محاضرة التفسيرالدكتور صلاح الصاوي - سورة الأنعام 9 - 1
0:35الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع تفسير سورة الانعام
1:29مع المحاضرة الاولى من تفسير هذه السورة بعد ان فرغنا بفضل الله جل جلاله من تفسير سورة المائدة هكذا سميت هذه السورة منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:48فقد روى الطبراني بسنده عن عبدالله بن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت علي سورة الانعام جملة واحدة شيعها سبعون الفا الفا من الملائكة لهم زجل
2:09بالتسبيح والتحميد وقد وردت هذه التسمية عن عمر بن الخطاب عن ابن عباس عن ابن مسعود عن انس ابن مالك عن جابر ابن عبدالله عن اسماء بنت يزيد ابن السكن
2:26وهكذا ثبتت تسميتها بالانعام المصاحف وفي كتب التفسير والسنة لماذا سميت هذه السورة بالانعام لقد تكرر فيها ذكر لفظ الانعام ست مرات بدءا من قول الله جل جلاله وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا
2:53الى قوله تعالى ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا وبالمناسبة لقد ذكرت كلمة الانعام في القرآن الكريم ثلاثا وثلاثين مرة في اثنتين وعشرين سورة بدءا من قول الله جل جلاله زين للناس حب الشهوات
3:14من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب. وانتهاء بقول الله جل جلاله متاعا لكم ولانعامكم في سورة عبس
3:39هذه السورة مكية بالاتفاق نزلت بمكة ليلا جملة واحدة كما هو مروي عن عطاء وعكرمة وغيرهم وهو الموافق لحديث ابن عمر السابق لقد روي عن ابن عباس ان ست ايات منها نزلت في المدينة
4:03نعم ثلاثا من قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء وثلاث اخر من قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله تعالى
4:24قال ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون هذه السورة عرضت للتقاليد والموروثات الجاهلية الخاطئة فيما يتعلق ببهيمة الانعام حيث جعل الجاهليون لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله فهو يصل
4:55الى شركائهم ساء ما يحكمون ايضا وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم اشياء شرعوها وتدينوا بها لم يأذن بها الله عز وجل
5:16نعم قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا االله اذن لكم ام على الله يدفترون بالمناسبة طبعا كما لا يخفى هذه السورة قد بدأت بالحمد
5:33الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وهي سورة من سور قرآنية خمس بدأت بالحمد اولها طبعا فاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين ثم هذه السورة الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
5:59ثم سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ثم سورة سبأ الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير
6:17ثم سورة فاطر الحمد لله باطن السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير سفيان الثوري آآ ينقل او يروي عن اسماء بنت هذه انها قالت نزلت سورة الانعام على النبي صلى الله عليه وسلم جملة
6:48وانا اخذة بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كادت من ثقلها لتكسر عظام الناقة وآآ روى ابو بكر ابن مردوية عن انس بن مالك ابن مرضويه عن انس ابن مالك قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:18نزلت سورة الانعام مع موكب من الملائكة سد ما بين الخافقين لهم زجل بالتسبيح والارض بهم ترتج. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سبحان الله العظيم. سبحان الله العظيم
7:40طب نبدأ نعم مع مع مفتتح هذه السورة الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الله جل وعلا يقول مادحا نفسه الكريمة وحامدا لها
8:02على خلقه السماوات والارض قرارا لعباده وعلى جعل الظلمات والنور منفعة لعباده في ليلهم ونهارهم لكن لاحظوا لقد جمع لفز الظلمات ووحد لفظ النور لشرفه كما قال تعالى عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون. فافرد اليمين لشرفه وجمع الشمائل لانها
8:35هناك ايضا في قول الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فافرد صراطه تقيم لشرفه وعلوه ثم جمع السبل الاخرى سبل الغواية والضمانة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
9:00سبيل هذا الذي خلق السماوات والارض هذا الذي جعل الظلمات والنور اليس جديرا بان يعبد وحده اليس جدير؟ اليس جديرا بان يذكر فلا ينسى؟ ان يشكر فلا يكفر ان يعبد فلا يشرك معه من دونه الهة اخرى
9:23فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون والله جل وعلا يري خلقه
9:47طرفا من اياته ليقيم بها عليهم الحجة سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد خلق السماوات والارض جعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
10:15ان يجعلون له شريكا وعدلا ويتخذون له صاحبة وولدا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا اما يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون؟ وجعلوا له من عباده جزءا. ان الانسان لك
10:44فور مبين ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يشركون بالله ما لم ينزل به سلطانا. ثم يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. ثم يقولون ما نعبدهم الا الى الله زلفى او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون؟ قل لله الشفاعة جميعا. له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون
11:12ان اعظم الظلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم فقال ان تجعل لله ندا وهو خلقك عندما نزل قوله تعالى
11:31الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون شق ذلك على قلوب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا يا رسول الله واينا لم يلبس ايمانه بظلم ظنوه مطلق الظلم اي معصية. فمن ذا الذي لم يرتكب سوءا قط؟ من ذا الذي
11:55اساء قط ومن له الحسنى فقط محمد الهادي الذي عليه جبريل هبط يا رسول الله واينا لم يلبس ايمانه بظلم؟ قال لا ليس كما تظنون انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
12:21ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يسوون به اندادا والهة يخترقونها يفترونها يزعمونها هو الذي خلقكم من طين. الله جل جلاله وهنا اشارة الى خلق اصل البشر ادم عليه السلام. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
12:48ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المنغة عظاما. فجسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر بارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون
13:13هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا ما بين ان يخلق الى ان يموت. عمر الانسان واجل مسمى عنده ما بين موته الى البعث ما بين الموت الى البعث. يبقى الاجل الاول عمر الانسان
13:37الاجل الخاص اما الاجل الثاني عمر الدنيا بكمالها ثم انتهائها وانقضائها وزوالها والمصير الى الدار الاخرة. ثم قضى اجلا اللي هو اجل انسان منذ ان يخلق الى ان يموت. واجل مسمى عنده عمر الدنيا
14:03الى ان تأتي اللحظة ليأذن الله فيها بزواد هذا الوجود كله. اذا جزيت الارض زلزالها واخريت الارض اثقالا قالها ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة معنى قوله عنده واجل مسمى عنده. ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده اي لا يعلمه الا
14:30له لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها. انما انت منذر من يخشاها
14:51كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها عندما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال متى الساعة؟ فقال ما المسئول عنها باعلم من السائل لكن يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله
15:12وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة فبدأ من ان ان تشغل نفسك مدى الساعة اشغل نفسك. ماذا اعددت لها كما سأل ميون هذا السؤال من سأله متى الساعة؟ فقال ماذا اعددت لها؟ فقال ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام
15:35غير اني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت فما فرح الصحابة يومئذ بشيء كان احب الى قلوبهم من هذه الكلمة ان ان مع من احببت. فيقول انس انا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحب ابا بكر واحب عمر. فارجو ان اكون معهم وان لم الحق بهم او افعل مثل افعالهم
16:02ثم قال تعالى وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ايه معنى وهو ضعف السماوات وفي الارض؟ عندنا اقوال سوف نعرضها. لكن استبعد منها قولا واحدا باطلا. مردود بالاجماع
16:23باطل بلا نزاع وهو قول الجهمية الذي يقولون بحلول الله في خلقه وان الله موجود في كل الوجود كما يقولون حتى قال بعضهم تأمل هذه الابيات وما الخلق في التمثال
16:44الا كثلجة وانت بها الماء الذي هو نابع وما الثلج في تحقيقنا غير مائه وغير ان في حكم نفته الشرائع ولكن يذوب الثلج يرفع حكمه توضع حكم الماء والامر واقع
17:03يعني يجعلون علاقة الله بخلقه كعلاقة الثلج بالماء وما الخلق بالتمثال الا كثلة وانت بها الماء الذي هو نابع. وما الثلج في تحقيقنا غير ماءه وغيران في حكم نفته الشرائع ثم قالوا لان كنت في حكم الشريعة عاصيا فاني في حكم الحقيقة طائع
17:27وكبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا عندما يجعلون الخلق المشبه هو الحق المنزه تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا الله جل وعلا مستو على عرشه بائن من خلقه جل جلاله الرحمن على العرش
17:50اذا ما معنى قوله تعالى وهو الله في السماوات وفي الارض اي هو المدعو الله المشهود له بالوحدانية يشهد له بهذا اهل السماوات واهل الارض ويدعوه اهل السماوات واهل الاب فهذا كقول الله جل جلاله وهو الذي في السماء اله
18:14وفي الارض اي ان الوهيته كما هي في السماء فهي في الارض كذلك كما يدعى في السماء يدعى في في الارض كما يشهد يشهد له بالوحدانية اهل السماء يشهد له بها كذلك اهل الارض من امن منهم بالله واليوم الاخر
18:38القول الثاني متعلق بالعلم اي ان الله الذي يعلم ما في السماوات وما في الارض من سر وجهرا. يصبح معنى الايات الله اعلم سركم وجهركم في السماوات والارض ويعلم ما تكسبون
19:00بقول ثالث وهو الله في السماوات وقف تام وفي الارض يعلم سركم وجهركم اختيار ابن جدير رحمه الله ويعلم ما تكسبون يعلم جميع اعمالكم خيرها وشرها وهو الله في السماوات وفي الارض
19:22المشهود له بالوحدانية في السماوات وفي الارض المدعو في السماوات وفي الارض او الذي تفرد بالعلم يعلم ما في السماوات وما في الارض او في وقفة تامة وهو الله في السماوات
19:35وفي الارض يعلم سركم ويعلم ماذا ثم قال تعالى وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين وكأين من اية في السماوات وفي الارض يمرون عليها وهم عنها معرضون
19:57كم ساق الله لهم من ايات بينات ومن دلائل معجزات ومن حجل الساطعات شاهدات ناطقات بقيوميته ووحدانيته جل جلاله لكنهم يعرضون عنها لا ينظرون اليها ولا يبالون بها نعم وكاين من اهل في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون
20:26فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون تهديد شديد ووعيد اكيد. على تكذيبهم بالحق الله جل وعلا يقول لابد ان يأتيهم خبر ما هم فيه من التكذيب
20:49ان يذوقوا وباله ان يجدوا غبة حذرهم جل جلاله وعظهم ان يصيبهم من العذاب والنكاد الدنيوي ما حل باشباههم ونظرائهم من مكذبي الامم السابقة وقد خلت من قبلهم المثلات فقال تعالى
21:14الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا من بعدهم قرنا اخرين
21:42مكناهم في الارض ما لن نمكلكم اموالا واولادا واعمارا وجاها عريضا وسعة وجنودا وارسلنا السماء عليهم مدرارا يعني شيئا بعد شيء واجعلنا الانهار تجري من تحتهم طبعا الماء اساس الحياة
22:03فاغداق الماء اية على اغداق النعم اكثر عليهم امطار السماء وينابيع الارض استدراجا لهم والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم اذا رأيت الله ينعم على عبد
22:24وهو مقيم على معصيته فاعلم بانه مستدرج لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. فاهلكناهم بذنوبهم بخطاياهم بسيئاتهم التي اقترفوها وانشأنا بعدهم من بعدهم قرنا اخرين ذهب الاولون
22:51وجعلناهم احاديث وانشأنا من بعدهم قرنا اخرين جيلا اخر. فعملوا مثل اعمالهم. فاهلكوا مثل هلاكهم واهلاكهم فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم فما انتم باعز على الله منهم وان الرسول الذي كذبوه الذي كذبتموه اكرموا على الله من رسولهم
23:19فانتم اولى بالعذاب ومعاجلة العقوبة منهم لولا لطفه واحسانه قرآن الكريم يبين وقارون فرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصدا
23:44ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون يأمرنا الله ان نسير في الارض لنعتبر ان نقرأ التاريخ ونعتبر ان ننظر في كتاب الامم السابقة وقد خلت المثلات من قبلنا لكي نعتبر
24:09ولقد استهزأ برسل من قبل فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين سورة النحل تسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
24:28تورت يوسف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون
24:47الحج افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها اذا قال فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور توت غافر افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبله
25:11كانوا اكسر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون سورة محمد افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثاله
25:29ثم قال تعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقالوا ان هذا الا سحر مبين يخبر عن معاندة المعاندين وعن مكابرة المكابرين بالحق ومباهتتهم ومنازعتهم فيه ولو نزلنا عليك كتابا في اوراق يلمسونها بايديهم
25:58عاينوها ورأوا نزولها وباشروا ذلك بايديهم لقالوا ان هذا الا سحر مبين كما قال تعالى ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون
26:19او كما قال تعالى وان يروا كسفا من السماء ساقطا يكونوا سحاب مركون او كما قال تعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا
26:35يؤمن الا ان يشاء ثم قال تعالى وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون الكفار يقولون لم لم ينزل مع محمد ملك على صورته الملائكية ليشهد له انه رسول من عند الله
26:57فهذا اقطع لاعذارنا واكثر اقامة للحجة علينا. فالله جل وعلا قال ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون لان الله جل وعلا ازا انزى عليهم ملكا في صورته الملائكية لا يطيقون ان ينظروا اليه
27:17لا يطيقون رؤيته يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين اما ان يكون بعد الاية انه لو ان الله اجابهم وانزل ملكا يصدق رسوله كما اقترحوا ثم كذبوا بعدها عذبهم الله عذابا
27:39لم يعذبه احدا من العالمين كما قال الله تعالى للحواريين لما اقترحوا مائدة من السماء اني منزلها فمن يكفر بعده فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فكان من رحمة الله
27:57مقترحات هؤلاء المبطلين المساكين وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الامر فلما كذبوه الله جل وعلا صحتهم بعذاب لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى
28:21وما منعنا ان نكسر بالايات الا ان بها الاول او معنى اخر ان القوم ببشريتهم لا يطيقون رؤية الملك على هيئته الملائكية لا يستطيعون ان ينظروا الي لا يطيقون ذلك
28:39فلو ان الله جل وعلا ارسل اليهم ملكا لارسله في صورة بشر لكي يطيقوا التعامل معه كي يقدروا على الانتفاع به والاندفاع منه فعاد اللبس كما كان ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا
28:59لن ينتفعوا منه الا اذا كان من جنسه لقد من الله على بعث فيهم رسول كم من انف يطيقون رؤيته يقدرون على التعامل معه ويقدرون على الانتفاع منه ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم
29:20ولا ينظر ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجل لو انزلنا مع الرسول البشري ملكا لكان على هيئة بهيئة الرجل ليمكنهم مخاطبته والانتفاع بالاخذ عنه ولو كان ذلك كذلك لالتمس عليه يوم الام
29:44كما هم يلبسون على انفسهم في قبول رسالة الرسل وقال تعالى قل لو كان في الارض ملائكة يمشون تنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لكن اهل الارض ليسوا ملائكة يمشوا لهم. اهل الارض بشر
30:06فلا يناسبهم الا ان يكون الرسول المرسل اليهم من جنسهم من انفسهم بشر مثلهم ليتمكنوا من التعامل معه والانتفاع به وليطيقوا ذلك يقول ابن عباس لو اتاهم ملك ما اتاهم الا في سورة
30:26لرجل لانهم لا يستطيعون النظر الى الملائكة من النور ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. اي ولخلطنا عليهم ما يخلطون ولشبهنا عليهم لله الحجة البالغة لا تنفك اعماله عن حكمته جل جلاله
30:47ادى كذلك من ادرك وافك عن ذلك من اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ماء صدورنا وجلاء هموم وذهاب احزان اللهم ذكرني بنو السين علمنا منه ما جهلنا ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار
31:09على النحو الذي يرضيك عنه اللهم امين اللهم على نبينا وعلى اله وصحبه سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت