حلقات نور على الدرب (056) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب
0:40وبصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم بكل المستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام المستمع صادق السحامي من اليمن يسأل عن غسل الجمعة قبل الفجر هل يكفي وعن ذكر الله اثناء المشي بالجنازة وعن تفسير قوله تعالى
0:58انها لكبيرة الا على الخاشعين وجمع صلاة الظهر والعصر للمطر. احمد عبده مهشل من اليمن يسأل عن اجر الجماعة الثانية في المسجد هل هو مثل اجر الاولى وعن مسألة رضاعة؟ وعن السفر بدون محرم للمرأة الكبيرة وعن جمع النساء في
1:15مسجد لالقاء درس وعن سماع مسجل بين الاذان والاقامة في المسجد سعيد حامد من الدوادمي يسأل عن حكم الكلام اثناء الوضوء وعن اعطاء احد الابناء بيتا دون اخوته وعن الدعاء في صلاة الاستخارة
1:28هل يكون قبل السلام او بعد السلام وهل يقيم المنفرد للصلاة وعن استعمال دبلة الخطوبة كانت هذه هي اسئلة هذه الحلقة واليكم التفصيل على بركة الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع صادق السحامي من اليمن اخونا عرضنا له عدد من الاسئلة في حلقة مضت
1:47يقول في هذه الحلقة هل غسل الجمعة هو الذي قبل الفجر ويكفي ام لابد ان اغتسل في النهار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين
2:02والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين الدال على الخير هذه الى صراط مستقيم وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وبعد ان النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة
2:25وامر كل محتلم ان يغتسل يوم الجمعة لصلاة الجمعة واختلف فيما بعد هل استمر هذا الوجوب بحيث يأثم من لم يغتسل يوم الجمعة فيكون ترك امرا واجبا خلاف بين اهل العلم
2:46والراجح عدم استمرار الوجوب واوضحت عائشة رضي الله عنها ما يشير الى ذلك ويرشد اليه قالوا مسلمين اه طاقتهم وملابسهم مبدأ الاسلام واجتماعهم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
3:10وهو منخفض السقف فاذا عرقوا عرقوا ان بعثت روائح الصوف العرق مما يتأذى به المصلون والملائكة فامر الناس امرهم النبي ان يغتسل كل محتلم لصلاة الجمعة ومما يدل على هذا المعنى
3:36ان الصحابة لم يلتزموا بذلك التزاما دقيقا بحيث لا يتركه احد فقد جاء عثمان رضي الله عنه واحد الخلفاء الراشدين المهديين وعمر رضي الله عنه خليفة الراشد يخطب وجاء عثمان
3:56وذكر فيما ذكر انه لم يغتسل ولم يأمره عمر وهو معروف صرامته وحزمه لم يأمره بان يرجع الى الاغتسال هذا من حيث الاغتسال وان كان الاحوط والاولى بكل مسلم ان يتهيأ لصلاة الجمعة باغتسال
4:19واختلف العلماء في هذا الاغتسال هل من اغتسل في الليل ليلة الجمعة يكون حكمه حكم من اغتسل في نهار ذلك اليوم قيل ذلك قيل ان اغتسل بعد الفجر بعد طلوع الفجر
4:38اجزأه عن غسل الجمعة واذا اغتسل قبل طلوع الفجر لم يجزئه واذا علمنا او غلب على ظننا ان المقصود من هذا الاغتسال نقاء الجسم من الدرن والعرق والروائح فان من اغتسل قبل صلاة الفجر
5:03واستمر بعد غسله في عبادة وذكر ايقاظ يكفيه عن الاغتسال ضحى واما من اغتسل في اخر الليل ثم نام بعد صلاة الفجر قد يكون نام نما طويلا فالاولى به ان يغتسل
5:25في النهار في الضحى محافظة على السنة واداء لها في نهار ذلك اليوم والاغتسال من شأنه ان يزيل الدرن وكلما تكررت السلف هو اولى به احسن الله اليكم يقول هل يجوز ذكر الله اثناء المشي بالجنازة في اليمن عندنا يسمى هذا الامر
5:51ختمة انس كما كتب فهم يذكرون الله لا اله الا الله جميعا بصوت مرتفع. وهل يجوز اعطاء الفلوس بعد دفن الميت في المقبرة السنة ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:09والهدى هديه عليه الصلاة والسلام ولن ينقل انهم اذا ساروا بالجنازة رفعوا اصواتهم بالتكبير والتهليل والتحميد بل هيبة الجنازة واستشعار الموقف واستذكار علي من يدفن وتصور ما يواجه هذا المحمول
6:41عند نزوله الى القبر وحضوري امتحانه القبر عليه هذا مما يستدعي السكون والسكوت والتدبر في حال الحامد والمحمول والتابعي والمتبوع الصحيح انه لا يشرع رفع صوت مع الجنازة لا بما يقال وحدوه
7:12ولا بامثال ذلك واما ان استغفر الانسان في سره وهلل فلا حرج ان شاء الله نعم وعليكم اعطاء المال لمن قام واما توزيع المال ان كان هذا المال يعطى لحافر القبر
7:29ومتولي التجهيز فهذا اجرته وكلما كانت المبادرة باعطاء اجرة الاجير طالما يؤدي العمل كلما كان ذلك اولى وابلغ وافضل واما اذا كانت التوزيع هذا عادة وادى في المقبرة فهذا امر لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم
8:00ما كان لاداء عمل واجرة فعل فعله الاجير فلا حرج ان يعطى ولو في المقبرة نعم احسن الله اليكم يقول ما معنى قول الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين
8:17يعني ان امر الصلاة ثقيل على عامة الناس الا اهل الخشوع والخشية والخوف والرغبة فيما عند الله فلذتهم مناجاة ربهم بهذه العبادة ولذلك يقول مصطفى صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم
8:41النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة وفي الحديث يقول ارحنا يا بلال في الصلاة كانوا اذا تعبوا في سفرهم وحان وقت الصلاة يرى صلى الله عليه وسلم ان الصلاة مريحة لهم من عنائهم
9:03والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر واذا نهت عن الفحشاء والمنكر فقد اكسرت الانسان باذن الله تعالى الراحة والطمأنينة احسن الله اليكم يقول اذا نزل المطر في وقت الظهر واستمر الى بعد اكمال صلاة الظهر هل نجمع العصر مع الظهر وهل ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا الجمع
9:31اما الجمع فقد ورد ان النبي جمع بين الظهر والعصر جمع بينهما في عرفات وجمعوا بينهما كما يقول ابن عباس رضي الله عنهما كما في الصحيحين صلى الظهر والعصر ثماني ركعات
9:51في وقت الظهر وصلى المغرب والعشاء سبع ركعات وسئل ابن عباس رضي الله عنهما عن السنة فبين والعادة المألوفة المتبعة واختلف العلماء في جواز الجمع للمقر من اهل العلم من لا يرى الجمع
10:12الا ان يكون الجمع جمعا صوريا والجمع السوري ان تؤخر صلاة الظهر الى قرب العصر بحيث اذا ادى صلاة الظهر وانتهى منها يكون قد دخل اول وقت العصر ويؤخر صلاة المغرب الى قرب صلاة العشاء
10:34بحيث اذا انتهى منها يكون قد دخل اول وقت العشاء ويرى ان الجمع الذي الوارد انما هو جمع صوري واذا احتج عليه في جمع عرفة وهو مما اتفق عليه بين جميع من رووا
10:53صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات قال هذا هذه نسك ولم يجعلها سفرا وانما جعلها من مناسك الحج اي انها من خصوصياته والصحيح انها ليست من الخصوصيات وانما هي سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم
11:13جواز الجمع عند اقتضاء ذلك في السفر وجواز الجمع عند الحاجة التي يغلب على الظن استمرارها اذا كان الناس يصلون الظهر والطرق وعرة ووحلة والمطر من العادة ان يستمر نازلا
11:43الى ما بعد العصر في هذه الحالة اذا غلب على الظن حصول ذلك وكانت العادة جارية به تاغ الجمع واما اذا كان المطر خليفا ولا يخفى الارهاق معه فان الذي عليه عامة
12:06اهل العلم والعمل عليها الا يجمع بين الظهر والعصر للمطر لان الناس لا يتركون حوائجهم يذهبون للشرائع ابسط الحاجيات المطر لان النهار يختلف حاله عن حال الليل الصلاة المغرب والعشاء
12:26لا حرج في الجمع عند الحاجة اليه وصلاة الظهر والعصر لينبغي الا تكون الا في حال ظرورة ملحة احسن الله اليكم نعود الى اسئلة المستمع احمد عبده مهشا من اليمن حيث عرضنا له عدد من الاسئلة في حلقات مضت
12:43يقول اذا صلت جماعة في المسجد ثم انتهوا من الصلاة وجاءت جماعة اخرى فهل اجر الجماعة الثانية كاجر الاولى ام انه ينقص اجرهم لا ادري من حامل لك على مثل هذا السؤال
13:03لا شك ان الجماعة الاساسية للمسجد التي يعذب المؤذن لها يتوافد الناس ويؤدونها انها هي الصلاة الاساسية لهذا المسجد ولكن من حضر وقد فاتته الصلاة فوجد من يصلي معهم صلاة جماعة
13:33فانهم يدركون فضل الجماعة وان لم يدركوا فضل الاثاث لهذه الجماعة صلاة الرجل مع الرجل ازكى صلاة وحدة الصلاة الرجل مع رجل ازكى من صلاته مع الرجل كما جاء في الحديث
13:54واما جماعة بعد الجماعة فقد اختلف العلماء في جواز ذلك مصطفى جوال من اهل العلم من يرى ان من فاتته صلاة الجماعة اذا دخل الجماعة لا يصلونها جماعة وانما يصلون فرادى
14:11لكن الصحيح خلاف هذا القول ثم ينبغي ان نطمع بان نفوز ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في تحصيل الاجزاء الكثيرة عندما نصلي جماعة وقد كنا نقصده ان ندرك الافضل
14:33وفضل الله اوسع مما يتصوره الخلق والله المستعان احسن الله اليكم يقول شاب تزوج بفتاة وبعد مدة اخبرته جدته انها ارضعته مع ابنها خان هذه البنت اخو امها من ابيها
14:52فسأل العلماء عن ذلك فقالوا له انها لا تحل لك لانك اصبحت قالها العجب في المسألة ان هذا الزوج لم يرضع مع ام زوجته حتى يكون خالها. وضحوا لنا هذه القضية جزاكم الله خيرا
15:08اذا كان الامر كما يلوح من نفس السؤال فلا تحريما لان رضاعة خالها من ابيها من لبن جدة هذا المتحدث السائل لا تأثير له على حرمة الزواج من هذه الفتاة
15:34بل لو رضع خالها من امها وابيها من جدة هذا الزوج لم يكن رضاع خالها من الام والاب من جدتي هذا الزوج مؤثرا اما لو ان هذا رضع من الزوجة
15:53ابي خالها اي جدها هو فانه يكون خالا لهذه البنت فان كانت سؤاله صياغة خطأ فيحصل ان يتنبه السائل ويعيده وان كانت الصياغة كما تليت فانه لا تأثير لهذا الرظاء
16:15احسن الله اليكم يقول عندنا بعض النساء يذهبن من دولة الى دولة اخرى لممارسة البيع والشراء دون ان يذهب معهن احد من المحارم نصحناهن بخطورة هذا العمل فقلنا انهن عجائز لا حرج عليهن. ما توجيهكم يا فضيلة الشيخ لهؤلاء
16:32يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم ولم يقل صلى الله عليه وسلم ان ذلك خاص للفتيات
16:50والثواب بل قال امرأة واهله وامرأة نكرة وهي من صيغ العموم تعم السابة وغيرها فلا يحل للمرأة ان تسافر الا مع محرم او زوج ومن فعلك فقد ارتكبت ما نهاها عنه رسولها صلى الله عليه وسلم
17:17والمرتكب لما نهاه الرسول عليه الصلاة والسلام معطل لامره عليه الصلاة والسلام والذي والله حذر من يخالف امر رسوله ان يصاب بمعنى يقول الله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره
17:36ان تسيله فتنة او يصيبهم عذاب اليم لكن المسلمين في هذا الزمن خف قدر الاسلام في نفوس الكثيرين من رجال ونساء ولذلك كفى في نفوسهم تعدي الحدود وارتكاب المحرم فالناس ما بين
18:02معتقد لمحرم في مأكل او مشرب او ملبس او غير ذلك اضافة الى اسفار النساء من شباب وغير شباب في طائرات ووسائل نقل بلدي الى بلد ومن دولة الى دولة
18:24ومن اقصى بلاد الاسلام الى اقصى بلاد الغرب ونسأل الله جل وعلا ان يهدي ارضا المسلمين ويصلحهم ويعيدهم الى دينهم ويعيد لدينهم لدينهم عزه مجده والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل يجوز لامام المسجد
18:45ان يجمع النساء في المسجد مع لزومهن الحجاب كي يلقي عليهن دروس مفيدة نظرا لانهن لا يجدن من يعلمهن امور دينهن اذا اجتمعت النساء في المسجد مكان يجتمعن فيه الا المسجد
19:04والقى الامام موعظة في المسجد فارجو انه لا حرج فقد القى سيد البشر صلى الله عليه وسلم على النساء موعظة وطلبنا منه وقلنا غلبك الرجال. غلبنا الرجال على مجلسك فوعده النبي صلى الله عليه وسلم
19:23يوما والقى عليهن ما القى صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فاذا زالت المحاذير وامنت الحال وكان الامام امام فلاح وتقى وعلما وارشاد وجمع النسا اجتمعت النساء وامنت الفتنة والخطر فلا حرج في ذلك
19:47احسن الله اليكم. يقول نحن في المسجد نضع احيانا بين الاذان والاقامة شريط محاضرة كي يستفيد منه الحضور وفعلا يستفيدون منه الا ان بعض الناس الذين يؤدون السنة الراتبة ينزعجون من ذلك فما توجيهكم احسن الله اليكم
20:01نصيحتي الا تفعلوا فان الذي يصلي يشوش عليه الذي يقرأ القرآن برفع الصوت وهذه الفترة ما بين الاذان والاقامة في الغالب هي لمن يصلي تحية المسجد والراتبة اذا كانت الصلاة من ذوات الرواتب
20:25فشغلوا الناس بهذا باستمرار ليس من السنة النبي لم يكن صلى الله عليه وسلم يعتاد هو ان يلقي درسا وموعظة قبل الصلاة في كل فريضة ولم يلتزم ذلك خلفاؤه الراشدون
20:50وهم احرص الناس على كل خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم من الدوادمي هذا المستمع سعيد حامد يقول ما حكم الكلام اثناء الوضوء احسن الله اليكم
21:03مباح لا حرج على الانسان ان يتكلم اثناء الوضوء يقول اذا اعطى اب لابنه او لاحد ابنائه بيت مثلا هل يحق لاخوته مشاركته في هذا البيت لا يحل الاب ان يعطي ولدا من الاولاد من ابنائه او بناته
21:21الا ان يعطي البقية وان يعدل في هذه العطية الا من كان محتاجا للنفقة فاعطاه النفقة وكان الاخرون غير محتاجين للنفقة فهذه حال انفاق ينفق على المحتاج ما يحتاج اليه من النفقة ومن لا حاجة
21:46عنده لا يلزم ان يعطى. واما ما يعطى الانسان من الولد للتملك فيجب على الاب ان يعدل بين الاولاد واذا اعطى احد اولاده عطية فهو اثم ان لم يعدل النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء
22:07مسيرة بن سعيد الانصاري رضي الله عنه ليعطي ولده النعمان بن بشير العطية وكانت بنت رواحة اخت عبدالله بن رواحة زوجة النعمان زوجة بسير طلبت ان يعطي ولدها ونحره عبدا فقالت اشهد على ذلك رسول الله
22:31صلى الله عليه وسلم تيجي تضمن بقاء العطية لولدها النعمان فلما جاء الى رسول الله واشهده قال هل اعطيت كل ولدك مثله؟ قال نعم الا تشهدني على جور على ذلك غيري
22:48في اخرى اتحب ان يكون لك في البر سواء الى اخره فتخصيص بعض الولد الولد حرام على الاب واذا فعل فان الاولى بالاولاد ان يبرئوا ذمة والدهم اما ان يجيزوا هذه العطية
23:23واما ان يرجع المعطى عن قبولها لتقتسم بينه وبين اخوته والله اعلم. احسن الله اليكم يقول متى يكون الدعاء في صلاة الاستخارة؟ وهل يرفع المصلي يده ام لا الدعاء في صلاة الاستخارة بعدها
23:45يصلي توضأ للصلاة ثم يصلي ركعتين من غير الفريضة يعني ومن غير الراتبة ومن غير ركعتي الضحى اي صلاة خاصة لهذه الاستخارة ثم يقول بعد صلاته الدعاء المعروف ولا حرج ان يرفع يديه
24:05بل ان رفع اليدين مظنة اجابة الدعاء وثبتت احاديث كثيرة في رفع اليدين والقول بان ذلك خاص بالاستسقاء انما هو قول من رأى رفع اليدين في الاستسقا ومن جاء بادلة زائدة على ذلك فمن حفظ حجة على من لم يحفظ
24:36فلا حرج من رفع اليدين ان شاء الله احسن الله اليكم يقول هل الانسان اذا صلى منفردا يقيم الصلاة فيما يبدو اذا كان ذكر ان يقيم فمن السنة ان يقيم
24:54وان كان يقصد منفردا خلف الصف لمن لم يجد من يصافه فالصحيح من كلام اهل العلم جواز ذلك وذكر هذا لان بعض اهل العلم يرى عدم صحة من صلى خلف الصف ولو لم يجد من يصافه
25:15والمسألة فيها خلاف وقد اختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه جواز صلاة المنفرد خلف الصف اذا تعذر عليه ان يجد من يصف معه اما اذا كان السؤال عن الاقامة
25:31فالاقامة سنة يسن لمن اراد ان يصلي لمن اراد ان يصلي الفريضة ان يقيم الصلاة. لانها مما يطرد الشيطان فان الشيطان اذا سمع الاذان هرب وادبر وله ضراط حتى لا يسمع النداء
25:51ثم اذا انتهى الاذان جاء يلبس على الناس صلاتهم ونوافلهم فاذا اقيمت الصلاة هرب فهذه الاذكار مطردة للشيطان. فحري بمن اراد ان يصلي وحده فادته الجماعة او كان في برية او سفر
26:07ان يعلن هذه الاقامة بصوت يسمعه من حوله احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع سعيد حامد من الدوادمي يقول ما حكم استعمال الدبلة دبلة الخطوبة هذا السؤال يبدو سبقا تكرر مثله
26:25وهذا من التشبه الوافدة الى بلاد الاسلام ولم يكن من عادة المسلمين ان يلبس الرجل خاتما للخطوبة والزواج ويتبادل مع المرأة هذه النبلة واسمها هذه الدبلة انما هو ايضا مستورد
26:48والواجب على المسلم ان يجتنب التشبه باعداء الاسلام واما ان كانت هذه الدبلة ذهبا فان الذهب محرم على الرجال في لا يلبس لا في زواج ولا في غيره بل لما رأى النبي عليه افضل الصلاة والتسليم. عليه الصلاة والسلام
27:11في يد رجل خاتما من ذهب نزعه نزعا شديدا وضمه في الارض وقال يعمد احدكم الى جمرة يضعها في يده ولما قام صلى الله عليه وسلم مجلسه قال بعض الحاضرين من الصحابة
27:26خذ خاتمك وانتفع به فقال ذلك الرجل ولله در صحابة محمد صلى الله عليه وسلم قال والله لا اخذ شيئا رماه النبي صلى الله عليه وسلم وترك فلله درهم ورضي عنهم
27:41وقبح من يبغضهم واذل من يشنؤهم والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بكم وبعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة
28:00كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته