حلقات نور على الدرب (111) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان
0:37رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع لقائنا هذا نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا اهلا بكم وللمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام سائل يسأل عن مقولة المتكلمين الحوادث لا اول لها
0:58حمزة محمد من الطائف يسأل عن من لم يصلي الظهر ودخل مع المصلين في صلاة العصر ثم صلى الظهر بعد العصر هل صلاته صحيحة؟ ويسأل عن كيفية تغسيل الجنازة ميم الف حاء يسأل عن سوداني
1:12م الف حاء سوداني مقيم يسأل عن وسم الغنم اذا تسبب هذا الوسم في موتها فهل عليه اثم وهل يحق له ان يقرأ القرآن ولو تضايق الكفيل؟ ام عبدالرحمن من حضرموت تسأله عن وظع كريم منعم على الشعر
1:27وتسأل عن ازالة شعر الوجه للمرأة وعن دخول ابناء الثالثة عشرة على النساء وتسأل عن امام سجد للتلاوة ثم سجد ناسيا بعد اتمام التلاوة في نفس الركعة فتابعه اقوام ولم يتابعه اقوام اخرون
1:46باشي من الجزائر يسأل عن الشطرنج وعن مشاهدة التلفاز والقنوات الفضائية وعمن يقول بان القرآن مخلوق هل يجالس ويسأل عن السكن في المقبرة للضرورة سائلة ميم ميم تسأل عن كيفية الخشوع في الصلاة
2:02على بركة الله نأتي الى اول اسئلة هذه الحلقة فهذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين لم يذكر اسما ولا رمزا يقول اسمع كثيرا مقولة في مسألة ان الحوادث والمخلوقات لا اول لها. ما مدى صحة هذه العبارة
2:23بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين الذي ما ترك خيرا الا ودلنا عليه وحظنا على
2:46الاخذ به ولا شر الا وحذرنا منه وحذرنا من مغبة سلوكه والعمل به وبعد فان هذه المقولة من كلام المتكلمين وليست من الالفاظ النبوية ولا هي من عبارات صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:18هذه من علم الكلام ولا شك ان الله جل وعلا خالق طلق ويخلق لا يعلم متى ابدأ يخلق ولا انه سوف ينتهي فعله جل وعلا ولا يصح ان يقال اول
3:55شيء خلق كذا وكذا ولم يخلق قبله شيء صيحة ان الحديث الذي ورد اول ما خلق الله القلم لكن ليس معناه اول خلق المخلوقات الله القلم وانما هو اول ما خلق الله القلم
4:15قال له اكتب يعني عندما خلق القلم وقال له اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتم وهو كائن الى اخره واما هذه الحوادث فمثلا لا ندري متى اول مرة نزل المطر على الارض
4:32وانا اول مرة نبث نبات في الارظ ولا اول مرة خلق احد من الخلق نعلم متى كان خلق ادم ونعلم ان الله خلق ادم من طين ونعلم ان الله خلق
4:58الشيطان وذريته من مارج من نار الله ذكر ذلك في القرآن الكريم خلقتني من نار وخلقته من طين وامثال ذلك وهذه المسائل هي التي قادها العلماء وتكلموا بحقها وقال من ابى شيخ الاسلام ابن تيمية جرى حوادث لا مبدأ لاولها
5:26والذي يقول ان الحوادث بدأت كذا يزعم ان الله لا عمل له قبلها هذا امر منكر وقول مجارف للصواب ثماني انصحك ايها السائل الا تكلف نفسك بايراد امثال هذا المسألة
5:47وكان الصحابة يكرهون الوسائل التي لا حاجة اليها ولا كانوا يجيبون عليها ولما قال رجل من اهل اليمن لعبدالله بن عمر ارأيت ان كان كذا قال له دع ارأيت باليمن
6:06واسأل عما وقع احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع حمزة محمد حمزة من الطائف يقول وصل شخص من مكة الى الطائف ولم يصلي الظهر حتى وقت العصر. ودخل في صلاة العصر مع المصلين
6:26وقال له احد الاخوة صلي الظهر وبعد ذلك صلي العصر معنا غير انه لم يفعل هل صلاته صحيحة؟ ارجو منكم الافادة جزاكم الله خيرا بل صلاته باطلة صلاة العصر وهو يعلم انه لم يصلي الظهر صلاة باطلة
6:44لكن ان كان نوى بصلاته العصر مع الجماعة انها الظهر ليصلي بعدها العصر فلا حرج لانه يجوز للانسان ان يأتم بامام وان خالفه الامام النية ادركت الامام وهو يصلي العصر
7:08وانت لم تصلي الظهر تدخل معه بنية الظهر وهو يصلي العصر او تكون انت صليت العصر صليت الظهر ثم جئت لامام ودخل يصلي الظهر وانت لم تصلي العصر ووقت العصر قد دخل فانك يجوز لك ان تدخل
7:33لا هذا الذي يصلي الظهر لتصلي معه صلاة العصر فاختلاف النية لا يؤثر. نعم الله اليكم ايضا يختلط على كثير من الناس خصوصا في مساجد الطرق السريعة. مسألة صلاة المغرب والعشاء ربما يأتي من لم يصلي المغرب ويجد جماعة يصلون العشاء
7:50كيف السبيل لحل مثل هذه القضايا؟ اذا دخل معهم وهم يصلونها مغربا وهو يريدها عشاء فانهم اذا قاموا للفرد ثبت جالسا حتى اذا اتموا صلاتهم وسلموا سلم معهم وصلاته بهذه الصفة تكون صحيحة. الحمد لله
8:10احسن الله اليكم يقول وضحوا لنا كيفية غسل الجنازة جزاكم الله خيرا غسل جنازة ينبغي ان تتصور ايها المستمع من رجل وامرأة اذا انت مددت على سرير التغسيل بما هيأت نفسك له
8:31بعد تلك اللحظة هل اتخذت لنفسك زادا و ما يعينك على هذه الطريق ممتدة الى ان يصيح طائح البعث ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون تصور كيف يقلبك مغسلوك
9:01على سريرك لا تبدي اشمئزازا ولا تظهر استحياءا وانما لحم على وظم فاتخذي قبل تلك اللحظة يدا مع الله جل وعلا بان تخافه وترجوه وتستحي يمن وتتجنب ما نهاك عنه
9:30وتؤدي ما فرضه عليك الغسل تغسيل الميت اول ما يبدأ بان يغسل موضع الخارج السبيلين الى ان ينقى ويحصل ان يضغط الغاسل على بطن المغسل حتى ما يخرج ما في البطن من بقايا
10:02فاذا انقى ونقى الموضع واطمأن الى انه هيأ السبيل لخروجنا في الجوف دون عصر للميت وايذاء لبدنه يحصل ان يوضع في الدبر ما يسد الفتحة التلاحظ شيء بعد ذلك من طين ونحوه
10:34ثم يوظأ وظوءه للصلاة يغسل الوجه يمسح الفم والانف ثم يغسل اليدين كغسله للوضوء ثم بعد ذلك يغسل ايمن الجسد وايسر والسنة ان يغسل ثلاثا فاذا القى والا غسل خمسا
11:05فان القوا الا سبعا المهم ان تكون وترا يصب الماء ويحصل ان يكون في الصبة في الغسلة الاخيرة شيء من الكافور ليشتد اللحم و يزول عنه اضطراب اللحم عند التحريك
11:25ثم بعد ذلك يصار الى التكفين وينبغي للغاسل الا يفشي ما يرى من اسرار الميت فقد يرى ان يغسل ان كان رجل ان يرى الرجال المغسلون له بعض الامور الخلقية
11:46التي في حياته يستحي ان يعلن عنها ينبغي ان يستروا ما رأوا وكذا النساء مع المرأة ينبغي ان يسترنا ويرينا على المرأة فان هذا المغسل ومن يعينه مؤتمرون على هذا الميت
12:08فينبغي ان يكونوا اهلا للامانة بان لا يفشوا سرا ولا ينشر عيبا ولا يتحدث بما رأوا في الجسد وليتذكروا حاله عندما يقلبون على سرير الغسل احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها المستمع ميم الف الف حاء سوداني
12:33مقيم في الشرقية يقول كفيلي اعطاني سيخ من الحديد وقال لي وسم الغنم فقمت ووضعت السيخ في النار ثم وضعتها على اذن الطلي الصغير كي اسمه يقول حتى اعرف غنمي من غنم الناس
12:52عندما عملت نفس ما قال لي الكفيل على بعض الطليان قطعت اذن بعض الطليان وبعضها ادى الى اذاها ثم ذبحها الكثير من غير ان تموت هي بنفسها. ثم قال لي انت السبب
13:08في الموت فقلت له انت المفترض الا تذبح الطلي وانما تتركه حي حتى يموت. فهل يلحقني اثم بما فعلت؟ جزاكم الله خيرا لا شك انه لا يجوز تعذيب الحيوان الوسم مشروع
13:26وسط الماشية بحيث تعرف ماشية هذا من مشية هذا لكنه الوسم الذي لا يكون مؤذيا ظارة مشوهة وينبغي الا يتولى ذلك الا من يحسنه واذا كانوا لا يحسنوا ينبغي ممن يأمره
13:48ان يعلمه قبل ان يدعه يتم ما امره به واما قولك كان عليك ان تتركه حتى يموت فهذا خطأ منك هذا اذا كان الشخص ذبحه ليأكله لحما اما ان كان ذبحه رحمة به الا يتعذب
14:08من الاذى الذي حصل به فهذا لا يجوز لا يجوز ان يقتل الحيوان من اجل الرحمة به بعض الناس يرى دابة نم بعيرا او حمار او بقرة او كلب في حال متعبة لذلك الحيوان
14:30فيحب ان يجهز عليه يقصد امر ذلك رحمة به هل انت ارحم به من ربه وخالقه جل وعلا هذا عمل لا يجوز احسن الله اليكم يقول ربما قرأت القرآن في العمل
14:45وهذا يضايق كفيلي كثيرا فهل استمر في قراءة القرآن اما ان تقرأ القرآن من حفظ ولا يؤثر ذلك على ادائك العمل فلا حرج عليك بل اقرأ ولو لم يرظى واما ان كانت قراءتك للقرآن
15:05طوثوا كفيلك بعض العمل فلا يجوز لك ان تؤدي عملا يفوت كفيلك بعض المنفعة لانه مستأجر لك يستغل منفعتك بما دفعه لك من اجرة شكر الله لكم هذه المرسلة ام عبدالرحمن من المكلا حضرموت تقول يوجد في الاسواق نوع من الكريم الخاص بالشعر الاجعد
15:29اذا وضع عليه حوله الى شعر ناعم يبقى على تلك الحالة ما يقرب من ستة اشهر. سؤالي يا فضيلة الشيخ هل استعمال هذا الكريم يعد من تغيير خلق الله؟ ام انه جائز مع العلم اني امرأة متزوجة
15:42ولا استعمله الا للزينة. واذا وضعته فتاة مقبلة على الزواج هل يعتبر هذا غش لا شك ان تغير الشيء عن خلقته التي اوجده الله عليها انه نوع من التدليس هذا اللي منت تريد ان تتزوج
16:10وهو نوع من التغيير لمن كانت مزوجة وزوجها يعلم حالها النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والموصولة الى بقية من لعنهن في هذا الحديث ان كان الشعر انما هو متشعث
16:36وهذا الدهان يزيح التشعثان فلا حرج في وضع الدهان عليه وان كان هذا الشعر متقلصا مجتمعا تشعري بعض اهل افريقيا والسمال هذا اديان يجعله كأنه من شعور بعض الاقطار الاخرى
17:03التي لا يتجمع الشعر فيها فهذا قريب من ثعير خلق الله وبالتالي لا يحل فاذا كان ما تذكرينه تجمع الشعر انما هو تجمع المتشعث الذي لم يدهن فلا بأس لكن العادة
17:26ان الاذهان والادهان لا يجعل الشعر باقيا مسترسلا سهلا هذه المدة الطويلة فاجتناب هذا الكريم اولى من استعماله احسن الله اليكم تقول ما حكم الشرع يا فضيلة الشيخ في ازالة شاعر الوجه بالنسبة للمرأة وايضا شعر الرجلين واليدين
17:53هذه الشعور التي توجد في بني ادم مقسمة اقساما منها ما يشرع ازالته بالنسبة للمرأة والرجل كالاباطي ونحو ذلك ومنها ما يشرع ازالته من الرجل خلقا او تقصيرا كالشارب ومنها ما يحرم ازالته
18:22وعلى الرجل والمرأة اللحية للرجل و الحواجب للمرأة ومنها ما سكت الشارع عنه ولم يتعرض له بمنع ولا ترخيص فهذا متروك على العفو وهو يدخل في حديث وسكت عن اشيا رحمة بكم غير نسيان
18:56احسن الله اليكم تقول بالنسبة للاولاد الذين لم يبلغوا الحلم ولكن سنهم ما بين الثاني عشر والثالثة عشرة هل يجوز دخول النساء عليهم؟ واذا كانوا هؤلاء الاولاد ينظرون الى النساء بشدة لدرجة ان النساء
19:09يخفن الفتنة فما حكم الدخول على هؤلاء الاولاد الطفل اذا كان مميزا ظاهرا على عورات النساء فينبغي ان فاحرص المرأة على تجنب اظهار المحاسن امامه واما الطفل الذي لن يميز
19:33ولم يهتم بامر عورات النساء فلا حرج فيه ومعلوم ان كثيرا من الشباب يحترم في الثالثة عشرة من عمره لا سيما في المناطق الحارة فان مناطق الحارة يسرع البلوغ فيها الى الفتيان والفتيات
19:55ويجمل بالمرأة ان تعود نفسها بعض الحجاب يعني من فتيان الصغار اذا كانوا مميزين قد ينظرون الى النساء نظر فحص وتفحص لان هؤلاء يصفون ما يرون وينقلونه للرجال لان الله جل وعلا ذكر الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء
20:28ومفهوم هذا ان الطفل اذا كان ممن يظهر على عورات النساء يجتنب احسن الله اليكم تقول امام صلى بالناس صلاة الصبح وقرأ اية السجود فسجد ثم لما اكمل القراءة في نفس الركعة سجد مرة اخرى ناسيا وكان يقصد الركوع
20:51فتبعه المأمومون ثم تذكر فقام وركع بعد قيامه مباشرة ثم اتم صلاته ولم يسجد سجدتي السهو عمدا. ما حكم الصلاة؟ وما حكم من تبعه غلط بل كان عليه ان يسجد للسهو
21:10لكن ان شاء الله السنة التي مضت مضت ومن علم ذلك فليعدها عمره امر خاطئ والمتابع له كان عليه ان يتنبه او ان ينبهنا يقول ايضا في نفس الحادثة ما حكم صلاة من لم يسجد معه
21:34وانما ركع اثناء سجود الامام ولما قام الامام وتذكر الركوع وركع ركع معه ثانية اي انه صلى ثلاث ركعات في قيامين. ما حكم من نوى المفارقة ايضا عن الامام في هذه الحالة هل يسلم قبل الامام ام ينتظر حتى يسلم؟ جزاكم الله خيرا. هذه السائلة فقيهة
21:58هذا الذي ركع عند سجود الامام يظنه راكعا ولما نهض الامام وركع عمله صحيح لان تلك الركعة التي ركعها غير هو غير متابع للامام فلم يعتد بها واما من نوى
22:21الانفراد فقد اخطأ بعمله كان عليه ان يبقى في صلاته الى ان يصحح الامام ووضعه الذي هو فيه وعمله احسن الله اليكم من الجزائر ايضا هذا المستمع باشا جراح يقول هل يجوز اللعب بالشطرنج
22:45لا يجوز فان هذا اللعب من اللهو الباطل والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر اللهو المباح ولم يذكر منه الشطرنج ولا انواع لعب الورق وما يسمى بالخيرم وامثال ذلك فكل هذه الالعاب العاب محرمة
23:09النبي ذكر ان كل لهو يلهوه المرء فباطل الا ما كان من ملاعبته فرسة يتعلم الفروسية والعمل بقوس يتعلم الرباية وملاعبة الرجل امرأته ليستئف بها ويعفها وما سوى ذلك فهو من الباطل
23:31احسن الله اليكم يقول هناك الكثير من القنوات الفضائية التي تبث السموم هل تجوز مشاهدتها يجب على كل مسلم ان يتباعد عن هذه القنوات والا يؤمن متلقيها من الالات ما كان عنده من مال يريد ان
23:57يصرفه في تأمين هذه الات ينبغي ان يصرفه فيما هو مفيد له ولاهل بيته ولا المجتمع الذي يعيش فيه هذه القنوات انما هي ذلة ومصنعة لمن لا يفكرون في الاخرة
24:22ولا ينتظرون نصيبا منها والواجب على المسلمين ان يكون همهم عمارة الاخرة والسعي لها فنسأل الله ان يكفينا شر هذه القنوات ويمنع بثها ويحبطك هيدا منشئيها ومهيئها احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في من يقول ان القرآن مخلوق؟ هل يجوز الجلوس معه والسكنة ومؤاكلته
24:57لا شك ان هذا القول ظلال ومخالف لهدي سيد البشر وهدي خلفائه الراشدين وصحابته الاكرمين وسادات الامة في قرونها المفضلة فان القول بخلق القرآن انما وجد في المئة الثانية من الهجرة
25:28وانتشر وانتصر له في الصدري دولة بني العباس وتولى خبر ذلك ابن ابي دؤاد وانصاره من ظلال المعتزلة القول بان قرآنك مخلوق كلام فاسد باطل هدف صاحبه ان الله لا يتكلم
25:58وهل يمدح ابن المخلوق الضعيف بانه لا يحسن كلاما ولا ينطق بكلام فكيف بالخلاق العليم؟ مم يقال ينزه ان يتكلم ايريدونه ان يكون من هذه الجمادات سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
26:23لا ارى ان يلتفت الى هذا القول ولا يحل اعتناق هذا المذهب ولا يجوز تعميم من يقول بخلق القرآن بل ان ائمة الاسلام يقولون ان القول بخلق القرآن كفر نعم
26:51احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول هل يجوز السكن في المقبرة عند الضرورة لا ادري ما معنى الظرورة لا شك ان من لم يجد مبيتا وتعذر عليها في مقبرة فمات لا حرج عليه
27:11اما ان يبني بيتا في المقبرة فلا يحل احسن الله اليكم ايضا من اسئلة او هذه رسالة باعثتها المستمعة ميم ميم ميم تقول بانها اذا صلت لا تخشع في صلاتها ارجو ان ترشدوني وتنصحوني
27:26ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا الارشاد في هذا ان يتذكر المرء الموتى والبلى والاخرة وما فيها من جنة ونار وان الجنة انما هي للمطيعين لله العاملين بما شرعه الله المتجنبين ما حرم الله
27:54وان يتذكر المرء موقفه بين يدي الله وان يتصور النار واهلها وكيف ان اهل نار جهنم لهيب مستمر وعذاب متتابع ثم لا موت ولكن لا حياة وانما هو بقاء يستمر الالم
28:20ويعظم الخطب والبلاء فنسأل الله السلامة والعافية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد
28:34رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام حتى نلقاكم باذنه في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته