محاضرة التفسير للدكتور صلاح الصاوي - سورة الأنعام 102 - 95
0:03الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات حياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم مع هذه المحاضرة
1:22الحديت عشرة من تفسير سورة الانعام مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله فالق الحب والنوى تخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي
1:45ذلكم الله فانى تؤفكون هذا حديث الخالق جل جلاله عن نفسه هذا حديثه جل جلاله عن بعض اياته وعن بديع صنعه وعن جميل خلقه جل جلاله طمع الله الذي اتقن كل شيء
2:07ان الله تلق الحب والنوى يشق الحب فيخرج منه الزرع يشق النوى فيخرج منه الشجر يخرج الحي من الميت كالانسان والحيوان مثلا من النطفة يخرج الميت من الحي كالنطفة من الانسان والحيوان
2:35ذلكم الله فاعل هذا كله هو الله وحده لا شريك له المستحق للعبادة وحده فالله جل وعلا اخبرنا في هذه الاية الكريمة عن بعض بديع خلقه وعن بعض اسرار صنعه جل جلاله
2:59فاخبرنا وقال لنا اعز من قائل انه يشق الحب والنوى بالثرى فينبت منه الزروع على اختلاف اصنافها من الحبوب وينبت منه الثمار على اختلاف الوانها اشكالها وطعومها من النوى من اجل هذا فسر قوله تعالى
3:31فالق الحب والنوى بقوله يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي كقول الله جل جلاله واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون واجعلنا فيها جنات وحب الحصيد
3:56والنخل باسقات لها طلع نضيد. رزقا للعباد واهل التفسير في قوله تعالى يخرج الحي من الميت ومخل الميت من الحي لهم عبارات متقاربة تؤدي نفس المعنى تقريبا فمن قائده كل الدجاجة من البيضة
4:23وعكسه ومن ومن قائل يخرج الولد الصالح من الفاجر وعكسه وغير ذلك من العبارات التي تنتظمها هذه الاية الكريمة بن وهاب ذلكم الله وحده لا شريك له فانى تؤفقون كيف تصرفون عن الحق
4:49وتعدلون عنه الى الباطل وتعبدون معه غيره وهو الواحد جل جلاله. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين وبمناسبة الحديث عن النوى انا الكريم تحدث عن الفتيل عن القطمير
5:12وعن النقير كاجزاء من كاجزاء من التمرة ما الفرق بينها ما هو القطمير ما هو الفتيل؟ ما هو النقير ان القطمير هو هذه اللفافة البيضاء التي تكون على ظاهر النواة
5:34عاد على ظاهر النواة من الخارج هذه القشرة الرقيقة للنواة اسمها القطوير الفتيل ذلك الخيط الذي يكون في وسط النواة النقير هذه النقطة التي تكون على ظهر النواة ان الله جل
6:02ان الله جل جلاله حدثنا عن هذه الكلمات عن هذه الاجزاء في كتابه الكريم حدثنا عن القطمير مرة واحدة والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطب ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم
6:22ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير حدثنا عن الفتيل ثلاث مرات الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا
6:43نعم قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا ثم قال تعالى فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا النقير جاء ذكره في القرآن مرتين
7:06ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا والمرة الثانية ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا المقصود ان المشركين
7:27كانوا مقرين بان الاصنام لا تملك ان تخلق لكنهم كانوا يزعمون ان الله فوض امور العالم اليها فاخبى جل جلاله ان هذه الاصنام لا تملك من الامر من شيء ولو كان مثل القشرة الرقيقة للنواة فضلا عما فوقها
7:56ايضا ضرب الفتيل مثلا لحساب الاخرة وان ربك لا يظلم الناس شيئا عندما يحاسب خلقه جل جلاله فهذه الالفاظ الثلاثة تضرب مثلا للشيء الحقير التافه والمراد ان الله جل جلاله لا ينقص من ثواب خلقه
8:20بقدرها ولو بقدر هذه الامور الحقيرة سبحان الله شاعر سوداني له قصيدة جميلة فيها تأملات في بديع صنع الله جل جلاله في خلقه ومن من اجمل ما يمكن ان يقف عليه
8:43الانسان وهو يتأمل في هذه المخلوقات وهو يرى يد الله تصوغها ويد الله تنسجها ويد الله تصنعها يا منبت الازهار عاطرة الشذى هذا الشذى الفواح نفح شذاك يا مرسل الاطيار تصدح في الربا
9:10فضحاتها تسبيحة لعلاك يا مجري الانهار ما جريانها الا انفعالة قطرة لنداك الكون مشحون باسرار اذا حاولت تفسيرا لها اعياك قل للطبيب تخطفته يد الردى يا شافي الامراض من ارداك قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاك
9:46قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهاك؟ قل للبصير وكان يحذر حفرة فهوى بها من ذا الذي اهواك بل سائل الاعمى مشى بين الزحام بلا اصطدام من يقود خطاك قل للجنين
10:08يعيش معزولا بلا راع ومرعى ما الذي يرعاك قل للوليد بكى واجهش بالبكاء لدى الولادة ما الذي ابكاك؟ واذا ترى الثعبان ينفث سمه فاسأله من ذا بالسموم حشاك واسأله كيف تعيش يا ثعبان او تحيا
10:29وهذا السم يملأ فاك واسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهدا وقل يا شهد من حلاك بل سائل اللبن المصفى. كان بين دم وفرث سله من صفاك اذا رأيت الحي يخرج من حنايا ميت فاسأله من احياك
10:55واذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله من يا نخل؟ شق نواك؟ واذا رأيت البدر يسرينا نشر الانواره فاسأله من اسراك واسأل شعاع الشمس يدنو وهي ابعد كل شيء ما الذي ادناك؟ قل للمرير من الثمار
11:21من الذي بالمر من دون الثمار غذاك الله الله في كل العجائب ماثل ان لم تكن لتراه فهو ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله. فانى تؤفكون. فالق الاصباح
11:47اي خالق الضياء والظلام. فالق الاصباح وجعل الليل سكنا. اي خالق الظلم هو النور جل جلاله نعم كما قال في اول السورة وجعل الظلمات والنور فهو سبحانه جل جلاله. الذي يفلق ظلام الليل
12:07عن غرة الصباح فيضيء الكون ويستنير الافق ويتراجع الظلام وينحسر. كما قال تعالى يغش الليل النهار يطلبه حثيثا هذا هو الله جل جلاله وجعل الليل سكنا تاجيا مظلما تسكن فيه الاشياء
12:35وقال تعالى قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار ترمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون الضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى
12:54والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها من بديع ما يروى ان صهيب الرومي نعم قال لامرأته وقد عاتبته في كثرة سهره قال لها ان الله جعل الليل سكنا
13:17الا لصهيب ان الله جعل الليل سكنا الا لصهيب ان صهيبا اذا ذكر الجنة طال شوقه واذا ذكر النار طار نومه اذا ذكر الجنة طال شوقه. واذا ذكر النار طار نومه
13:40والشمس والقمر حسبانا ان يجريان بحساب مقنن لا يتغير ولا يضطرب بل لكل منهما منازل يسلكها في الصيف وفي الشتاء فيترتب على هذا وينبني عليه اختلاف الليل والنهار طولا وقصرا يولج الليل في النهار ويولج النهار في
14:05ليل جل جلاله كما قال تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمرة نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب وكما قال تعالى ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
14:31ذلك تقدير العزيز العليم الجميع جار بتقدير العزيز الذي لا يمانع ولا يخالف العليم بكل شيء فلا يعزو عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء لاحظ الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره
14:51ان الله جل جلاله نعم كثيرا اذا ذكر خلق الليل والنهار والشمس والقمر يختم الكلام بالعزة والعلم كما في هذه الاية وكما في قوله تعالى واية لهم الليل نسلخ منه النهار
15:11فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ايضا اه الله جل وعلا وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز
15:39وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر ان النجوم خلقها الله سبحانه وتعالى لثلاث قلقها زينة للسماء. كما قال تعالى انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب
16:01او كما قال تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح خلقها رجوما للشياطين. وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير خلقها علامات يهتدي بها السائرون والمسافرون وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها
16:26في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون. فمن تكلف في النجوم شيئا غير هذا فقد ضل وقد حاد عن القصد وزاغ عن الجادة ان من الناس من اخذه يتعلقون بالنجوم
16:47ليتصوروا من خلالها اسوار الغيب المنجمون والكهانون والكهنة والعرافون من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما قال فقد كفر بما انزل على محمد بفرق بين علم التسيير ان ندرس في الجامعات علم الفلك
17:14هذه لا شك علوم لها قواعدها لها ادوات ولها الات عندما يستخدمها الناس يستخدمون سننا اودعها الله في الكون يكتشفونها يتعرفون عليها يوظفونها فيما ينفعهم اما ادعاء ان سعد انسان ونحسة يتعلق بنجم من النجوم
17:42او ادعاء القدرة على معرفة شيء من الغيب للنظر الى النجوم فاصحاب هذا القول في شقاق بعيد في ضلال بعيد عياذا بالله من الخذلان الشمس والقمر بحسبان ونحن نستفيد من هذا
18:03في حياتنا ونستفيد من هذا في شرائعنا في عباداتنا ان مواقيت الصلاة الان بناء على هذه الحسابات المنضبطة التي اصبح الناس يعتمدون عليها في معرفة دخول مواقيت صلواتهم تخدم الحساب ايضا
18:27في تقويم تصحيح اوهام الرؤية فيما يتعلق بالصوم ده يؤخذ بالحساب نافيا اذا جزم الحاسبون ان الهلال لم يولد او تستحيل رؤيته. فمن زعم انه رآه فقد وهم فيستخدم العلم
18:53لتصحيح وتقويم ما يكون من اغلاط بشرية عند تراءي الهلال شمس قمر بحسبان لتعلموا عدد السنين والحساب وجعل الشمس والقمر حسبا ثم قال تعالى وهو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع
19:20من نفس واحدة يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء فمستقر ومستودع ومستقر في الارحام ومستودع في الاصنام فمستقر ومستودع
19:45قد فصلنا الايات لقوم يفقهون تذكر جميلي خلقتك نطفة ولا تنسى تدبيري ولطفي الحشا وفوض الي الامر واعلم بانني ادبر احكامي وافعل ما اشاء جل جلاله انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه
20:15تاج يعني اخلاط من ماء الرجل وماء المرأة فجعلناه سميعا بصيرا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تبنى الم يكن نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليست
20:38ذلك بقادر على ان يحيى الموتى بلى قادر. ونحن على ذلك من الشاهدين ثم قال تعالى وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء انزل من السماء ماء مباركا
21:00رزقا للعباد احياء وغيافا للخلائق رحمة من الله جل جلاله بخلقه وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته جل جلاله فاخرجنا به نبات كل شيء لقوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي
21:24فخينا منه خضرا ذرعا وشجرا اخضر ثم نخلق فيه الحب والثمر ولهذا قال تعالى نخرج منه حبا متراكبا هذه دعوة من الله سبحانه وتعالى الى ان نتأمل في اياته المبثوثة في الانفس والافاق. افرأيتم
21:49ما تحرثوه اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون. انا لمغرمون بل نحن محرومون افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون؟ لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون
22:18فرأيتم النار التي تورون اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاع عدل المقوي طب واحد يعني الله جل جلاله وهو يقول اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون طيب الم يقل يعجب الزراع نباته
22:43يعني الم يثبت الزرع لعباده في كتابه الكريم الزرع له مبتدأ وله منتهى ان مبتدأه من العبد وان منتهاه من الرب العبد يغرس يضع الحب في الارض يغطيها يسقيها يتعهدها
23:10لكن انباتها انما يكون من الرب جل جلاله لو شاء انبتها ولو ولو يشأ لم ينبتها فالزرع ابتداؤه من العبد وانتهاؤه من الرب جل جلاله فهو ينسب الى العبد باعتبار اوله
23:31وينسب الى الرب باعتباره منتهاه كما قال تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى اثبت الرمي للنبي ثم نفاءه لان الرومية له ابتداء وله انتهاء القاء والحصباء القاء التراب
23:55هذا من النبي صلى الله عليه وسلم لكن اصابة عيون القوم كانت من الله جل جلاله كأن الله يقول له وما اصبت اعين القوم اذ القيت بالحصباء نحوهم ولكن الله هو الذي سدد رميك ووفقت
24:12لان يجعل رمية مصيبا لعيونهم جميعا. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا لا اله الا الله محمد رسول الله فاخرجنا به نبات كل شيء
24:34فاخرينا منه خضرا زرعا وشجرا اخضر نخلق فيه الحبة والثمر نخل منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها كنوان وقنوان جمع انه وهي هذه العذوق التي يكون فيها الرطب تاني اي قريبة من المتناول
25:01اي قريبة من المتناول ثم قال وجنات من اعناب يخرج منه جنات من اعناب. لاحز الاقتران بين النخيل والاعناب في كتاب الله عز وجل هذان النوعان اشرف الثمار عند اهل الحجاز
25:24وربما كان خيار الثمار في الدنيا قد اتعادى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا لما تتدبر القرآن الكريم تجد الاقتران بين النخيل والاعناب بالارض قطع متجاورات وجنات من نخيل وجنات من اعناب
25:49وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان وقال تعالى واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار
26:11ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فان كان لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة
26:29واجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون فما اكثر اقتران النخيل بالاعناب في كتاب الله عز وجل والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه اي متشابه في الورق شتم الخارجي لكنه مختلف في الثمار شكلا وطعما وطبعا. انظروا الى ثمره اذا
26:56وينعيه يعني ومضجه فكره في قدرة خالقه من العدم الى الوجود بعد ان كان حطبا صار عنبا ورطبا وغير ذلك مما خلق الله سبحانه من الالوان والاشكال والطعوم والروائح هذا كقوله تعالى وفي الارض قطع متجاورات
27:22وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لا اله الا الله محمد رسول الله ويعني نمضي احبابي مع هذه الايات
27:48الكلمات وجعلوا لله شركاء الجنة هذا رد عن المشركين الذين عبدوا مع الله غيره واشركوا به في عبادته ان عبدوا الجن فجعلوا لهم نصيبا من العبادة لكن لو لو قال قائل
28:10كيف عبدت الجن مع انهم كانوا يعبدون الاصنام عباد مكة مشركوا مكة كانوا يعبدون الاصنام فالجواب عن هذا انهم عبدوها عن طاعة الجن ولامر الجن لهم بذلك. كقول الله سبحانه ان يدعون من دونه الا اناثا. وان يدعون الا شيطانا
28:36مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا الى اخر الايات الكريمات افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو او بقول خليل الرحمن ام الانبياء ابراهيم لوالده يا ابتي لا تعبد الشيطان
28:56ان الشيطان كان للرحمن عصيا او بقول الله جل جلاله الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فمن عبد الاصنام والاوثان والنار وكل
29:18الانداد انما لتزيين الجن لهم ولطاعتهم للجن في مصر زينوا لهم من عبادة غير الله. هذا تقول الملائكة يوم القيامة هذاك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
29:39وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم كيف يكون الله تفرد بالخلق ثم يعبد من دونه احد من تفرد بالخلق تفرد وحده باستحقاق العبادة اخلق ويعبد غيري يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
30:02والذين من قبلكم لعلكم تتقون بعد الاية ان الله سبحانه هو المتفرد بالخلق ينبغي ان يفرد بالعبادة جل جلاله وخرقوا له بنين وبنات بغير علم اختلقوا افتروا كذبوا نسبوا اليه بنين وبنات
30:26كقول النصارى المسيح ابن الله كقول اليهود عزير ابن الله كقول المشركين ان الملائكة بنات الله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون. سبحان الله عما وخلقوا له بنين وبنات بغير علم
30:53يعني ثم الله جل وعلا ينزه نفسه عن هذا الباطل الذي نسبه اليه المشركون سبحانه وتعالى عما يصفون. الله ينزه نفسه جل جلاله عما وصفه به المشركون المفترون الخراسون الكذابون من نسبة الاولاد والانداد والنظراء والشركاء اليه جل جلاله
31:19بديع السماوات والارض. مبدعهما خالقهما على غير مثال سابق. انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة؟ والولد انما يكون متولدا بين شيئين متناسبين
31:40والله جل جلاله لا يناسبه ولا يشابهه شيء من خلقه لانه جل جلاله خالق كل شيء فلا صاحبة له ولا ولد كتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم
32:01وما ينبغي له ذلك اما شتمه اياي فزعمه اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد قالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات وتفطرن منه وتنشق الارض وتخر
32:27جبال هد ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحم ذلكم الله رب الذي خلق كل شيء ولا ولد له
32:45ولا صاحبة له تفرد بالخلق فافردوه بالعبادة جل جلاله فاعبدوه وحده لا شريك له. اقروا له بالوحدانية. وانه لا اله الا هو وانه لا والد له ولا ولد ولا صاحبه ولا نظير ولا عديل ولا شريك
33:07لم يتخذوا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وهو على كل شيء وكيل. اي حفيظ ورقيب يدبر كل ما سواه. يرزقهم
33:25ويكلأهم بالليل والنهار قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن لا اله الا الله محمد الرسول اللهم اننا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت
33:47وحدك لا شريك لك وان محمدا والخوف تكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة على امل اللقاء بكم في محاضرة الغد ان شاء الله وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم
34:10وبالرجال