حلقات نور على الدرب (002) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم والتي يسرنا ان نعرضها في حلقتنا اليوم
0:25على الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء باسمكم جميعا نرحب به اجمل ترحيب ونعرض اول رسالة في حلقتنا اليوم على فضيلته للاجابة عنها
0:42وقد وردت من السائل احمد علي جلمود الغامدي من بلجرشي قرية حزنة سؤاله الاول يقول افيدكم انني رجل كفيف البصر وكنت اصلي الجمعة في مسجد كان قريبا منا بمساعدة شخص كان يوصلني دائما
1:03ولكن الان اصبحت صلاة الجمعة لا تقام في هذا المسجد وانما في مسجد اخر يبعد عنا بحوالي ربع ساعة تقريبا وايضا لا اجد من يوصلني اليه اضافة الى صعوبة الطريق ووقوع مقبرة فيها. واخشى من المشي على المقابر فهل يجوز لي ان
1:22صلي ظهرا في منزلي او في المسجد الصغير المجاور لنا. افيدونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
1:40ف الجمعة انما تجب على القادر على الذكر الحر البالغ العاقل القادر غير المسافر. نعم فاذا تخلف شيء من او صفة من هذه الصفات انزال الوجوب فانت اذا وجدت من
2:04يصحبك الى المسجد الذي تقام فيه الجمعة ولو بالاجرة تعين عليك اجابة داعي الجمعة واذا لم تجد من ينقلك الى المسجد ولو بالاجرة او لا تستطيع الاستئجار. ولا الذهاب بنفسك الى
2:27الجامع فلا شيء عليك وتكون انت من اهل الاعذار الذين لا تجب عليهم الجمعة لان الله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج وديننا دين يسر وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا
2:47فلا يكلف الله جل وعلا عبده العاجزة عن العمل بان يعمل العمل الذي لا يقدر عليه ورحمته جل وعلا اوسع وعفوه اكمل واشمل ولا شيء عليك ان كنت تعجز عن الذهاب بنفسك
3:01او الاستئجار فاذا عجزت فصلي ظهرا في البيت او في المسجد ولا شك ان صلاة الفريضة في المسجد اتم انما تكون اتم اذا كانت مع الجماعة فاذا لم تكن بجماعة فالصلاة في البيت افضل وبالله التوفيق
3:20سؤاله الثاني يقول حينما اتوجه لصلاة المغرب اصل احيانا قبل المغرب بعشر دقائق فهل يجوز لي ان اصلي تحية المسجد ام انتظر حتى يحين وقت المغرب النبي عليه افضل الصلاة والتسليم نهى عن الصلاة
3:37في اوقات محدودة وامر الداخلة الى المسجد الا يجلس حتى يصلي ركعتين لكن اذا كانت الشمس على حد الغروب ان الدخول فلا يحسن بالانسان ان يصلي في تلك الحالة لان
3:59ذلك الوقت وقت مشدد للنهي فيه ولا يا مشقة على الانسان بان ينتظر دقائق حتى تغرب. اما اذا جاء قبل الغروب بربع ساعة او عشر دقائق فان اراد ان يصلي فلا ارى مانعا يمنع من الصلاة من صلاة ركعتين لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم
4:23القاضي بان لا يجلس الانسان حتى يصلي ركعتين حديث صحيح واراه انه حديث خاص يخصص العموم الذي ورد في النهي عن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس وبعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
4:43حين يقوم قائم الظهيرة اذا دخلت في تلك الحالة فلا ارى مانعا من ان تصلي ركعتين لكن لو جلست ايضا لا ارى مانعا لان الامر يتنازعه حالان حال النهي وحال الامر
4:59فلا شيء عليك ان شاء الله باختيار احد الامرين وبالله التوفيق بارك الله فيكم. له سؤال اخير يقول فيه هل يدخل في معنى الحديث الذي يقول من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله هل يدخل في ذلك من دخل المسجد
5:15فوجد الصف مكتملا ثم سحب شخصا من الصف ليصلي الى جانبه صفا جديدا هل يعتبر قاطعا للصف بهذا؟ وبعدم اجتراره شخصا يعتبر واصلا للصف وان لم يجد مكانا به وصلى منفردا
5:33حديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهذا حديث صحيح نعم. وورد حديث يأمر بالامن اجترار شخص من الصف الامامي ليصلي خلف من لم يجد مصافا ولكنه حديث ضعيف
5:57والاولى في الشخص الذي يأتي والصف مكتمل ولا يجدوا مكانا يصلي فيه ولم يدخل معه احد ان يصلي خلف الصف منفردا لانه ادى ما يستطيع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
6:18والله جل وعلا يقول في محكم التنزيل فاتقوا الله ما استطعتم فالانسان اذا ادى ما يستطيع عمل ما يستطيع لا يؤاخذه الله بما لا يستطيع وصلاته منفردا خلف الصف مع تمام الصف وعدم وجود مكان
6:39خير من ان يصلي منفردا فالاولى اذا جاء والامام والصف مكتمل ولم يتمكن بان يصف بجانب الامام ان يصف ولو خلف الصف وفعل ما يستطيعه ولعل الله يأتي بمن يصافه فلا شيء عليه في ذلك ان شاء الله وبالله التوفيق
7:00اه هذه رسالة من المستمعة نون عين من خليص لها سؤالان في سؤالها الاول تقول لقد حلفت ايمانا كثيرة ولا اذكر الان عددها وحنثت فيها فمثلا احلف الا اعمل شيئا فاعود واعمله. واحيانا اكرر اليمين على شيء واحد. ولم اكفر عنها نظرا لعدم قدرتي على الصيام
7:22اكثر من ثلاثة ايام فهل تكفي عن جميع الايمان التي حلفتها؟ واما الاطعام فاني لا اعرف من يستحق الاطعام وهل صحيح ان صيام رمضان لا يقبله الله ما دام على الانسان صيام قضاء؟ وهل يعتبر صيام الكفارة هذا صيام قضاء
7:40الجواب على هذه الاسئلة اولا اذا كان على الانسان ايمان ولم يكفر عنها فان العلماء اختلفوا هل اذا كانت الايمان مختلفة الوقائع اي بان حلف على شخص وحلف على عمل ثم حلف على عمل اخر هل يكفر عنها كلها كفارة واحدة
8:06قيل ان هذا يكفي وقيل لابد لكل عقد يمين من كفارة تخصه لا شك ان الانسان اذا كفر عن كل يمين كفارة واحدة ان ذلك مبرئ للذمة واكمل واتم وهو الذي اراه الاصوب
8:25لكن اذا كفر اذا حرف على ايمان عمل واحد حرف فيه ايمانا متكررة فلا شك ان يكفي لذلك كفارة واحدة لان هذه الايمان التالية بحكم الايمان المؤكدة لليمين الاول فتكفيها كفارة واحدة. واما اذا كانت الايمان على وقائع متعددة فارى ان لكل يمين كفارته
8:51و والكفارة انما تجب على الترتيب الاول عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الانسان مخير في اليمين بين هذه الكفارات الثلاث اطعام عشرة مساكين
9:13او كسوتهم او عتق رقبة فاذا لم يجد شيئا تحول من هذا الى الصيام قيام ثلاثة ايام. فالصيام انما يوصل اليه عند العجز عن الكفارات المالية والذي في خريص ما اعتقد انه يشرق عليه ان يجد فقيرا يعطيه
9:32يبحث في خليص او في مكة اذا ارتكب الانسان موجب تنفن فهو مطالب بان يسعى لتكفير يمينه والتحلل من تلك الكفارة وابراء ذمته فان من عليه دين فان من عليه دين يجب عليه ان يسعى لوفاء دينه
9:58والكفارة نوع من الدين. وقد جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم دين الله احق بالقضاء هذا جواب هذه الاسئلة وبالله التوفيق اه بالنسبة لجهله او لجهلها عدد الايمان
10:14اذا جهلت عدد الايمان تكفي كفارة واحدة ان شاء الله نعم بارك الله فيكم اه بالنسبة للفقرة الاخيرة من السؤال التي تقول هل صحيح ان صيام رمضان لا يقبله الله ما دام على الانسان صيام قضاء
10:29الجواب نعم هذا غير صحيح اذا كان على الانسان قضاء دين في ذمته من صيام نذر او صيام كفارة فلا ارتباط بين ذلك وبين صيام رمضان اما اذا كان عليه صيام رمظان اخر
10:48فانه يصوم رمظان الحالي مع الناس ويقضي ما فاته من رمضان السنة الماضية فان كان تأخيره لصيام رمضان السابق لعذر فلا شيء عليه. وان كان تأخيره الصيام بدون بدون عذر فان عليه القضاء والكفارة اطعام مسكين عن كل يوم وبالله التوفيق
11:10اه سؤالها الثاني تقول عزمت على اخذ عمرة وفعلا احرمت ثم توجهت الى مكة ثم طوفت ولكني لم استطع السعي فرجعت الى بلدي دون سعي. ثم رجعت بعد ثلاثة ايام واحرمت من جديد. وطفت اولا ثم اخذت قسطا من
11:28راحة ثم سعيت فهل انا اثمة بترك السعي في المرة الاولى؟ وماذا يجب علي الان ارجو ان الا يجب عليك سوى ان تسعي مرة اخرى لان طوال كي ينبئ عن انك اعتبرت
11:52العمرة الاخيرة عمرة جديدة وتحللتي من اعمال العمرة الاولى نعم فاذا كان هذا هو العمل وتحللت وعملت ما يعمله الحلال فارى ان عليك ان تحرمي وتطوف طواف قدوم لا طاف عمره ثم تسعي عن عمره الاولى التي تخلتها العمرة الثانية ولجهلك بالاحكام
12:20لا ارى انه ترتب عليك شيء من المحاذير لان الذي يظهر ان تصرفك هذا تصرف تصرف جهل لا عن علم ولا يترتب عليك شيء ان شاء الله بالله التوفيق. تسعى وتتحلل او يكفي السعي فقط
12:39تطوف نعم طواف القدوم. طواف القدوم لا طواف عمرة. نعم. ثم بعد ذلك تسعى بين الصفا والمروة وتتحلل بالتقصير. نعم. ولا شيء عليها ان شاء الله بعد ذلك. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا
12:53آآ هذا سؤال من المستمع ملا فخر الدين ابو بكر من بغداد شارع الكفاح يقول هل كبائر الذنوب عددها معروف عند الفقهاء بعدد معلوم؟ وهل فيها خلاف عند اهل العلم؟ واذا كان فيها خلاف فما هو القول الارجح
13:11الجواب ان الشارع لم يحدد عددا معين وانما جاء الا انبئكم بالسبع الموبقات الى اخره جاء ذكر سبع ولذلك لما سئل ابن عباس اهي سبع قال هي الى السبعين اقرب
13:33فلم يرد نص قاطع عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحديد الكبائر بسبع فقط او باكثر من ذلك وانما العلماء اجتهدوا في تحديد اوصاف الكبائر فقالوا ما اقترن بوعيد او لعن
13:50او طرد من رحمة الله او نهي جازم فاذا ارتكب شيء من هذه المخالفات صار مرتكبه مرتكبة كبيرة ولم يحددوا عددا معينا وقد الف في ذلك كتب كتاب الكبائر للذهب
14:07كتاب تنبيه الغافلين ابن النحاس الدمشقي وغيرهم وعددوا انواع الكبائر الزواج يعني اقتراف الكبائر لابن حجر المكي ولكن تحديدها بقدر محدد عن الشارع لم يرد ولم تجمع الامة على شيء من ذلك
14:28وبالله التوفيق اهله شق اخر في السؤال يقول هل سب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم او السخرية منهم يعتبر من الكبائر ام من الكفر اما سب اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم
14:47فلا شك انه كبيرة من اعظم الكبائر واما السخرية بهم فما اقربها الى الكفر لان الذي يسخر من صحابة نبي الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم انما يسخر بحملة دين الاسلام
15:09الذين نقلوه الينا ولذلك لما قال المنافقون ما رأينا مثل قرائنا ارغب بطونا ولا اجبن عند اللقاء نزل من المولى جل وعلا لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فيا قرب الاستهزاء باصحاب محمد من الكفر
15:28نسأل الله السلامة ومن يسب اصحاب محمد الا من سقي نفسه وظل سعيه في الحياة الدنيا وفي الاخرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سؤال من المستمعة راء ميم نون واو من اليمن
15:45تقول هناك طفل يبلغ من العمر سنتين وله اخت صغيرة عمرها ثمانية اشهر ودائما يلعبان ويمرحان معا الى درجة ان الطفل كان يركب على ظهر اخته الصغيرة وعمتهما تنظر اليهما وتضحك
16:02وتتركهما دون زجر الطفل خوفا على اخته من التأثر فهي كما اسلفت عمرها ثمانية اشهر وحصل ان مرضت الطفلة مرضا شديدا توفيت على اثره وغالبا ما يكون بسبب اخيها الصغير
16:16الذي كان يركب على ظهرها على مرأى من عمتهما فهل على هذه العمة اثم في سكوتها او عليها كفارة؟ افيدونا بارك الله فيكم جواب ان شاء الله لا كفارة عليها. فان كانت تعلم
16:32انا ركوب هذا الطفل على هذه الطفلة يضرها ظررا حقيقيا فهي اثمة بالسكوت وان كانت تتصور ان هذا لا يؤثر عليها ولا يظرها فارجو ان لا شيء عليها ولا كفارة عليها ان شاء الله
16:48لكن سكوته هذا الا يعتبر اهمالا ومن المؤكد ان الطفل سيلحق الظرر بهذه الصغيرة. قلت اذا كان الطفل صغيرا وهذي ام ثمانية اشهر تحبو حبا حبا جيدا. نعم. فغالبا ان الطفل اذا كان في السنتين او نحوها او قريب منها لا يضر بي من
17:07ترى في هذا السن نعم الا لو حمله وسقط منهم اشبه ذلك فلا اظن الركوب في هذه الصفة يقتلها ولذلك اتصور ان لا شيء عليه لان الكفارة انما تجب اذا تيقنا موجب الكفارة. نعم. وموجب الكفارة لم نتيقنه بعد
17:28بارك الله فيكم. هذا السؤال من المستمع يحيى سعد عبدالرحمن الشهراني من منطقة بيشة يقول ما رأيكم في هذا الموضوع لاخ متوفى وله اموال وكذلك له اولاد صغار قصر. واقوم انا شقيقه برعاية
17:51واولاده بعد وفاته وهناك اناس يطلبون من امواله قروضا حسنة وعليه اسألكم هل من حقي ان اقرض الناس من امواله؟ قروضا حسنة مع المحافظة على امواله وتكون هذه القروض صدقة له لحين سدادها ورد حاجة المحتاج ام لا
18:11الجواب ان الذي عليك ان تسعى ان كنت انت الولي على اولاد اخيك عليك ان تسعى في تنمية ماله والاحسان اليك وبذل المستطاع في حفظه وصيانته. وان كنت لا تستطيع شيئا من ذلك. وانت الولي
18:32او انه لا يصلح للتنمية لانه قليل لا يأتي بشيء وانت لا تحسن التجارات التي يصلح لها مثل هذا المال لقلته فالاولى بك ان تحفظ المال على القصار ولا تقرظه احدا قد يتلف عنده فتكون انت المتسبب في اتلافه
18:52فان كنت واثقا من رده او انك ملتزم ان هو تلف بتحمله فهذا شأن اخر فالاولى بك ان تحفظ المال لاصحابه وان تنميهم ازداد نموا وبركة لا ان تقرضه هذا وذاق بالله التوفيق
19:12بارك الله فيكم. اخوتنا الكرام في ختام هذا اللقاء نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الا وعضو هيئة كبار العلماء على تفضله بالاجابة عن اسئلة الاخوة احمد علي جلمود الغامدي من بلجرش قرية حزنة
19:32والاخت نون عين من خليص والاخ ملا فخر الدين ابو بكر من بغداد والاخت راء ميم نون واو من اليمن والاخ يحيى سعد عبدالرحمن الشهراني من منطقة بيشة ايها الاخوة الكرام نشكركم ايضا على حسن متابعتكم والى لقاء قادم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته