محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة الأنعام 129 - 122
0:04الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم
0:53مع المحاماة الرابعة عشرة من تفسير سورة الانعام مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس
1:15كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون هذا مثل ضربه الله جل جلاله للمؤمن الذي كان ميتا في الضلالة تتخبطه الشياطين في الارض حيران
1:37تالكا حائرا ضائعا فاحيا الله قلبه بالايمان وهداه له ووفقه لاتباع رسله وجعل له نورا يمشي به في الناس يهتدي كيف يسلك كيف يتصرف كيف يدبر اموره؟ كيف يمشي سويا على صراط مستقيم
2:04النور قيل هو القرآن قيل هو الاسلام وكل ذلك صحيح. هذا من اختلاف التنوع كمن مثله في الظلمات ظلمات الجهالة والاهواء والبدع والضلالات المتفرقة ليس بخارج منها. لا يهتدي منها الى منفذ ولا الى
2:32لص نعم كما قال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون او كما قال تعالى افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم
3:00او كما قال تعالى مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع. هل يستويان مثلا؟ افلا تذكروا؟ لا والله وما يستوي الاحياء ولا الاموات وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور
3:21وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور لا سبيل الى السعادة والفلاح لا في الدنيا ولا في الاخرة الا على ايدي الرسل
3:38لا سبيل الا معرفة الطيب والخبيث على التفصيل الا من جهتهم النفس والعقد قد يدرك الطيب اجمالا والخبث اجمالا في بعض الاشياء اما تفاصيل الطيبات وتفاصيل الخبائث لا تدرك الا من جهة الرسل
3:59لا ينال رضا الله البتة الا على ايديهم فالطيب من الاقوال والافعال والاخلاق ليس الا ما كان من هديهم ومن مواريثهم صلوات ربي وسلامه عليه فهم الميزان المنضبط المستقيم الراجح
4:21الذي توزن على اساسه اقوال الناس واعمالهم واخلاقهم وبمتابعتهم يتميز الهدى من الضلال ان الضرورة الى ما جاء به الرسل لاشد من ضرورة الجسد الى روحه القلب الى نبضه العين الى نورها
4:48هؤلاء هم الرسل صفوة الله من خلقه وخيرته من عباده. والله اعلم حيث يجعل رسالته في مناسبة جميلة ان اول السورة الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور
5:05ثم جاء المثل هنا اومن كان ميتا فاحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها فما اجمل التناسب بين اول السورة وبين ما جاء في تضاعيفها من امثال قرآنية راقية
5:26بعض اهل العلم يقول ان آآ ان المقصود بهذا المثل رجلان باعيانهم قالوا من كان ميتا فاحياه عمر بن الخطاب عمار ابن ياسر والمقابل ابو جهل. لكن الصحيح ان الاية تستوعب هذا كله يدخل فيها كل مؤمن وكافر
5:50نعم كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون لله في هذا التزيين الحكمة البالغة. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. فان الله يضل من من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ان الله عليم بما يصنعون
6:17ثم قال تعالى وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. تسلية من الله للنبي محمد يعني كما ان في قومك من المجرمين
6:37اكابر يصدون الناس عنك ينأون عنك وينهون عنك ينأون عنك بانفسهم وينهون الناس عن اتباعك. لست بدعا فيمن خلوا من الرسل هذه سنة الله فيمن خلا من قبل من النبيين والمرسلين وكذلك جعلنا لست وحدك
7:02هذا طريق مضى عليه النبيون من قبل تعرضوا فيه لما لما تتعرض له وسيمضي فيه الذين يأمرون بالقسط من الناس على مدار القرون. ممن يقفون اثار الانبياء ويتبعون مواقع هديهم
7:22وكذلك اجعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها ليمكروا فيها بالصد عن سبيل الله وبدعوة الناس الى معاداة الحق واهله ومخالفة الرسل واضطهاد اتباعهم وصد الناس عن السبيل كما قال تعالى واذا اردنا ان نهلك قرية
7:52امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. هنا اشكال امر مترفيها ففسقوا فيها الله لا يأمر بالفاحشة لا بعضهم قال هذا امر قدري كوني وليس امرا شرعيا من جنس الحلال والحرام والتكليل امر كوني
8:16وبعضهم قال ان معنى الاية امرناهم بالطاعة والاستقامة فخالفوا وفسقوا عن امر الله جل وعلا وعتوا عن امر ربهم ورسله فدمرناها تدميرا. وفيه قراءة امرنا مترفيها جعلناه ولاة وجعل لهم
8:35امراء فظلموا وحادوا عن القصد ولم يعدلوا في حكمهم وفيما ولوا. فحق عليها القول فدمرناها تدميرا سلطنا شرارهم هذا مروي عن ابن عباس سلطنا شرارهم فعصوا فيها فاذا فعلوا ذلك اهلكناهم
8:59بالعذاب هذا قول الله هذا كقول الله سبحانه وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون. وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين
9:21او بقول الله سبحانه وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون ايه دعوة الناس الى الضلالة
9:40بزخرف القول والفعل وما اكثر اكابر المجرمين في زمننا هذا. بل وفي كل زمان لم ينقطعوا ده هاقدة العلمانية ابقى تعطي الحداسة والتغريب الذين يصدون الناس عن سبيل الله وينزعون القداسة عن الدين وعن ثوابته وعن محكماته
10:05ثم ثم ثم يهيلون التراب على رموز الامة الشامخة مرة اغتيال للبخاري والرغفيال لصلاح الدين الايوبي لشيخ الاسلام ابن تيمية وهكذا في حلقات مسلسلة منتظمة تشابهت قلوبهم يأخذ بعضهم بعضد بعض
10:34جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها يفتنون الناس عن دينهم يصدونهم عن السبيل والله وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون عندما يطلقون الرصاص على انفسهم لا اقول على سيقانهم
10:57بل يطلقونه على قلوبهم عندما كان يقول قائله اطلق على الماضي الرصاص كن المسدس والجريمة. من بعد موت الله مشنوقا على باب المدينة فهذا كان ممكن ان ينطق به رجل يؤمن بالله واليوم واليوم الاخر
11:17على هذا النسق وبهذا المستوى القبيح الشائن يمكر هؤلاء يمكروا اكابر المجرمون يعيثون فسادا في البلاد وفي العباد وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون ما يعود وبال مكرهم واضلالهم من اضلوه الا على انفسهم
11:43وعلى انفسهم وحدهم وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون طوبى لمن اذا مات ماتت معه ذنوبه والويل لمن يموت وتبقى بعده ذنوبه اثار واشعار وكتب وروايات وقصص ومسرحيات
12:15وكما ان يعني من الناس من يموت وتبقى حسناته من بعده صدقات جاريات واولادا صالحين يدعون له وعلوم صالحة ينتفع بها ان من الناس من يموت ولا تنقطع اوزارهم ولا تنقطعوا اعمالهم السيئة ولا تغلق كتب سيئاتهم
12:39انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين فليعلم هؤلاء وما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بخطك غير شيء
13:08يسرك في القيامة ان تراه وما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتم بخطك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله. يريدون الله جل وعلا ان يرسي عليهم وحيا مباشرا
13:34ان تنزل الملائكة عليهم بالوحي مباشرة كما نزلت على انبيائه ورسله نعم كما قال الله تعالى وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا نحن لما تنزل على محمد؟ واحدة تنزل ايضا علينا
13:56لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
14:21لقد كان القوم ان الله جل وعلا رد عليهم فقال الله اعلم حيث يجعل سنة الله يعلم على من ينزل رسله على من ينزل كتبه من يصطفي من خلقي ليكون مهبط وحيه
14:41ولكي يكون الواسطة في البلاغ بينه وبين عباده القوم كانوا يزدرون النبي محمد ويقولون اهذا الذي بعث الله رسوله لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم مكة والطائف
15:03اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا لقد كانوا قبحهم الله يزدرون رسول الله بغيا وحسدا وعنادا وكبرا الله جل وعلا يقول واذا رآك الذين كفروا
15:24ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ولقد استهزأ برسل من قبلك
15:45تعاقب الذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون كانوا يقولون هذا وهم مقرون بفضله معترفون بشرفه ونسبه وطهارة بيته ومنشأه صلوات ربي وسلامه عليه. كانوا يسمونه قبل ان يوحى اليه
16:04بالصادق الامين اعترف بذلك رئيس الكفار يومئذ وقد اكرمه الله بالهداية لاحقا ابو سفيان عندما ساله ملك الروم هرقل كيف نسبه فيكم قال هو فينا دون نسب قال هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فقال لا
16:30فاستدل بطهارة صفاته على صدق نبوته وعلى صحة ما جاء به حديث واقف الى ابن الاسقع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى
16:49من بني اسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة اصطفى قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. صلوات ربي وسلامه عليه حديث البخاري عن ابي هريرة بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتى بعثت من
17:13قرن الذي كنت فيه كلمة جميلة لعبدالله بن مسعود يقول فيها ان الله نظر في قلوب العباد ويد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فبعثه برسالته
17:33ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فويد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن. وما سيئا فهو عند الله سيء
17:57ثم قال تعالى سيصيب الذين اجرموا تغار عند الله وعيد شديد تهديد اكيد لمن استكبر لمن استكبر عن اتباع رسل الله وابى الانقياد اليهم سيصيبه صغار بين يدي الله يوم القيامة في مقابل الكبر والاستعداء
18:20الذي كان عليه الذي كان عليه في الدنيا ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين ذليلين حقيرين وعذاب شديد بما كانوا يمكرون هنا لطيفة وعذاب شديد المكر غالبا يكون خفيا
18:49وعن تحيل وخديعة. فقوبلوا بالعذاب الشديد يوم القيامة. جزاء وفاقا ولا يظلم ربك احدا يوم القيامة تبلى السرائر تظهر المستترات والمكنونات والضمائر جاء في الصحيحين نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم ينصب لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة. عند دبره. يقال هذه غدرة
19:22فلان ابن فلان والحكمة في هذا لما كان الغدر في الدنيا خفيا. لا يطلع عليه الناس فيوم القيامة يصير علما منشورا على صاحبه بما فيفعل على منشورا على صاحبه بما يفعل
19:44ثم قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه اشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون
20:05يشرح صدره الاسلام ان ييسره له ينشطه له يسهله لذلك يوسع قلبه للتوحيد وللايمان نعم كما قال تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام وهو على نور من ربه. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله
20:29او كما قال تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام كيف الشرح
20:56كيف يشرح صدره؟ فقال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح نور يقذف فيه فينشرح له وينفسه. فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح هل لذلك من امارة يعرف بها؟ فقال
21:23الانابة الى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وقد روي من عدة طرق يشد بعضها بعضا. ويقوي بعضها بعضا اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب وعافنا فيمن عافيت. ومن يرد ان يضله
21:48يجعل صدره ضيقا حرجا لا يتسع لشيء من الهدى لا يخلص اليه شيء ينفعه من من الايمان ولا ينفذ فيه سئل آآ سأل عمر بن الخطاب رجلا من الاعراب عن الحرجة
22:13ايه الحرجة دي فقال الشجرة تكون بين الاشجار لا تصل اليها راعية ولا وحشية ولا شيء. شجرة منقطعة بين الاشجار لا يصل اليها شيء قال عمر فكذلك قلب المنافق لا يصل اليه شيء من الخير
22:38في ملمح علمي لطيف تحدث عنه اهل الاعجاز العلمي في هذه الاية الكريمة من اراد الله هدايته شرح صدره للاسلام فاطمئن قلبه به واستنارت له نفسه ومن اراد به الضلال
22:57ضاق صدره عن قبول الايمان وانغلق انغلاقا تاما او كاد حتى لا يجد الخير حينئذ مسلكا الى قلبه ثم شبه ضيق صدر هذا البائس بضيق الصدر الذي يتصاعد في السماء
23:17بتناقص قدرته على التنفس الطبيعي درجة بعد درجة لانخفاض الضغط الجزيئي للاكسجين في طبقات الجو العليا حتى يصل الضيق الى اشد مراحله وهو مرحلة الحرج لا يستطيع بعدها الاكسجين ان ينفذ الى دمه
23:42تشبيه بليغ شبه في الحالة المعنوية بالحالة الحسية ادرك حقائقها وشو هي كيفياتها اليقينية في هذا الزمان ولم تكن معلومة للبشر وقت التنزيل لا اله الا الله محمد رسول الله
24:06نعم كذلك يجعل الله الرجس اي كذلك يسلط الله الشيطان عليه وعلى امثاله ممن ابى الايمان بالله ورسوله فيغويه ويصده عن سبيل الله. كذلك يجعل الله الرجس اي كما يجعل صدر من اراد اضلاله
24:30ضيقا حرجا يسلط الشيطان عليه على امثاله ممن ابى الايمان فيغويه ويصده عن السبيل الرجس الشيطان او العذاب او كل ما لا خير فيهم ثم قال تعالى وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يتذكرون
24:55القرآن اسلام كل هذه التفسيرات اختلاف فيها اختلاف اختلاف وتنوع وليس اختلاف تضاد فالقرآن صراط الله المستقيم حبل الله المتين الذكر الحكيم كما بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديس جميل
25:17حديث النواس يقول تأملوا معي ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلى الابواب سطور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعرجوا
25:44وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد احد ان يفتح شيئا من تلك الابواب يقول ويحك لا تفتحه انك ان تفتحه تلجه لها سطور مرخاة. هذه المحارم ثم قال فالصراط
26:04الاسلام السوران حدود الله الابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله. والداعي من فوق الصراط واعظ الله بقلب كل مؤمن لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون. دار السلام الجنة
26:30ووصفت بهذا استحقوا هذا لسلامتهم فيما سلكوه من الصراط المستقيم المقتفي لاثار الانبياء والمرسلين. فكما سلموا من افات الاعوجاج في الدنيا اورثهم الله دار السلام في الاخرة وهو وليهم حافظهم وناصرهم ومؤيدهم جزاء بما كانوا يعملون
26:57دار السلام اسم من اسماء الجنة كما قال تعالى والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى الصراط المستقيم من اسماء الجنة دار المقامة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله
27:21دار الحيوان وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. الفردوس اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون كانت لهم جنات الفردوس نزلا. ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس
27:45يعني يوم يحشر الجن واوليائهم من الانس الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويعوذون بهم ويطيعونهم ويوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. يحشرهم جميعا يوم القيامة. ثم يقال لهم يا معشر الجن قد استكثر
28:05طرتم من الانس استكترتم من اغوائهم واضلالهم ثم يقول اولياؤهم من الانس في جواب لله سبحانه سبحانه وتعالى ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا تمتع بعضنا ببعض
28:34الجن تأمر والانس يطيعون وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل
28:56لابن جرير يقول كان الرجل في الجاهلية ازا نزل واديا يخافه كان يقول اعوذ بعزيم هذا الوادي من الجن من سفهائه فهذا استمتاع الانس بالجن الاستعاذة بهم في في المناطق المخوفة
29:15واستمتاع الجن التعازم لقد سن الجن والانس جميعا الانس يستعيذون بنا ويلوذون بنا انما هل اورثوا قلوبهم طمأنينة بهذه الاستعاذة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. اندال
29:41فزادوهم رهقا ما طمأنوهم ما قدم لهم شيئا انما خسة خسة وندالة هذا الشأن كان كل من ينصرف قلبه عن الله عز وجل فزادوهم رهقاء ليزداد لياذهم بهم ليزداد تعلقهم بهم
30:03فاستمتاع الانس والجن يستعيذون بهم من دون الله في الاودية المخوفة والجن يتعاظمون في انفسهم لقد سن الانس والجن جميع نعم قال النار مثواكم جزاء وفاقا خالدين فيها الا ما شاء الله. ايه المستسنى؟ يعني قالوا لعلها مدة البرزخ
30:27او مدة من لحزة البعس الى ايلولتهم وصيرورتهم الى النار الا ما شاء الله الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم. ابن عباس بيقول في هذه الاية بيقول هذه الاية
30:44في طلاقة المشيئة الالهية لا تتدخل فيما يتعلق بايلولة الناس ومآذنهم يوم القيامة دع الخلق للخالق جل جلاله الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ان ربك حكيم عليم. فابن عباس يقول ان هذه الاية اية
31:10لا ينبغي لاحد ان يحكم على الله في خلقه ولا ينزلهم جنة ولا نارا ثم قال تعالى نختم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فعن قدادة في تفسيرها
31:33يولي الله الناس اعمالهم المؤمن ولي المؤمن اينما كان الكافر ولي الكافر اينما كان وحيث كان وليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي. مالك ابن ابن دينار يقول ايه لقد قرأت في الزبور
31:51اني انتقم من المنافقين بالمنافقين ثم انتقم من المنافقين جميعا. وذلك في كتاب الله وكذلك قل لي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقيل فيها ظالم الجن وظالم الانس. نولي هؤلاء
32:12هؤلاء كما قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وما من يد الا يد الله فوقها ولا ظالم الا سيبلى باظلم. فمعنى الاية الكريمة
32:38كما ولينا هؤلاء الخاسرين من الانس تلك الطائفة التي اغوتهم من الجن كذلك نفعل بالظالمين نسلط بعضهم على بعض ونهلك بعضهم ببعض وننتقم من بعضهم ببعض جزاء وفاقا وما ظلمناهم
33:02ولكن كانوا هم الظالمين اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه نكتفي بهذا القدر ان شاء الله
33:23حتى نلتقي في حلقة الغد ان ان احيانا الله استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم رحمته