حلقات نور على الدرب (001) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الرابعة (273 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
0:34مع بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف عين عين الوادع من ظهران الجنوب عرضنا لاختنا عدد من الاسئلة في الحلقة الماضية
0:53في هذه الحلقة تسأل وتقول كيف يكون الصدق مع الله جل وعلا؟ لان هذا مطلب عظيم ومن حققه اي الصدق مع الله سبحانه تعالى وفق في الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم
1:08الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فقد حث الله جل وعلا عباده المؤمنين ان يكونوا مع الصادقين
1:30وحث عبده وخليله محمد صلى الله عليه وسلم فعلى ذلك وقال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة وان الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
1:51فالصدق مع الله جل وعلا ان تعمل العمل تبتغي به وجهه محسنا الاقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم وان تترك العمل الذي تخشى انه سخط لله سمعوا سخط الله تتركه انما تتركه لله جل وعلا
2:14لا لاي امر اخر فاذا وطن الانسان عبده على ذلك نفسه على ذلك وراء راقب امرها وجعل ما تأخذه النفس وما تدعه مقيدا باوامر الشريعة ملتمسا به مرضاة ربه جل وعلا
2:40فانه بذلك يصل الى المقصد العالي والمنزل الكريم والتوفيق بيد الله جل وعلا احسن الله اليكم تقول كيف يمكن للمسلم ان يحصل على اجر حجة تامة بجلوسه الى ان تطلع الشمس؟ هل يجلس يذكر الله عز وجل
3:01الى حين طلوع الشمس مباشرة ثم يصلي الركعتين ام هذا وقت نهي؟ او يجلس مقدار ربع ساعة بعد الاشراق تحصيل اجر حجة تامة لمن صلى الفجر في جماعة وجلس في مصلاه يذكر الله
3:21حتى تطلع الشمس المقصود حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح روحين اي الى ان يحين وقت جواز اداء النوافل هذا هو الذي يراد من معنى هذا الحديث وخيرات الله جل وعلا
3:43لا حصر لها. الله اكبر والثواب الذي رتبه الله على الاعمال الخفيفة في منتهى بالكرم والجود لان من يذكر الله من قال لا اله الا الله حين يصبح عشر مرات
4:02كأنما اعتق رقبة من ذرية اسماعيل عليه السلام ومن قالها مئة مرة كأنما اعتق عشر رقاب والانسان اذا اعتق رقبة مؤمنة اعتق الله بكل عضو من اعضائه من النار لكل عضو من النفس
4:28المعتقى انما نحتاج الى النيات وارادة ونحتاج الى اخلاص العمل مع الانكفاف عن سيئات الاعمال لان الحسنات يذهبن السيئات كما ان السيئات المتكاثرة تظعف اثر الحسنات احسن الله اليكم تقول هل يصح دفع كفارة اليمين عن طريق شراء رز ودجاج مطبوخ يكفي عشرة مساكين ام لا بد ان يكون الطعام غير مطبوخ
5:00لا يشترط ان يكون غير مطبوخ المهم ان يطعم عشرة المساكين من اوسط ما اعتاد الحالف ان يأكله في منزلة فاذا كان عادته اكل ارزن ولحم وانواع الايدام وخضار وفواكه
5:29فانه اذا اطعم بهذه الصفة كفى اما ان يطعم بارز ولحم وهو في منزله يعتاد ان يأكل ارزا ولحما وحلوى وخضارا وفواكه ومشروبات طيبة فانه لا يكون قد اطعم عشرة مساكين
5:58من اوسط ما يعتاد اكله وهذا امر يغفل عنه كثير من الناس يشتري ارزا ودجاج ويطعم العشرة وهو في بيته لا يكتفي بذلك مطلقة بل لابد له من فاكهة منوعة
6:18وخضار منوع وشراب من البان او انواع الاشتباه المصنعة مع الارز والنحل وقد يكون اللحم منوعا اما اذا اعطى طعاما لم يطبخ نصف صاع كيلو ونصف فلا شك ان العادة ان الفرد لا يأكل كيلو ونصف
6:45فيكون ما زاد عن حاجة الفرد من جانب يعوض ما افتقده ذلك فرد من جانب اخر والله اعلم احسن الله اليكم تقول كيف يصلي المسلم الذي سافر مسافة قصر وعاد الى بلده في وقت العصر
7:01وهو لم يصلي الظهر هل يصلي الظهر اربعا والعصر اربعا ام يقصر الظهر ويصلي العصر تاما اذا رجع الى محل اقامته قبل ان يصلي الظهر فانه يصلي الظهر صلاة المقيمين
7:16ولا يحلها ان يقصرها في محل اقامته اما لو صلاها في المكان الذي ذهب اليه وهو يبعد عن بلده مسافة قصر فاكثر فانه يصليها قصرا احسن الله اليكم هل يجوز دفع الزكاة للاقارب
7:36الذين لا تجب علي نفقتهم غير اني اعطيهم هدية ونيتي انها زكاة. هل هذا الفعل صحيح بل هو غير صحيح ينبغي ان يشعروا لانها زكاة الا اذا كانوا لا يعتادون ان يعطوا الا زكاة
7:57اذا كانوا يعرفون ويتعارفوا الناس انهم لا يعطون شيء الا من الزكاة فيكفي ما يدل عليه العرف واما اذا كان العرف ان الاقارب يعطي بعضهم بعضا هدايا ومساعدات لرفدهم ومعاونتهم
8:21فلابد ان نوضح له انها زكاة والا اذا لم يوضح وهي من باب الصدقات الحرة احسن الله اليكم هذه رسالة من منطقة الليث من المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف ميم عين عين العتيبي
8:36تذكر انها اعتمرت قبل سنتين واثناء طوافها حول الكعبة انتقض وضوئها بريح ولكن اكملت الطواف فماذا عليها الان ايتها السائلة من الليث ترى عليك عندما انتقض وضوءك ان تخرجي من المطاف
8:57تتوضئي وتعودي لتكملي ما بقي. اما وقد فعلت ومضى وقت التدارك فعليك فدية ذبيحة تذبحينها للفقراء في مكة الطواف في قوله اكثر اهل العلم لابد له من الطهارة والخلاف في من طاف على غير طهر
9:23ما الذي يترتب عليه الصحيح انه اذا طاف على غير طهر والتدارك ممكن فانه يتدارك واذا كان تداركه غير ممكن لحصول قاطع عن ذلك ان تكون المرأة طافت على غير طهر ثم تحللت ورأت انها انتهت وجمعها زوجها
9:50فهي تعتبر طافت على غير طهر ويجبر هذا النقص ذبيحة لان لو قلنا ان طوافها لا يعتبر لكان الجماع حصل في حال العمرة قبل ادائها فافسدها ولزم المضي فيها لادائها والقضاء
10:09وهذا يحتاج الى دليل صريح فيه فان شاء الله ان الاختفاء بذبيحة تذبح عن فقراء لفقراء مكة تجزئ في هذا. نعم احسن الله اليكم ايضا تذكر انها اعتمرت في رمضان واكملت الطواف حول الكعبة. تقول بانها كانت طاهرة ولكن رأت اثار للدورة عندما اكملت السعي بين الصفا والمروة
10:34حيث انها لم تنزل الا بسيطة اي على بدايتها. علما بانها شعرت بالامها قبل ان تدخل في العمرة. ولكن خجلا من اهلها لم اخبرهم بهذا رغبة في من في ان تكمل للعمرة قبل ان تنزل فماذا عليها
10:51ما دام انها تعلم انها دخلت العمرة دخلت المطاف قبل نزول الذنب ولم تتأكد من نزوله الا بعد الانتهاء من السعي فان شاء الله ان الطواف صحيح وان الحيض انما نزل بعد الطواف
11:09ونزول الحيض اثناء السعي او قبله بعد الطواف لا يمنع من السعي ولا يبطل العمرة احسن الله اليكم تشكو من كثرة انتقاض الوضوء بريح فبمجرد انتهائها من وضوء واستعدادها للصلاة ينتقض الوضوء
11:25فتعيده واحيانا يتكرر اكثر من مرتين ولكنها تعيده. واحيانا اثناء الصلاة تقول لا اعلم هل يخيل لي ام ان وضوئي انتقض بريح علم بانه ليس له صوت ولا اشعر ان له رائحة فما الحكم
11:40كنت ساقول هذا المعنى ولكن لما وظعتي في سؤالك فيما يدل عليه اكتفيت بما وظعته وارى ان هذا وسوسة لأن هذا الانتقاض لو كانت العادة جارية به في الصلاة او غيرها وفي الوضوء او غير الوضوء
12:03لقيل ان هذا نوع من المرض الباطني الذي يحمل على بحدوث الريح لكن ما دام انه خاص بالصلاة فهذا من الوسوسة والانسان اذا على اذا كان على حال طهر لا ينتقل من الطهر الى
12:25فساده الا اذا قام ما يدل عليه مما لا شك فيه كما انه اذا كان في حال فقد الطهارة وتردد هل تطهر او لا يتعين عليه ان يبني على المتيقن
12:41فتكون الطهارة مشكوكا فيها فيفترض انه غير متطهر فلا تلتفتي الى هذه الشكوك حتى يظهر لك امر لا شك فيه وهو الذي ارشد اليه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم اذ يقول لا ينصرف احدكم حتى
13:01يسمع صوتا او يجد ريحا. والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة من من الباحة من المستمع احمد الغامدي يقول كتبتها على لسان والدتي فهي طلبت مني ارسال هذه الاسئلة الى
13:16اليكم يذكر ان والدته تصلي ركعتين قبل سنة الفجر. واربع ركعات قبل سنة الظهر وركعتين بعد سنة الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء هذه الركعات لا تدخل فيها السنن التي قبل وبعد الفرض كما ذكرت
13:34فهل في تعدادها بهذه الصورة خطأ ام صواب التزامها بهذا العدد دون اخلال به لا يحسن وليس فيه تحريم فان النبي عليه الصلاة والسلام او لمن كان يعلمه من الصحابة
13:59عندما سأل قال له اذا صليت العصر فامسك على الصلاة حتى تغرب الشمس ثم صلي فان الصلاة مشهودة ثم محظورة واستمر يصلي في الليل وقد سأله هو عن اي الصلاة اي الليل اسمع
14:23فاخبره انه جوف ليل الاخر بانه وان يصلي ما شاء اذا صلى الصبح امتنع الى ان تطلع الشمس وترتفع قيد رمح او رمحين ثم يصلي ما شاء فان الصلاة مشهودة محظورة
14:43الى ان يقوم قائم الظهيرة فيخف حتى تزول الشمس ثم يصلي ما شاء فان الصلاة مشهودة محظورة الى ان يصلي العصر ثم يمتنع ثم قال بعد غروب الشمس الى ان تغرب الشمس ثم يصلي
15:02ولم يحدد عددا لا يتجاوزه الانسان وقوله صل ما شئت يدل على انه لا ينتهي الى عدد الا ان الالتزام بعدد معين في وضع معين دون ان يقوم عليه دليل
15:22ثم يثبت عليه الانسان غيره اولى منه التحرير صعب لكن اعتقاد ان هذا العمل مناسب فيه شيء من ابتداع في العبادة. نعم احسن الله اليكم يقول سمعت والدتي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه انه من اكل سبع تمرات لا يصيبه في يومه ذلك اي شيء. هل التمر الذي
15:47له الرسول عليه الصلاة والسلام هو من تمر المدينة ام من اي تمر الحديث من تصبح بسبع تمرات من عالية المدينة لم يصب هنالك اليوم سم ولا سحر فنص النبي عليه الصلاة والسلام على انها من تور المدينة
16:10يدل على القصد وعلى افضلية هذا التمر في المدينة واما ما سواها بين للتمر اثره فان للتمر اثرة اذا اكله الانسان قبل ان يأكل شيئا قال سبع تمرات في الصباح قبل ان يتناول اي شيء
16:38حتى ان بعض اهل العلم عدوا ذلك في المفاضلة بين التمر والعنب وجعلوا من مزية التمر على العنب انه مضاد للسميات احسن الله اليكم تقول والدتي انها تنسى كم عدد السجدات التي تصليها في الفرظ؟ فتقول انها تصلي سجدتين واحيانا واحدة واحيانا ثلاث. هل
17:05الصلاة ام تسجد سجود السهو اذا شكت في ان كان هذا الامر مرافقا لها مصاحبا لها هذه وسوسة ينبغي الا تلتفت اليها وان كان ذلك يحدث فانه اذا حدث وشك المصلي
17:26هل سجد لهذه الركعة واحدة او ثنتين يبني على اليقين يفترض انها واحدة ثم يسجد الثانية لها وعند انتهاء صلاته يسجد للسهو السجدتين ثم يسلم. نعم احسن الله اليكم واخر اسئلة المستمع احمد الغامدي على لسان والدته يقول جاء لوالدتي احد عشر نفس
17:50اصغرهم طفلة جاءت في اول ايام رمظان فقالت ان شاء الله ما يزيد ولا نفس وان والدي منعها من اخذ اي شيء يمنع الحمل وهي لم تعد تقدر على ذلك. فهل في قولها شيء؟ وما هي النصيحة
18:03التي تقدمونها لها ولوالدي جزاكم الله خيرا نصيحتي لها اذا كانت لا زالت في سن الانجاب ولم تصل الى سن الاياس ان تحمل فان الذرية الصالحة لها نفع كبير هي قرة عين وزيرة في الحياة الدنيا
18:28وهي مصدر عمل لا ينقطع اذا كانت صالحة للعبد بعد موته واما قولها ان شاء الله لا تزيد فالامر ليس راجع لها لله من قبل ومن بعد ثم ان للزوج الحق
18:46بان تنجب امرأته الا اذا كان الانجاب خطرا على حياتها فانه يجوز لها ان تمتنع من الحامل اذا كانت تخشى على حياتها احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن اللواء الاخضر من بني سبأ المستمع
19:06محمد احمد يقول نحن جميعا نعلم ان الاصل الذي خلق منه كل من الانس والجن. ولكن هل ورد شيء في القرآن يوضح اصل خلق الانعام حيث بحثت عن ذلك في
19:18القرآن فلم اهتدي الى شيء الا ان الله تعالى خلق كل دابة مما في ذلك ابن ادم ثم في الاية الاخرى وذكر اية في انزال الله عز وجل من الانعام ثمانية ازواج كما كتبها هكذا. يقول فسرت هذه الثمانية الازواج بالامور
19:35معروفة ولكن ما المقصود بالانزال في الاية السابقة؟ هل هو نزول امر الله وقضائه ام له معنى اخر لو انك ذهبت تعرف تقرأ معنى انزل في القرآن وفي لغة العرب
19:53ويبدو انك متعلم لوجدت الحل سهل الانسان يقصد ويراد به الانزال من علو الى اسفل ويراد بالشيء بالانزال ويقصد به الخلق الله ذكر انه انزل الحديد وفي في بأس شديد
20:15انزلوا الايات القرآنية وهو كلام الله انزله من عنده جل وعلا وانزل من الانعام ثمانية ازواج اي خلقها فالانزال يراد به الخلق ويراد به النزول من عرو الى سفل وغير ذلك من المعاني
20:41فالقصد انهم خلق ثمانية الازواج وان واما اصل خلقتها فان الله جل وعلا قادر على ان يخلق الشيء من لا شيء لانه اذا اراد شيئا انما يقول له كن فيكون
21:03وانما حدد جل وعلا ان كل دابة انما هي للماء وبنو ادم في الاصل هو من التراب ومع ذلك يقال لهم من ماء ولهذا لما سئل النبي من اين انتم
21:20بجواب يحب التعمية عليهم قال نحن مما والله المستعان احسن الله اليكم اخر اسئلته يقول في دين اخذته من احد اخواتي من احد اخواني اثناء دراستي حتى اتممت هذه الدراسة واصبحت الان موظف في التعليم منذ عدة سنوات
21:37براتب شهري لم اتمكن من خلاله توفير اي شيء ولا ان اقضي ما علي من دين واسرتي صغيرة حيث اعول الاسرة الصغيرة واعيش عيشة متوسطة الحال ومع ذلك شرعت الان في دراسات عليا في مجال القرآن الكريم وعلومه
21:54كل ذلك كان سببا في عدم قدرته على وفاء ديني. فاذا حاولت ان اقتصد في معيشتي قدرت على نفسي وعلى اسرتي في عيشة ضعيفة الحال مني وانا الان خائف ان اموت وعلي هذا الدين فلماذا توجهوني
22:14نوجهك بان تحاول الاقتصاد والتوفير ولو باقل قدر فان القليل مع القليل كثير واما الرغبة في ان يكون التوفير كثيرا والاجر الذي تحصل عليه ليس بالكثرة فانما تعلق الامال على اشياء
22:38تعبت المنال جرب اذا كنت تأكل في كل اسبوع لحما فلا تأكل كل اسبوع اجعل اكلك اللحمة في كل اسبوع ووفر ثمن لحم الاسبوع وهكذا الاكل الضروري اللقمة لقمة العيش اذا توفرت
23:05من دقيق القمح وحصل معها ما يعينها من انواع المعينات كفح بل إنك بعض السلف يكره الإكثار من اكل اللحم المهم ان تعود نفسك على الاقتصاد اذا اردت ان تشتري ملابس
23:31بقدر من المال خفض هذا القدر واشتر ملابسه اقل جودة و خذ الزائد توفيرا تضمه الى ما توفر وستجد نفسك بعد فترة قد اه وفرت قدرا من المال وادعو ربك جل وعلا ان يعينك على قضاء ما
23:55علق في ذمتك والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يسأل في اول اسئلته عن حكم الاكل في الاواني التي يكون فيها لون ذهبي او فظي فان اغلب الاواني مطلية بهذا اللون فما حكم ذلك
24:14المحرم انما هو اذا طليت من من الذهب بماء ذهب او ماء فضة واما ما توصل اليه العلم صناعات واسداء لون الذهب على بعض الاواني الوان ليس اصلها الذهب او لون الفظة
24:37بما ليس اصله الفضة فلا حرج في ذلك اما ما كان مطليا بماء الفضة او مطليا بماء الذهب فلا يحل الاكل فيه احسن الله اليكم يقول كيف نربط بين قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من
25:00تعتدونها وعندما نقول ان احدى الفتيات املكت على شاب كتب هكذا وفي ايام الملكة كان يحضر اليها ويتحدث معها. وعندما توفي الشاب دخلت هذه الفتاة في العدة وفي الاية انه ليس لها عدة لانه لم يدخل بها فما حكم ذلك؟ وهل المطلقة في مثل هذه الحالة مثل المتوفى عنها زوجها
25:28النص الاية انما جاء في المطلقة واذا سكت القرآن عن شيء سكتنا عنه فما تركه في الشارع ولم يذكره لا نحمله على ما ذكره في مثل هذه الاحكام لان هذه احكام
25:52وضعها رب العالمين ورتبها على ما انزل من كتابه او تكلم به رسوله في التي لا عدة عليها انما هي المطلقة التي لم يحصل لزوجها مسيسها اي جماعها تربط بها
26:13فذكر فقهاء ان من لم يخلو بها زوجها لا عدة عليها اذا طلق ولهذا اذا عقد على امرأة ثم طلقها بعد العقد بيوم او يومين او اكثر او اقل لكن دون ان يحصل اي
26:35اختلاء بها لو تزوجت من الغد لصح زواجها فلا منافاة او لا مضادة بين هذه الاية والاخرى والله اعلم احسن الله اليكم ما حكم الركوب مع السائق ومعه زوجته؟ هل يجوز ام لا
26:57لا حرج ان يركب الرجل مع رجل معه امرأته لان معها محرمها فلا اشكال في ذلك ان شاء الله. يبدو اني اخطأت ان السائل امرأة فيما يبدو من اسئلتها المتبقية
27:13اذا وكبت المرأة مع رجل معه امرأته ولم يكن ذلك سفرا وانما في حدود ما يمكن ان تركب المرأة مع وجود رجل او رجال دون ملاصقة للرجل او الرجال وانما في مقعدة
27:37خاصم بها علما بجانبها من النساء فلا حرج فان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينيخ راحلته لترتب اسماء بنت الزبير فاسما بنت ابي بكر زوجة الزبير بن العوام
27:58وطبعا هي رفضت حياء ان تركب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن النبي ما امر اراد ان ينيخ راحلته الا وان ذلك لا حرج فيه احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعة مما يدل على انها سائلة تقول عندما اقوم برسم حاجبي بالكحل واطالته
28:20لكني لا انتفه ولكن اقوم بالرسم فقط هل يجوز ذلك اما مجرد الرسم فارجو انه لا حرج فيه فان المرأة تكحل عينيها وتبدو رموش العين على وضع من الجمال واللون
28:43التي الذي لو لم يكن الكحل واقعا ما كان ذلك كذلك فلا حرج فيه ان شاء الله. الحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
29:00رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم نلقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة وانتم على خير والسلام عليكم
29:13ورحمة الله وبركاته