حلقات نور على الدرب (037) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب نرحب في مطلعها بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة
0:37كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى الذي سيجيب عن اسئلتكم. حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله واحيا المسلمين. هذا سمعوا الرمز لاسمه بالف سين عين الدعيس له عدد من الاسئلة
0:53سنعرض لبعضها في هذه الحلقة يقول في احدها انسان اذا نام عن صلاة الفجر فانه لا يؤديها على الاطلاق اعتقادا منه انه اذا فات وقتها سقطت عنه ما هي نصيحتكم له؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين معلم البشرية
1:22خير اللهم صلي وسلم محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين وبعد فان الواجب على كل مسلم ان يعلم كيف يعبد الله جل وعلا. وان يسأل اذا جهل
1:37والا يعتمد على نفسه في اداء العبادات او قضائها وما ذكره السائل من ان انسانا اذا لم يصلي الفجر في وقتها لا يؤديها امر عظيم وخطأ جسيم ولانه عن جهل
2:00ارجو ان الله جل وعلا يعفو والواجب علينا ان نأخذ بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه. وقد قال في مثل هذه الحالة من نام عن صلاة
2:15او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ثمان النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. نام هو واصحابه في احدى سفراتهم عن صلاة العصر الفجر فلم يوقظهم سوى حر الشمس
2:33فلما قاموا ادوا الصلاة فالواجب على الانسان ان يسأل عن امور دينه الانسان لو اراد ان يسافر الى بلد لا يعرفها سأل عن تلك البلد ما الذي يحتاج اليه في هذه الرحلة؟ وكيف ينزل فيها؟ وما السبيل
2:57مع ان الرحلة قصيرة والنزول اقصر واما الرحلة الامام التي امامنا. هم. فهي رحلة طويلة والمكث في المرحلة الاولى منها مكث طويل لا يعلم مداه الا الله سبحانه وتعالى. والزاد الذي نحتاج اليه العمل
3:16فينبغي لنا ان نتقن العمل الذي يكون زادنا في رحلتنا وعدتنا يوم نلقى ربنا وما ذاك الا بالمحافظة على شعائر الدين. صلاة الفجر من الاسباب القوية البينة الظهور انما تفوت على الانسان بالسهر الطويل في اول الليل. والسمر المتواصل
3:41واستحلى الاحاديث او ما سوى ذلك من مشاهدات لا تأتي على الناس بخير. ولو ان الناس يتقون الله في ذلك فلم يسهروا الا فيما هم محتاجون اليه حاجة تلزمهم به
3:58كتحصيل علم او قيام بعمل وظيفي يتعين اداؤه لوجدوا من الله العون على الاستيقاظ في اخر الليل هذا الذي مضت عليه مدد لا يصلي الفجر جهلا من ارجو ان الله جل وعلا يعفو عما مضى
4:20ولكن عليه ان يكثر من الاعمال الصالحة يكثر من النوافل ليتقرب بها الى الله لعل الله جل وعلا ان يعفو ويسامح. فان الله سبحانه وتعالى عفو كريم والله المستعان. سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني لهذا المستمع
4:37يقول فيه انسان عليه دين لشخص ما نسي ان يؤديه له في حينه. ثم ان هذا المديون سافر الى بلد اخر قبل سداد ما عليه وحين تذكر هذا الدين نسي اسم الشخص الذي اعطاه المال
4:55وهو الان حريص على اداء ما عليه ولكن يوجد مانع اولا بعد البلد ثم عدم تذكر اسم هذا الدائن فماذا يجب عليه وهل يأثم اذا مات عليه ان يتقي الله جل وعلا
5:15وان يعمل ما يقدر عليه ولو بالسفر الى تلك البلد لانه فيما يبدو لو سافر لعرف مكان الشخص واذا عرف مكانه استطاع ان يعرف اسمه بالسؤال عنه لان من اخذ اموال الناس
5:35وهو يريد ادائها رحمه الله على اعدائها وكون هذا السائل نسي يعفيه هذا النسيان من الاثم في هذا التأخير. لكن بعد التذكر عليه ان يسعى بالاسباب الموصلة التي تعينه على اداء ذلك الحق لاهله
5:53فاذا تعذر عليه ايصال ذلك المال والله يعلم انه تعذر عليه فليبذله في وجوه البر عن صاحبه رجا ان يقبله الله جل وعلا عن صاحبه ورجاء ان يبرئ الله ذمته. فلابد من العمل الذي يعتقد او يعينه على الوصول الى الغرض وهو براءة الذمة
6:19والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الاخت مستمعة التي رمزت لاسمها بميم سين عين من خميس مشيط لها ها عدد من الاسئلة تقول في هذا السؤال عندما كان عمري ست عشرة سنة
6:36او خمس عشرة سنة ابتليت بوسوسة في صلاتي ووضوئي وكنت عند كل فرض اعيد صلاتي ووضوئي ستة او سبع مرات وكنت قبل كل اعادة اتألم واحزن وابكي واغرق ملابسي من كثرة الوضوء
6:55وتحترق اعصابي من كثرة اعادة الصلاة فاضطروا الى الحلف بالله والقسم به واخذ المصحف واقسم عليه ووصلت بي الحالة ان نذرت لله باني لن اعيد الوضوء او الصلاة ورغم كل هذا فاني اعيدهما
7:17وكنت اقول عند الحلف اقسم بالقرآن او احلف بالله او اقسم بالله او نذرت بالله العظيم بعدد ما في الارض من حصى وطين باني لن اعيدها. ثم اعيدها وقد من الله علي سبحانه وتعالى بعافيته ورحمته
7:38واريد ان اعرف ما حكم هذا افيدوني فيه جزاكم الله خير الجزاء. لا شك ان الوسوسة التي ذكرتها هذه السائلة نوع من الامراظ والحمد لله على شفائها. الحمد لله ونسأله جل وعلا ان يشفي كل مبتلى بمرض
8:02من هذا النوع او غيره اما ما ذكرته من النذور فهذه لا تسمى نذورا. وانما هي ايمان لأن هذا نذر انما هو قرين اليمين ولانه كثير ارجو ان يكفيها ان تكفر كفارة يمين واحدة. الحمد لله. عن جميع ما سبق
8:27ثم لا شيء عليها ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ما توجيهكم فضيلة الشيخ لمن حصل له ما حصل لهذه المستمعة؟ نصيحتي لجميع من ابتلوا بمثل ما ابتليت به ان يستعينوا بالله. ويكثروا من ذكره. واذا
8:46جاءتهم هذه الامور ان يكثروا من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم يديم الذكر ذكر الله جل وعلا فان الله جل وعلا يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب. ثم يلحون على الله في الدعاء لا سيما في الاوقات
9:05ترجى فيها الاجابة. كجوف الليل الاخر وكاخر ساعة من يوم الجمعة بعد صلاة العصر يلزم المصلي من رجل الى امرأة مصلى محتفظا بطهارته ثم يشتغل بذكر الله جل وعلا عازما الا يقوم من مجلسه الا لصلاة المغرب
9:27لان المرأة في صلاة ما انتظر الصلاة ويدعو ويسبح يجعل وقته هذا مقسوم بين ثناء وتمجيد لله ودعاء ورغبة فيما عنده وبحول الله يحصل له مراده لكن ينبغي الا يمل
9:49والا ييأس اذا طال انتظاره فان الله جل وعلا قد يؤخر اجابة الدعوة لحكمة يعلمها ولا نعلمها. سبحانه وتعالى. وهو اعلم بمصالح خلقه وربك يخلق ما يشاء ويختار ثم اذا تفاقم الامر ان يجمعوا بين الادوية
10:10عن الشرعية من كلام الله وكلام رسوله والادعية يجمع اليها الادوية الطبية فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما انزل الله داء الا وانزل له دواء علم من علمه وجهله من جهله. فما من داء
10:30يصيب الابدان والقلوب الا وله دواء وقد يكون هذا الدواء دواء ماديا من العقاقير والاعشاب والادوية. وقد يكون دواء شرعيا من الكتاب والسنة وقد يكون مجموعا بين هذا وذاك. نعم. فاذا وفق المعالج من طبيب او متعالج الى الدواء الكافي
11:01في وكان الله جل وعلا قدر نفعه شفاه الله بذلك الدوا فنسأل الله ان يوفق كل مبتلى للاخذ باسباب الخروج من الابتلاء والله اعلم. امين يا رب العالمين. لها سؤال اخر تقول فيه لدي جدة صلاتها
11:17غير الصحيحة على الاطلاق ليس فيها ركوع وتسلم تسليمة واحدة وتصلي جالسة وهي كبيرة في السن وتنسى علما انها لا تعيش معنا. واذا قلنا لها شيئا لا تفهم. فهل ننصحها حتى لو كانت لا تفهم
11:37ان كان هذا الركوع المفقود والسجود انما طرأ بعد عجزها عن القيام والركوع والسجود فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول عبده وخليله محمد صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
12:00فمن ادى ما يستطيع فان الله لا يؤاخذه بما لا يستطيع واذا كانت تستطيع ولكن لا تفقه فينبغي ان يواصل معها التعليم والتوجيه بالرفق فان الكبير قد لا يتقبل التوجيه
12:20وقد يأنف ان يتلقى تعليما ممن هو دونهم في سن. فينبغي الصبر معها والاحتساب وارجو ان الله جل وعلا ينفعها بذلك والله اعلم ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير لهذه المستمعة
12:36تقول نحن في نهار رمضان نوقد في التنور ونشم رائحة الدخان وقد قرأت في كتاب فتاوى الصيام ان رائحة البخور تفطر فما الحكم في ذلك واذا كان حراما فاني لا ادري كم عدد الايام التي شممت فيها الدخان كما اريد ان اعرف ما معنى البخور الذي
13:00الصائم اذا اطلق لفظ البخور فالمراد به ما يوضع من طيب على الجمر يتبخر به وانما يسمى بخورا لان هذا الدخان بمنزلة تبخر ما في تلك الاوادم اللدونة لانه اذا انتهى ما في العود من اللدونة انقطع الدخان وصار جمرا
13:28اما ان الدخان او الروائح تفطر فمحل خلاف. والصحيح ان الصوم لا يفسد بالروائح ولذلك ان شاء الله لا شيء عليكم فيما يدخل انوفكم انوفكم من روائح دخان او غيره والله اعلم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. هذه بعض الاسئلة لاحد الاخوة المستمعين يقول
13:53وفي سؤالي الاول عند الرفع من الركوع هل يضع الانسان يديه على الصدر ام انه يسبلهما الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم نقلوا لنا نقلا كاملا حالة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه في جميع اموره. اللهم صلي وسلم. ما كان امورا بيتية نقلتها الينا لا
14:18رضي الله عنهن وما كانت من امور خارج البيت نقلها لنا اصحابه رضي الله عنهم جميعا ومما نقلوه انه اذا وقف صلى الله عليه وسلم يصلي كما في صحيح البخاري. وضع كفه اليمنى
14:35على كف وسائد يده اليسرى وهذا الوصف يصدق على ما قبل الركوع وما بعد الركوع ومن قال ان ذلك خاص بما قبل الركوع فان قوله محتاج لدليل يسنده ولا اعلم دليلا يدل على ذلك
14:56وكل من يقول قولا ثم لا يستطيع ان يسنده بنص من الشارع صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم فقوله محل عرظ يمكن ان يقبل ويمكن ان يرد لان الكلام الذي لا يرد انما هو كلام الله جل وعلا وكلام رسوله صلى الله عليه
15:17وسلم ولذلك فان الانسب والاولى والاقرب لمحاكاة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ان يضع المصلي اذا رفع من الركوع كفه اليمنى على كف وساعد اليسرى وما قبل الركوع كما بعد الركوع. اما ان يضعهما تحت الصدر او على الصدر او فوق الصرة. فهذا لم يأتي حديث صحيح
15:46يخصص الموضع وما قيل ان الصحيح ان وضعهم على الصدر فالحديث نفسه فيه مقال. وثبت عن بعض الصحابة انه يضع يده فوق سرة وبعضهم يضعها تحت الصدر والامر واسع في هذا. ومن قال لا يصح الا فوق الصدر فان قوله محتاج الى
16:07دليل ولا دليل سالما ولا دليل سالما اه يسند قوله والله اعلم. احسنتم سؤاله الثاني يقول فيه متى يكون دعاء القنوت في الوتر بعد الركوع ام قبله؟ وهل هناك خلاف بين العلماء
16:29بالنسبة للوتر لا اعلم خلافا انه بعد الركوع وانما الخلاف في القنوت بعد صلاة الفجر وفي الفرائض من اهل العلم من يقول قبل الركوع وقول القائلين بالقنوط انما هو بعد الركوع
16:50عند الرفع من الركعة الاخيرة يحصل القنوت و اصح حديث فيما يتعلق بقنوت الوتر والتهجد انما هو الحديث الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي وهو حديث لا بأس به والله اعلم
17:10السؤال الثالث لهذا المستمع يقول متى يقال اللهم رب هذه الدعوة التامة هل هو بعد الاذان ام بعد الاقامة اذ يقال هذا الدعاء بعد الاذان واختلف هل يقال بعد الاقامة او يقال اللهم اقمها وادمها؟ الصحيح انه يسوغ قوله بعد الاقامة لان النبي عليه الصلاة والسلام سمى الاقامة
17:38اذانا اللهم صلي وسلم كما جاء في الصحيح بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين الصلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء فسمى الاقامة اذان لانها اعلام والاذان في اللغة الاعلام
17:56فهي اعلام للمصلين ان وقت اقامة الصلاة وتقدم الامام قد حان فيصوغ ان تقال بعد الانتهاء من الاقامة والله اعلم. السؤال الاخير لهذا المستمع هل ينبغي وضع اليدين على الاذنين عند الاذان
18:14عندما يقول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح وهل لابد من الالتفات في ذلك الوقت يمينا وشمالا؟ وما الدليل؟ يبدو ان السائل انما يقصد بذلك المؤذن. يبدو هنا هل
18:29وصوي في اذنيه. وضع الاصبعين في الاذنين انما هو ليكون الصوت اندى واقوى لان الاذنين منفذان فاذا اغلق قد صار الاذان من موضع واحد ثم الاذنان تسمعان الصوت وهو يؤذن الانسان
18:54فاذا اسكر الاذنين سلم من شيء من للتشويش عليه في مسامع فهذا هو الاساس في وضع الاصبعين ثم هي السنة وجدت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اما الالتفات فالمقصود به ان يبلغ الصوت الى اقصى مدى ممكن
19:16فهذا انما يكون اذا كان المؤذن يؤذن بغير الة جهاز التبليغ. نعم. اما اذا كان يؤذن باجهزة التبليغ المكبرة فانه اذا التفت عن جهاز اخذ للصوت خف ما يأخذ فتدنى الصوت
19:38فتوجيه المؤذن فمه الى الجهاز الاخذ اولى من التفاته فان هذا الالتفات لم يقصد به العبادة انما قصد به ان يبلغ الصوت اقصى مدى الممكن والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هذا سؤال من المستمع الذي رمز لاسمه بالف سين عين الدعيس يقول فيه امرأة متزوجة
20:03ولكنها لم توفق في زواجها. فقررت ترك الزوج وما زالت عند اهلها مفارقة له. وهي على ذمته وهو راض بوجودها في بيت اهلها فهل تأثم اذا خرجت من بيت اهلها لتزور احدا او لتقوم باداء واجب
20:24الخروج الذي لا يترتب عليه محذور وامور محرمة لا حرج فيه واذا كان خروجها من بيت زوجها لغير مسوغ شرعي فهي اثمة فليست الزيجات مبنية على المودة والمحبة بل قد يكره المرء او المرأة
20:52قرينة ويكون الخير فيما قد كره وقد يحبه ويكون عكس الخير فيما احب. بل على الزوج والزوجة ان يحتسبا. وان يصبر وان يجتهد في ذلك ثم هي لا ينبغي لها ان تخرج الى امر يكره زوجها
21:13خروجها اليه واما رضا الزوج في ذهابها عند اهلها فان كان يرجو ان تتراجع عما كانت عليه من العزوف فحسن وان كان منا ما يريد ان تبقى رهينة اسيرة في عقده وذمته
21:37فينبغي ان يكون الامر بين امساك معروف او تسريح باحسان ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم. جزاكم الله خيرا. له سؤال اخر يقول ما المقصود بقول الله عز وجل في كتابه العظيم؟ اعوذ بالله من الشيطان
21:54رجيم انما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطؤوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله النسأ في اللغة التأخير والنسيئ هو التأخير وكانت العرب
22:17تعظم الاشهر الحرم ويتجنبون فيها القتال والاقتتال وكان امد الاشهر المتوالية يثقل عليهم والاشهر الحرم المتوالية هي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم فكانوا لانهم الفوا الاغارات والسلب والنهب تضيق صدورهم بطول هذه المدة
22:53فاخترعوا لانفسهم امرا خالفوا فيه امر الله فقاموا ينسؤون محرم يؤخرونه ويجعلون محرم سفر وسفرا محرم فيؤخره عاما يجعله محرم هذه السنة مثلا في مكان صفر ويقدمون سفر ليستبيحوا القتل والتقتيل
23:24ويعيدونه في السنة التي تليها وكان لهم اه من ينسأ لهم هذه الشرور من العرب شرف يقتسمونه وهو شرف مرضي محرم ولذلك لما حج النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي حجة الوداع
23:45قال ان الزمان قد استدار كافئته يوم خلق الله السماوات والارض الى اخره. الحديث وقول يواطئ عدة من حرم الله يعني انهم اذا احلوه العام الثاني قصدهم حتى لا يختلف الامر عليهم
24:03وليبقوا عارفين موطن كل شهر من شهورهم فلو استمروا على النسيء لربما نسوا ان العشر وثلاثة متوالية فكانوا عاما يكتفون بشهرين متواليين وعاما يجعلونها ثلاثة اشهر متوالية حرم. نعم امعان بالظلال كانوا عليه والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ايظا يسأل عن معنى قول الله تعالى واخرون مرجون لامر الله
24:38اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم النصيحة للسائل ان يقتني كتابا من كتب التفسير جزاك الله خير يرجع اليه احسنت الارجاء هو التأخير فهؤلاء الذين هم مرجون لامر الله
24:57يعني انهم لم تحصل التوبة عليهم ولم يقض الله جل وعلا بحرمانه من التوبة وانما جعل امرهم راجعا الى عفوه ورحمته ان شاء رحمهم وقبل توبتهم وان شاء غير ذلك فعل وهو فعال لما يريد والله اعلم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير
25:20تقول فيه اذا كان الانسان ينفق في سبيل الله ولكنه لا يعرف غير ابناء عمه اليتامى ولهم اخ يقوم عليهم. فهل تجوز صدقته عليهم ان كانوا محتاجين وما يقوم به اخوهم لا يفي
25:39بحاجاتهم كلها فالاقربون اولى بالمعروف وان كان اخوهم يقوم بما يحتاجون اليه فليسأل فان الدنيا ملأى للمحتاجين ومن الناس من لا يسأل الناس الحافا يحسبه الجاهل به غنيا من تعففه
26:00ومن طال رمضان الرحمة وجدها باذن الله والله المستعان. جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم. مستمعينا الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. اجاب عن اسئلتكم في هذا اللقاء فضيلة الشيخ
26:18صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خيرا كما نسأله سبحانه ان ينفعنا واياكم بما سمعنا. تقبلوا ايها الاخوة تحيات الزميل فهد
26:35للعثمان الذي سجل هذا اللقاء والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته