حلقات نور على الدرب (036) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة والاخوات فاهلا بكم
0:37اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ حلقتنا هذه من جدة لمستمعة رمزت لاسمها بالحروف نون جيم بعثت باربعة اسئلة حول طلب العلم في اول سؤال لها تقول اذا تعذر على طالب العلم
0:53اخذ العلم من كبار العلماء الذين يثق بهم هل تبرأ ذمته بطلب العلم على بعض طلبة العلم الذين يظن بهم انهم على الخير والسنة والتحقيق ارجو الافادة بسم الله الرحمن الرحيم
1:10الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد والصلاة والسلام على سيد الانام سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهدهم وسلك سبيلهم
1:34لا شك ان طلب العلم الضروري فريضة على كل مسلم ومسلمة والعلم الظروري ما يعين العبد على اداء فرائض دينه باحسان وما زاد عن ذلك فخير وكسب العظيم فان العلم نور
2:05وميزة والله يقول هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والله استشهد باهل العلم على اعظم ما يشهد عليه على ان الله لا اله الا هو واذا تعذر على من يريد تحصيل العلم
2:31اخذ العلم عن كبار العلماء ومن يعرفون بالتمكن من العلم وامكنه ان يأخذ عمن دونهم فلا حرج فقد كان السلف يتلقون العلم ان تيسر لهم لقاء العلماء من رواة الحديث
3:02سائر العلوم اخذوا والا اخذوا من عن من دون اولئك وفوق الاخذين فلا حرج ان شاء الله نعم احسن الله اليكم اذا خالف طالب العلم سلفه الصالح في مسألة من المسائل العقدية او المنهجية
3:20سواء كان مجتهدا او قاصدا هل هذه المخالفة تخرجه عن دائرة السلف الصالح واهل السنة ومن ثم يترك ولا يؤخذ منه العلم؟ ام العبرة بكثرة المحاسن؟ لاني سمعت في هذه المسألة اضطرابا ارجو ان
3:38توجهوني الى صحته من عرف عنه اخلال بامر العقيدة او اضطراب في اداء الاعمال الصالحة وامكن الاستعاضة عنه فالاستطاعة استيعاظ عنه امر لازم لان الانسان ينبغي ان يحرص على ان يأخذ دينه
4:11عن من يثق بعلمه وورائه وتقاه لانه انما يتلقى هذا العلم ويأخذ وهو يرى ان بذله موقعون عن الله جل وعلا فيما يبثونه وينشرونه اذا رأى ان من يتبقى عن اهل العلم
4:41يخلوا بما يقوموا به ان كان باخلال بالامانة فلا يثق به لان من اخل بالامانة يوشك ان يخل بما يلقي من العلم وان اخذ عنه شيئا فليعرضه على خير منه
5:01ليستوثق ويطمئن الى صحة ما تلقن نعم احسن الله اليكم لعلكم تتفضلون بذكر اهمية الاخلاص في طلب العلم وافتقار طالب العلم الى ربه والتذلل له حتى يفتح عليه لاننا نرى اعراضا من بعض الناس في هذه المسألة
5:23انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وكلما صاحبت العمل نية صالحة كلما كان ذلك احرى لسلامة التحصيل وبركة المحصل ليكن قصد طالب العلم في طلبه العلم ان يتجنب ما حرم الله عليه
5:53وان يؤدي ما اوجبه ربه عليه باحسان واتقان ليطلب العلم ليتميز بما يمن الله به من العلم عليه عمن فقدوا ذلك او اعرضوا عنه استصحاب النية الصالحة في كل الاحوال
6:18مما يدل على حسن ارادة العبد والسلامة قصده ومن يتق الله يجعل له مخرجا احسن الله اليكم اذا وقف شخص امام قبر ولي او نبي وقال يا ولي الله ادعوا الله ان يغفر لي
6:33ولم يقدم لهذا الميت اي عبادة فهل هذا من الشرك الاكبر؟ لانه طلب من المخلوق ما لا يقدر عليه هو ليس من الشرك الاكبر ولكنه من وسائل الشرك الاكبر لان قوله ادعوا الله لي
6:52العرب في الجاهلية يقولون لما استنفر عليهم انما نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى لكنهم كانوا يعبدون وهذا المتوسل وان لم يكن عبدا الولي يطلب ان يقربه الى الله زلفة فيه شبه من اولئك وان لم يكن الشبه من كل وجه
7:20ثم ان الشفاعة انما تطلب من حي يشفع واما الميت الذي لا يستطيع ان يدفع عن نفسه ضر ولا ان يجلب لها نفعا لا يطلب منه مثل هذا الطلب والتوجه الى القبر
7:44والسؤال الميت ان يشفع للسائل خطوة جريئة الى الشرك الاكبر الشرك الاكبر لا ينفع معه عمل صالح خالص خير الخلق لو اشرك حبط عمله عمله وفي قول الله لئن اشركت ليحبطن عملك
8:15والعمل محبطة غير الشرك الا ان الشرك اشد المحبطات ثم هذا الولي هل تعلم انه على خير؟ هل اطلعت على الخير الذي عنده وعلمت انه منعم متهيأ لسماع اقوال الزائرين
8:40الذين يعرضون امورهم لا شك ان ما عليه الميت لا يعلمه الا عالم كل شيء ينبغي للمسلم ان لا يغتر باقوال القائلين وانا بدعواتي عن التخريف والجهل يزور القبور ويدعو لاهلها
9:09يزور القبور ليعتبر بما هي وتقاربها دون قدرة على الالتقاء والمحادثة لا ان يطلب من اصحاب تلك القبور الذين قد يكونون تحللوا ولم يبقى منهم شيء وانما الشيطان يملي ويسول
9:37فليكن المسلم على امر واضح معرضا عن هذه الامور اشرف من دفن محمد صلى الله عليه وسلم ولا يصح ان يقال يا رسول الله اشفع لنا اما ترى ما نحن فيه
9:56بل هذا منكر من عظائم المنكرات والله المستعان احسن الله اليكم. انس تقول صلت امرأة العشاء في مسجد ودخلت مع الامام في الركعة الثانية ثم اكملت معه ثلاث ركعات ثم تشهدت التشهد الاخير
10:14وسلم الامام وقامت لقضاء الركعة الفائتة ثم تشهدت وسلمت فقالت لها امرأة لماذا تشهدت التشهد مرة اخرى الصحيح انك قمت لقضاء الركعة الاولى ثم سلمت بدون تشهد فما رأيكم في كلام هذه المرأة
10:33الجهل الفاضح لا يسأل عنه هل رأيتم ان احدا اذا قام يقضي ما سبقه من الركعات حال ما ينتهي رافعا رأسه من السجدة الاخيرة من الركعة الاخيرة يسلم من البلاء
10:59كبير المصائب ان يتحدث بالعلم من لا يعرف العلم واكبر من ذلك ان يلجأ اليه ليقول في العلم يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينتزع العلم يرفع العلم ينتزع انتزاعا من صدور الرجال
11:23وانما يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى او لم يبقي اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا هذه المفتية التي قالت كان كذا هذه من فتوى من فتاوى الضلال
11:46اذا كنت تعرفينها فاتصلي بها واخبريها بخطئها فيما قالت ولتستغفر الله ولتتب منه والله اعلم احسن الله اليكم. فاضل يسأل مجموعة من الاسئلة في اول سؤال له هل ننطق الاستعاذة في كل ركعة
12:01ام في الركعة الاولى فقط ان نطقها الانسان في كل ركعة فلا حرج وان اختفى بالاستعاذة بعد دعاء الاستفتاح فارجو ان ذلك هو الصواب احسن الله اليكم امام في احد الصلوات الرباعية قام للخامسة وانا واحد الجماعة على يقين تام انه زاد في صلاته
12:30فجلسنا ولم نقم معهم هل نقرأ التحيات وننتظرهم حتى يعودون ام ننتظر حتى يعود الامام ويجلس ثم نبدأ في قراءة التحيات مع جلوسه اشتغل كان عليكم ان تشتغل بالذكر وان تقرأ التحيات
12:54ففيها ذكر فيها اعلان بان تلك التحيات لله جل وعلا فيها التشهد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
13:15هذه امور كلها هامة وعظيمة وواجبة في الصلاة بها الدعاء الاستعاذة من المسائل الاربعة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يستعاذ بالله منها لا يبقى المسبوق مصلي الذي رأى ان امامه قام لزيادة وتيقن على ذلك لا يبقى صامتا
13:43بل يبقى مشتغلا بذكر الله الى ان يسلم الامام فيسلم معه نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المدينة النبوية باعثها المستمع ابو اروة هناك صيدلية متعاقدة مع مستشفى ما وانا اعمل في هذه في صيدلية اخرى
13:59هل يجوز لي ان انافس تلك الصيدلية بان اقدم عروض احسن للمستشفى بحيث اجذب المستشفى للتعاقد معي؟ وهل هذا من باب التنافس الشريف ام من بيع الانسان على بيع اخيه
14:12لا هذا ليس من التنافس الشريف هذا من التنافس السيء وهو داخل بالنهي عن البيع على بيع اخيك او السوم على صومه طبعا الصوم على سومة اذا سام وعلمت ان
14:30صاحب السلعة اتجه الى عليه كالخاطب اذا خطب واتجه اولياء المخطوبة للموافقة لا يحل عن يخطب فعل خطبته وكذلك لا يحل البيع ولا الشراء اذا عرض انسان سلعة وطلبها انسان بصلة فيأتي اخر يقول لا انا اطلبها باكثر
14:59وهو يرى ان صاحب السلعة اهم بان يبيع وابدى الموافقة اطلب من الله الخير واسترزق بصيدليتك بامور لا اشتباه فيها ولا شبهة لتسلم من الوقوع في المشتبهات فان من وقع في الشبهات وقع في الحرام والله المستعان
15:22احسن الله اليكم يسأل يقول هل الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى ثنتي عشرة ركعة دون الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة يخص ان تكون
15:33اه هذه رواتب ام ان المسلم اذا صلى اثنتي عشرة ركعة وان لم تكن من الرواتب يحصل له الاجر ارجو انه يحصل له الاجر لكنه لا يكون كالتي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:49الذي لما قال هذا هذه المقولة قال اربع قبل الظهر والركعتان هي اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الصبح الصبح لم يقل قبل الصبح
16:08ولم يقل بعده اطلقها فمن فاتته ان تؤدى قبل صلاة الفجر جاز له ان يؤديها بعد الصلاة ولو كان وقت نهي للحصول شيء من ما يدل على ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم
16:29رأى رجلا قام يصلي بعد صلاة الفجر فلما سلم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح اربعا قال لا يا رسول الله ولكني لم اصلي ركعتي الصبح فصليتها بعدها فسكت النبي
16:48فسكوته اقرار له صلى الله منه صلى الله عليه وسلم لاداء العمل في ذلك الوقت اي ركعتي الصبح والله اعلم احسن الله اليكم هل النذر غير مستحب بمعنى ان المسلم اذا نذر
17:02يكون اثم مع ان الله تعالى اثنى على من يوفي بالنذر في قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا الاتجاه الى النذر ليس محمودا بخبر الصادق المصدوق قال اياكم والنذر
17:23فان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل لكن اذا نذر وجب عليه من نذر ان يطيع الله فليطعه كراهية ابتداء النذر لان الانسان قد لا يفي بنذره
17:43قد يجد مرارة وكراهية القيام بذلك العمل وان كان ذلك العمل وجه بر في ظاهر حاله ومآله اما ان يكون اكبر من قدرة الناذر او ان يكون النذر لا يحب ان يبذل ما
18:04لزمه بسبب هذا المنذر في ذلك الوجه لكن يرى ان هذا النذر اكرهه لان يقوم بذلك العمل والعبادة ينبغي الا تؤدى في حال كراهية لها ينبغي ان يكون اداؤها في حال ارتياح لها ورغبة في ثوابها والله اعلم
18:24احسن الله اليكم هذه ام عبد الله من جدة منذ سن مبكرة ظهر الشيب في رأسي وعمري الان سبعة وثلاثين سنة اشتريت اه صبغة مكتوب عليها اللون بني وعندما اضع هذه الصبغة على شعري يظهر اللون اسود علما باني اخلطه بالكركم لونه اصفر ليكسر سواده
18:44ولكن لا نتيجة وحاولت في جميع الصبغات الاخرى ومنها الكتم ولم احصل على نتيجة الا السواد او لون اصفر او احمر هل علي شيء ارشدك الى غير ذلك عودي نفسك الا تكوني حاصرة الرأس
19:02لتكن لك هذه ميزة وتسلمي من المغبة الوقوع في النهي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وجنبوه السواد فانها في هذا الخمار المغطي للرأس وقارا لصاحبة الخمار ثم هو
19:31من الالبسة العربية الاسلامية من الجاهلية واستمرت في الاسلام وانما اصابنا ما اصابنا من كثرة جلوس النساء في مجامع النساء ان لم يكن العامة منهن تجلس حاسرة الرأس واما عد الذي هو ادهى وامر
19:58واقسى واشر ان تكون المرأة كاشفة شعرها امام الرجال الاجانب نصيحتي لك ان اكتفيتي بصبغة الحنا ففيها وين استغنيت بادارة الخمار لتكوني قدوة للفتيات والكهلات فافعلي والله المستعان احسن الله اليكم هي زوجة ثانية وعندما يتشاجر زوجها مع زوجته الاولى يأتي عندها خلال النهار فقط في يومها
20:35تقول عندما اراجعه يقول لي الامر ليس لك فلا تتدخلي هل علي شيء انت انصحيه واحسني اليه واشعري انك انما تقولين ذلك خشية عليه من ان يكون سالكا طريق الجور
20:59فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كانت له اكثر امرأة فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل اذا غاضب زوجته يخرج من المنزل لقضاء حاجة للذهاب الى المسجد
21:17والجلوس فيه كما فعل علي رضي الله عنه لما صار بينه وبين فاطمة رضي الله عنها ما احمله على التغاضب خرج وجلس في المنام في المسجد حتى طلبه النبي صلى الله عليه وسلم
21:39اتى اليها قال اين ابن عمك؟ فقالت له صرنا كذا وكذا وخرج وتتبع النبي حتى وجده في المسجد وقد نام على التراب و انسلح الردا عن بعظ جسده فعلق وعلق به التراب
21:59قعد جار النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب ينبغي ان يكون للرجال في مثل هذه الاحوال اقتداء بخيار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم والله المستعان
22:19احسن الله اليكم دورتها الشهرية خمسة ايام واصبحت في بعض الاشهر تأتيها ثلاثة ايام او اربعة وينقطع الدم واليوم الخامس سيأتيها كدرة وبعض الاشهر لا ترى الكدرة ماذا عليها ان تفعل
22:32اذا انقطع الدم ولم ترى كدرة ولا صفرة فقد طهرت تغتسل وتصلي وان كان ذلك اقل من عادتها المعروفة لديها العادة هي الدم او القدرة والصفرة والوسخ في ايام العادة
22:54فاذا لم يصبها شيء بعددنا الثلاثة الايام ورأت انقطاعا تاما فقد انتهت الحيضة فلتغتسل ولتصلي والله اعلم احسن الله اليكم احمد بلغيث من اليمن الحديدة حصل لي حادث ومات معي شخص غير مسلم
23:14وكان القتل بالخطأ هل علي كفارة مثل كفارة المسلم ارجو انه لا عليه كفارة عليك في ذلك لا شك ان المسلمين الان ودخول الكافرين معهم ليس كما كانت الحال يدخل الكافر
23:33وهو يشعر بانه واقع تحت الجزية اصالة الاسلام وهيبته وانما يرى انه مثل مسلم او انه فوق المسلم والعياذ بالله الله المستعان احسن الله اليكم سائلة تقول هل يكفي لكفالة اليتيم ان ارسل مبلغا في نهاية كل شهر؟ فيجب ان يكون المبلغ كبيرا
24:00يقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم من التزم بكفالة يتيم ان كان التزم بهذه الكفالة وصار لا يؤتى لهذا اليتيم شيء الا عن طريقه فليؤدي ما يكفي ذلك اليتيم
24:17وما عجز عنه فالله لا يكلف نفسا الا وسعها لكن ينبغي ان يحتاط ويتحرز هذا الكافل الكفيل وان المكفول من قبل يعامل بموجب هذه الكفالة بما يكفيه لا ان يكون ما يبذل
24:41يستفاد منه من دار الكفالة ليكونوا في سواسية قد يكون بعضهم اكثر من بعظ ان يعطى اكثر مما يعطى الاخر و من اليه القيام بكفالة اليتيم بما يبذله المتكفلون ليست له الحرية في
25:07صار في هذه الاشياء كيف شاء وانما يصرف على هذا مما تبرع له به الا اذا زادت اشياء عند هذا فانفق منها على هؤلاء فلا شيء ان شاء الله نعم
25:26احسن الله اليكم سائلة تقول خرجنا من ملتقى دعوي نسائي وحملت ابنتي كيسا ليس لنا وقد انتهى الملتقى مع العلم انه اقيم في مدارس اهلية وهذا الكيس فيه بعض الدفاتر والاشرطة ونحو ذلك
25:40ماذا نفعل الان ان كان بامكانكم ان تعيدوه الى المدرسة الاهلية فاعيدوه وان لم يكن ذلك فتصدقوا بثمنه بنية اهله وارجو ان ذلك يبرئ ذمتكم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
26:10شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة
26:23خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته