانسان في جحر جلوس استر له واضمن للسلامة من رشاش البول
7:32وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبول جالسا غالب احواله انه يبول جالسا صلوات الله وسلامه عليه وثبت انه بال واقفا عند السباطة قوم فدل ذلك على ان
7:48الانسان يجوز له ان يبول واقفا اذا احتاج الى ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم اه يقولون عندنا اه في منطقتنا قبر اه لشخص يدعى بالشيخ ابو بكر ولكن لا اعلم بهذا الشخص من اية منطقة بالظبط
8:06ولكن اهل المنطق المنطقة يعتقدون في ذلك القبر بانه عندما يصيب اه شخصا من اهل المنطقة او ضواحيها اه لدغة فانه يذهب الى هذا القبر ويأخذ من بعض التراب ويضعه على مكان اللدغة ويدعو ببعض الادعية ويشفى وكذلك
8:26الالم ويقولون اه انه يوضع على القبر اه بعض النذور التي اه حددت له عند زيارته ويقال بان من يأخذ من تراب هذا القبر الى بيته فانه عندما يدخل الى هذا البيت ثعابين لا تخرج من الغرفة الا عندما يأتي صاحب البيت ويقتلها. اي انها كأنها تصطاد الثعابين في هذا المكان الذي
8:51به التراب ومنهم من يقول اننا جربنا هذا الشيء الى اخر ما يشابه ذلك ما ذكره السائل فهل يسأل هل في هذا شرك بالله عز وجل ما حكم هذه الاعمال؟ افيدونا افادكم الله
9:06لا شك ان النذور لغير الله شرك تبرك بالاثار واتربة الاضرحة من الشرك فان اعتقد ان هذا التراب يشفي فهذا شرك اكبر يخرج من الملة ان اعتقد ان تراب القبر يشفي بنفسه
9:29او ان صاحب الخبر يقضي الحاجات بنفسه فهذا من الشرك الاكبر وان كان لمجرد التبرك فهذا من وسائل الشرك وهذه الدعاوى التي اشار اشير اليها في السؤال بدون شك باطلة
9:46فلا الافاعي تنفر من تراب دون تراب ما لم يكن في هذا التراب شيء من موانع الثعابين كان يكون فيه من الزيوت التي تكرهها الثعابين زيوت النفط ونحوه اما دعوة انها تصطاد الثعابين والحيات في الغرف
10:12وكلها مما ينسجه اصحاب القبور حول معتقديهم ومن يقدسونهم ليضخموا امرهم عند العامة حتى تكثر النذور فتكثر المقاصد فيأكلون بذلك ويتأثرون به وعلى العموم فان هذا من الباطل والبناء على القبور
10:36وتشييد الاضرحة عليها مصادم لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد نهى عليه افضل الصلاة والتسليم عن البناء على القبور وقد جاء في الحديث حديث امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
10:53حينما خاطب ابا الهياج الاسدي قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع قبر صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويت
11:08فتسوية القبور واجبة لا يحل البناء عليها اما مثل هذا الخبر فلا يصح التبرك به ولا زيارة لان زيارته فتنة وداعية من دواعي الشرك والله اعلم بارك الله فيكم. على نفسي منوال السؤال السابق يقول هؤلاء الاخوة انه بعد او في يومي العيدين الاظحى والفطر
11:31بعد صلاة العيد يذهب اهل المنطقة جميعا آآ في شكل مجاميع وينشدون ويغنون ويرقصون الى المقابر ويزورون اه مقام شخص هناك ويدعون له ثم يقومون بتوزيع بعظ المشروبات على هؤلاء الزوار ثم يتنقلون من قبر الى قبر. المهم ان هناك من يحظر للمقبرة
11:53والاستمتاع بهذا الرقص والاغاني فهل يكون داخلا في اه اعمالهم الباطلة ام لا هذه من الاعمال الباطلة ولا شك فان زيارة القبور لا تكون بهذا الاسلوب زيارة القبور تذكر الاخرة
12:10وتجعل الانسان يتصور الانتقال من بيته الى هذه المنزل ويتصور قرب الرحلة فيحمله ذلك على العمل الصالح اما الرقص والغناء لزيارة القبور فان هذا من الباطل والاستهتار ب زيارة القبور
12:30واما توزيع المشروبات فهي من البدع ايضا فطريقة زيارة القبور بهذا الاسلوب بدعة من كرة وتوزيع المشروبات عند زيارة القبور المنكر هذه المقامات التي ذكرها السائل هي مقامات بدعية ووسيلة من وسائل الشرك بالله
12:50فان الشرك انما جاء الى الامة الاسلامية نتيجة البناء على القبور والتمسح بالاضرحة وزيارتها والمصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم عندما قال لعن الله اليهود والنصارى لانه اذا مات الرجل الصالح
13:10والعبد الصالح بنوا على قبره الى اخر الحديث الذي فيه الصور كان عليه الصلاة والسلام يريد ان يحذر امته من البناء على الخبور والتمسح بها فكل هذه الاعمال التي اشار اليها السائل اعمال بدعية
13:26والسبب من اسباب الشرك بالله والله اعلم بارك الله فيكم اخيرا يسأل هؤلاء الاخوة عن الدعاء الذي يقوله من رغب ان يزور احدا من اقاربه ميتا فسواء كان والد او والده او نحو ذلك
13:42الدعاء هو ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بان يقول السلام عليكم واذا سلم على المقبرة جميل قال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين ومنكم والمستأخرين
13:57اللهم لا تفتنا بعدهم ولا تحرمنا اجرهم واغفر لنا ولهم يزور القبور للدعوة للدعاء المقبورين وليتذكر هو هذا المنزل الذي سوف ينتقل اليه عما قريب ليعيش وحيدا لا مؤنس له الا العمل
14:18ولا مصاحب له الا ما كان يعمله من العمل الصالح فليستعد بالعمل الصالح قبل الانتقال والله اعلم. وبارك الله فيكم. اخيرا اه بقي لهم اه استفسار في هذه الرسالة يقولون فيه عندما يموت شخص في منطقتنا يقوم اهله بصنع عشاء آآ للناس المتجمعين في بيت الميت لقراءة القرآن
14:41وبعد آآ قراءة القرآن يقوم الامام الذي قرأ فيهب ما قرأه وقرأوه معه وما سبحوه في شكل دعاء للميت ويتكلف او تتكلف هذه الوجبة وما يتبعها بما يقارب خمسة الاف تقريبا. فهذا العمل من الشرع ام لا
15:02هذا عمل غير مشروع اولا التجمع للقراءة من اجل هذا العمل هذا عمل ابتداع في الدين وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
15:23وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فهذا العمل مردود واما الانفاق من اهل الميت على هذه الوليمة الكبيرة فكذلك من الابتداع الشأن في الامة الاسلامية
15:38انها تواسي من مات لهم ميت تصنع لهم الطعام لانهم شغلوا بميتهم وبحزنهم عن الاستعداد في لمطالب حياتهم قد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء خبر جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه
15:57قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم هذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ان يصنع الطعام لاهل الميت من قبل ذويهم الاخرين الذين لم يكون اهلا للميت
16:15فهذه هي سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم اما هذا العمل ثم قيام هذا المطوع او الامام او القارئ بهبة هذه الاعمال للميت هل يستطيع الانسان ان يهب ماله ومال غيره
16:33للاخرين ثم هل يملك هو نقل هذا الثواب السنة انهم يدعون للميت ويلحون على الله بالدعاء اما ان يعمل عمله ويقول ثوابه لفلان هل يدري هل اثيب على هذا العمل او لانه ابتدع في الدين لا ثواب له والله اعلم
16:52بارك الله فيكم وهذا السائل ابراهيم احمد محمد جبر اه مصري يعمل بالمملكة بمنطقة العلا يقول انا متزوج لي سنة ونصف وانجبت من هذه الزوجة ولد بحمد الله تعالى. لكنها صارت تعمل مشاكل بيني وبين والدتي واخواتي
17:13وانا اخو اخواني الاكبر واشرف على الاسرة ووالدي متوفى. حاولت نقلها الى منزل وحدها اه لكن صارت الى والدتها من غير اذني وصارت ايضا تعمل مشاكل اخرى. فماذا افعل؟ هل امسكها ام اطلقها؟ افيدوني افادكم الله
17:32يرى لك ان تنذرها وان تحاول معها فان ايست من تحسن امورها استسلامها لرغباتك فلا بأس بطلاقها لان الله شرع الطلاق حلا للمشاكل التي تقع بين الزوجين وما دمت رب اسرة كبيرة
17:56وامك واخوتك محتاجون لك وصعب عليك ان توفق بين حاجتهم وهذه الزوجة فانك اذا ايست من استقامتها ففي الطلاق حل وقضاء على المشاكل لكن انصحك الا تقدم على الطلاق الا بعد ان تستنفذ
18:21وسائل التوجيهي والارشاد لها فان كفت عما لا ترضاه فهذا افضل وخير وان تمادت على اصرارها بعدم الاستجابة تكون قد اعذرت عندها وعند نفسك والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه السائلة سلوى غريب حسين من العراق بعثت الينا بهذه الرسالة
18:48تضمنتها بعض الاسئلة تقول في احدها ما حكم الشرع في صبغ وقص الشعر وتلوينه بالوان مختلفة وقصه حسب موديلات وهناك من الناس من يقصه لانه يتساقط والقص يوقف تساقطه افيدنا بارك الله فيكم
19:05اما القص من اجل ايقاف تساقطه فلا بأس بذلك ان شاء الله واما صبغ الشعر تحويله وتحويله من اشقر الى اصفر عون اسود الى اشقر فهذا غير جائز لانه من تغيير خلقة خلقة الله
19:26فلا يباح بتغيير الشوعر الا لمن شاب شعره بان يصبغه بالحنة ولا مانع ان يخلط مع الحنا اخلاطا تخفف من احمراره انه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نظر الى ابي قحافة
19:47رأسه ولحيته كالثغامة رأسه ابيض خالص ولحيته بيضة خالصة قال غيروا بياض هذا وجنبوه السواد هكذا ثبت في صحيح مسلم وغيره فالمرأة والرجل سواء نغير لكن تتجنب التغيير بالسواد تغيير الشيب خاصة اما تغيير الاسود الى اشقر كما
20:11يعشقه بعض النساء ولا سيما اللواتي يجبهن الالوان الغربية فهذا مع ما فيه من التقليد فيه تغيير لخلقة لخلق الله والله اعلم وكذلك القص اجبتم فظيلتكم عن قصه للظرورة. اذا كان للظرورة جائز اما من اجل الموديلات
20:28فهذا لا يجوز لانه من التشبه المنهي عنه والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا عن حكم الشرع في عمل المرأة كطبيبة بيطرية وتقول ان هذا فرع من من العلوم التي تدرس بانحاء العالم ولعل فيه اجر لانه رعاية للحيوان
20:47وتقول ان المسلمين اه محتاجون للحيوانات وللثروة الحيوانية. تسأل عن حكم ذلك ثم تقول هل تجوز الصلاة بملابس فيها قطرات صغيرة من روث آآ البهائم قد تكون يابسة او غسلت بالماء وبقي اثرها وهل روث البهائم
21:07انقض الوضوء فينا افادكم الله يجوز للمرأة ان تتعلم الطب البيطري والبشري وانما لا يجوز للمرأة ان تخلو بالرجال لا في حالة طب ولا في غيره فلا يحل للطبيبة ان تخلو برجل
21:24منفردين عن الناس كما انه لا يحل لها ولو لم تخلو ان تكشف وجهها وتبدي محاسنها ومفاتنها وتقلب عينيها في وجوه الاخرين ليقلبوا اعينهم في وجهها. لا يجوز لها ان
21:40افعل ذلك فان الله امر النساء بما امر به الرجال وامر الجميع بتجنب اسباب الريبة اما تعلم الطب والحاجة اليه فهذا من من المعلوم للظرورة وتعلم البيطرة قد تؤدي المرأة الخدمة دون ان يكون معها رجال في البيطرة
22:02عما ما سوى ذلك من عن عدم الاختلاط فهذا كله ان شاء الله مباح ولا حرج فيه اما ما ذكرته السائلة من وجود بعض اثار الروثة الدواب فاذا كانت هذه الدواب
22:19مما يؤكل لحمه البقر والغنم والابل روثها طاهر في اصح قول اهل العلم وبولها طاهر في اصح اقوال اهل العلم ايضا واما ان كانت هذه الارواث عروات الابل محرمة الاكل الدواب محرمة الاكل فالحمر
22:39فانها نجسة لكن اذا غسل اثرها ولم يبق من عين نجست شيء وانما بقي شيء من اللون لم يزله الغسل فالصلاة به بالثوب الصحيحة والله اعلم. بارك الله فيكم تسأل ما حكم لبس آآ ثوب تحت الركبة ويلبس تحته آآ بنطلونا آآ او آآ حذاء ذو
23:02اه طويل اه الى ان يصل الى الركبة تسأل عن حكم ذلك وهل هو حجاب شرعي ام لا هذا في الحقيقة اننا البسة الغربية لباس المرأة المسلمة لباس وافل نافل
23:21ينزل الى اسفل اما الى العقبين وان كانت ممن يجر ثوبها وراءها فهذا ايضا من الالبسة الاسلامية اما ان تلبس ثوبا تحاكي فيه الغربيات الى الركبة ثم تستر الساق بالجوارب
23:39او بالحذاء للساق الطويل فكل ذلك من الاشياء السيئة لا منظرا ولا مخبرا ويجب على المرأة المسلمة ان تكون معتزة بشخصيتها وبخلقها وسترها الاسلامي وان لا تنقاد لكل بارقة موظة غربية او شرقية لتجري لاهثة وراءها مقلدة
24:02فعل فالمسلم يحسن بها ويجمل ان تعتز باسلامها وباخلاق اسلامها وبالتستر الاسلامي نحن ما اصبنا بالفساد العظيم الا بسبب او لان استهتار نسائنا صار سببا من الاسباب التي اضاعت كثيرا من
24:22ما ينبغي الا يضاع من امور ديننا والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا ابراهيم محمد ابراهيم اه من السودان العباسية يقول في رسالته اه سمعت حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم لكنني لا احفظ نصه
24:40اه يدل على ان الركوع يعظم فيه الانسان ربه واما السجود فيجتهد فيه بالدعاء فاذا كنت اصلي وعند الركوع دعوت الله تعالى بدلا من سبحان ربي العظيم فما حكم صلاتي
24:52الصلاة صحيحة والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال اما الركوع فعظموا فيه ربكم واما السجود الى اخره اكثروا فيه من الدعاء فقمنوا ان يستجاب لكم لكن لا يعني هذا ان الانسان لا يقول الا سبحان ربي العظيم في الركوع. بل ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحانك اللهم وبحمدك
25:18سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. يقول هذا وهو راكع وثبت ايضا في الصحيح انه يقول وهو ساجد فالانسان اذا ركع يعظم الله بالتسبيح فاذا ثم بعد ذلك يدعو بما يشاء والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا السائل باء شين يا من العراق محافظة نينوى. بعث الى
25:39بهذه الرسالة يقول آآ ان والدي له اخ آآ قد مات بعد حادث سيارة وله بنت تبناها ابي واخذها من المستشفى ورباها ثم كبرت وزوجها وعند وفاته اه صار جدال حول الارث ثم اشتكت حول الى المحكمة وقالوا لها بان الارث يقع اه لك ولزوجك
26:03المتوفى ولكن لا يصيب من هذا الارث آآ اخوه آآ او اخوه من ام اخوه منامه وابيه. فما حكم ذلك الحقيقة المواريث احكمتها ايات المواريث اذا مات الميت ورثه اولاده
26:25واباؤهم كانوا على الحياة اذا مات عن ورد ذكر وابوين ورث الابوان الثلث لكل واحد منهما سدس المال والباقي للذكر اما البنت فانها اذا مات ابوها ترث نصف المال اذا لم يكن
26:49لها اخوة والباقي اذا لم للزوجة الثمن والباقي يأخذه يأخذه اقرب العصبات اما البنت بالتبني فلا ترث بالتبني شيئا ولكني فهمته من هذا السؤال ان العام تبنى ابنة اخيه فهذا التبني لا ينفعها بشيء في الميراث
27:12ولا يمنع يحرمها شيئا من ميراثها من ابيها الذي هو اخو هذا المتبني كما ان هذا التبني لا يجعلها اختا لاولاد عمها والله اعلم. بارك الله فيكم. ولكن على فرض ان السائل يقصد ان هذا الميراث ميراث والد الطفلة. اذا كان المال مال
27:33والد البنت نعم المتوفى فان للبنت نصف المال ولامها ثمن المال والباقي يأخذه عمها بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان على رسائله
27:56واستفساراتكم فله شكرنا والدعاء الى الله عز وجل ان يبارك فيه ويجزيه خيرا ولكم منا تحية على حسن المتابعة ولكم تحية ايضا من زميلي مسجل هذه الحلقة عبد الله عريف. من الهندسة الاذاعية والى الملتقى بكم في حلقات قادمة ان شاء الله. استودعكم
28:16الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته