خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - العدل والقسط - 22/1/2016
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة عبد امن باسراره في خلقه وحكمته. في شرعه فحبس نفسه على توحيده ووقف حياته على خدمته. اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا
0:40عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله. اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة وانذر الامة بشرها وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك اللهم صل على محمد النبي وازواجه
1:03امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت ربنا على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم ارض اللهم وعن اصحاب نبيك اجمعين. كانوا يصبحون وفي اعينهم اثار ليل مضى باتوا في
1:23سجدا لله يتلون كتابه ويتدارسونه فيما بينهم. كانوا اذا ذكر الله تنهمل دموعهم حتى تبتل ثيابهم اولئك حزب الله. الا ان حزب الله هم المفلحون. ثم اما فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان العدل قيمة اسلامية رفيعة
1:52فمن اجلها ارسل الله رسله وانزل كتبه ان الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. ان الله جل وعلا ارسل رسله وانزل الكتاب والميزان لكي
2:17يقوم الناس بالقسط وفي الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم في صحيحه قول النبي صلى الله عليه وسلم. ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا
2:41ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا ان الله جل وعلا جعل العدل قيمة مطلقة نعم لا تتغير بحب ولا ببغض ولا بقرب ولا ببعد ولا بولاء ولا ببراء
3:09يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا ان ربي جل وعلا يقول لنا لا تجعلوا عداوتكم لفريق من الناس مانعا يمنعكم من اقامة القسط بين الناس
3:38انه جل وعلا يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى في كتاب الله عز وجل قصة عجيبة فريدة تقصها علينا ايات من سورة النساء انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن
4:03للخائنين خصيما واستغفر الله. ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. اذ
4:23ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا. ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة. امن يكون عليهم وكيلا نعم. لقد غزى نفر من الانصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسرق الدرع لاحدهم
4:48نعم فاتهم بها رجلا من الانصار اسمه طعمة ابن ابيرة وقيل بشير ابن ابيرق نعم فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه القصص وشكى له زلامته نعم فقام اصحاب هذا الرجل
5:09يعني بعد ان فقام اصحابه بعد ان علموا ان القصة قد بلغت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فائتمروا فيما بينهم فذهبوا ابى اللص ثم خبى هذه الدرعة في بيت يهودي
5:26نعم ثم جاء اهله الى النبي صلى الله عليه وسلم يقولون ان صاحبنا بريء ان الدراع ليست عنده انه لم يسق فيا رسول الله ارجو نرجو ان تبرأه على الملأ. نرجو ان تعلن برائته على الناس
5:44لم يعصمه الله بك اليوم هلك نعم فقام النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بشهادتهم فقام فبرأه ثم عذره على رؤوس الناس فانزل الله تعالى هذه الايات الكريمات انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
6:06لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما ان اهل العلم يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحكم بالاجتهاد فيما لم ينزل عليه فيه نص. لتحكم بين الناس بما اراك الله
6:30ولا تكن للخائنين خصيما. استفرغ وسعك وابذل جهدك في الحكم بالزاهر في القضاء بالظاهر نعم لقد جاء رجلان الى رسول الله يختصمان في مواريث كانت بينهما وليس لاحد منهما بينة
6:48نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي وقد يكون احدكم الحن بحجته فاقضي له على نحو وما اسمع فمن قضيت له بغير حقه. فانما اقتطع له قطعة من النار ياتي بها اصطاما في عنقه
7:11قه يوم القيامة يعني فسمع الرجلان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى ثم قال كل واحد منهما انها لاخي انها لاخي ليس فالتفت اليهما النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اما وقد قلت ما ذلك فاقتسما وتوخيا الحق ثم
7:35وليحلل كل واحد منكما صاحبا اقتسما وتوخيا الحق واستهم القرعة يعني نعم اقتسما وتوخيا الحق ثم استهما وليحلل كل منكما صاحبا نعم ان قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. ان الحلال ما احله الله ورسوله
8:04سولوه وان الحرام ما حرمه الله ورسوله ان حكم القضاء اذا قضى لك القضاء بغير حقك لانك كنت ابين وكنت الحن وكنت اقدر على عرض حجتك من خصمه القاضي لا يجعل حلال الله حراما ولا يجعل حرام الله حلالا
8:26ان القاضي ان قضى لبعض من الناس بغير حقه انما يقتطع له قطعة من النار وهو مخير ان شاء تركها وان شاء اخذها لتأتي في عنقه اصطاما من نار يوم القيامة. انا انزلنا اليك الكتاب
8:46بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيما يعني لا تكن خصيما ولا محاميا ولا مجادلا ولا مدافعا عن الخائنين. نعم وان اهل العلم يستنبطون من هذا
9:05احكما شرعيا مهما في عالم المحاماة المحامي المسلم ليس له ان يترافع في قضية يعلم ان موكله فيها مبطل ان الله جل وعلا يقول ولا تكن للخائنين خصيما يعني ثم يقول بعدها ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
9:33المحامي دوره ان يعرض حجج خصمه امام القضاء ان كان عاجزا عن عرضها بنفسه فليس له ان يفعل ذلك الا اذا كان معتقدا ان موكله مزلوم وانه صاحب حق وانه يريد ان يستخلص له حقه من
9:53من ظلم نعم ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم انه خطاب للمحامي وللقاضي وللمستشارين ولكل من قام بنصيب من العدالة
10:17يعني على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله ايحب من كان خوانا اثيما. ثم يقول ربي جل وعلا يستخفون من الناس. ولا
10:37ايستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا اه. ان الله جل وعلا محيط باقوال عباده محيط باعمالهم ومحيط بنياتهم وبمقاصدهم جميعا
10:58نعم واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس نعم واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس. يعني هؤلاء الذين تآمروا ليلا ثم اخذوا ثم اخذوا ويبيتون فيما بينهم ما لا يرضي الله جل وعلا منا القول او من المواقف ان الله جل وعلا كاشف خبيئاته
11:25ان الله جل وعلا مطلع نبيه على ما كان منهم لقد ائتمر الكفار على النبي يوما في دار الندوة قبل الهجرة ثم قال بعضهم لبعض خفضوا اصواتكم لكي لا يسمعكم رب محمد فيخبره بما نبيته
11:47نعم فانزل الله تعالى قوله ام ابرموا امرا فانا مجرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون ان ملائكة الرحمن كانت تكتب وقائع الجلسة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ما لهذا
12:14كتابي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا ربك احدا ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوء
12:37وان او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما السارق هذا عندما تنزهت فيه هذه الايات الكريمات لحق بالمشركين. سبحان الله! فانزل الله تعالى فيه قوله ومن يشقق الرسول
12:54لمن بعدي ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا العدل قيمة مطلقة لا تتأثر لا بحسب ولا بنسب لا بوضاعة ولا بوجاهة لا بكبر لا بصغر لا بغنى لا بفقر
13:14لا بقرب من الحاكم لا ببعد عنه لقد سرقت المخزومية ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشفعوا بحب رسول الله وابن حبه اسامة ابن زيد نعم لكي يشفع في الا تقطع يدها
13:32فعندئذ غضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم قال يا اسامة لا ارينك تشفع في حد من حدود نعم ثم وقف خطيبا على المنبر فقال انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف
13:53اتركوه واذا سرق فيهم الوضيع اقاموا عليه الحد ثم اقسم قائلا وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواحة الى يهود خيبر. نعم كي يخرص عليهم كرومهم وزروعهم
14:19يعني كان قد صالحهم على ان يترك ارضهم بايديهم ويأخذ منهم شطر ما يخرج منها. فارسل عبد الله ابن رواحة لكي يقدر الكروم والثمار على رؤوس لكي يقدر الكروم ولكي يقدم ولكي يقدر ثمار الشجر وهي لا تزال على رؤوس الاشجار
14:44ففي هذه اللحظة سول الشيطان لبعضهم ان يقدموا له رشوة يعني لعله عند القسم يحابيهم ويلتفت اليهم قليلا يعني فابتسم قائلا لقد جئتكم من عند احب الخلق الي ثم قال والله انكم لابغض الي من من امثال كذا وكذا. لكن هذا
15:14لا يحملني على ظلمكم لا يحملني على الجور عليكم. لا يحملني على ان احيف عليكم فقالوا بالعدل قامت السماوات والارض بالعدل قامت السماوات والارض شو ريح القاضي من التابعين اشترى عمر بن الخطاب بعيرا من رجل اعرابي فلما سار بها تبين له ان بها عطاء فذهب لكي
15:45يردها الى الاعرابي ويأخذ منه ما دفعوا له فقال يا امير المؤمنين لقد اعطيتك البعير سليما فعندئذ احتكما الى شريح فسأل شريح سأل عمر قال يا امير المؤمنين عندما اخذت البعير او الفرس هل كان سليما؟ قال نعم. عندما اخذته كان سليما
16:13نعم فقال يا امير المؤمنين يا امير المؤمنين خذ ما اشتريت او رد كما اخزت خذ ما اشتريت او رد كما اخزت. نعم لقد اخزت بعير او الفرس سليما فرده ان شئت ان ترده سليما. اذا عطب
16:34عندك فاصبح في ضمانك اصبح في يدك فانت المسئول عنه في هذه الحالة يعني فماذا فعل عمر؟ هل امر به الى السجن هل امر ان يقصى الى اقصى المدينة؟ لا ورب البيت
16:51يعني قال وهل القضاء الا هذا حكم عدل وقول فصل اذهب فقد وليتك قضاء الكوفة نعم قال وهل القضاء الا هذا؟ قول فصل وحكم عدل اذا فقد وليتك قضاء الكوفة
17:11نعم ثم يجلس قاضيا في الكوفة ثم يأتيه علي ابن ابي طالب مختصما مع رجل يهودي في درع لعلي كانت في يد ذلك اليهودي يعني امير المؤمنين يقول هذه درعي. اعرفها جيدا لا بعتها ولا وهبتها ولا تصدقت بها
17:34افتقدتها وفجأة وجدتها في يدي. ان هي درعي فيلتفت الشريحي الى اليهود فيقول انها درعي وفي يدي ولكني لا اكذب امير المؤمنين فيها نوع من الادب لكنها درعي وفي يدي
17:51وفي الشرع يقال الحيازة دليل الملكية. ما دام الشيء في يدي فانا صاحبه الى ان يثبت العكس يبقى المطلوب ان علي يقيم بينة على ان الدرع درعه فالتفت قال يا امير يا امير المؤمنين البينة على من ادعى. انت لن تدعي دعوة
18:13وانا اعلم انك من العشرة المبشرين بالجنة والله لا تكذب قط لكن القضاء يقضي بالظاهر لا يقضي القاضي بما يعلم. القاضي لا يقضي بما يعلم يعني لو ان قاضيا مر في طريقه ورأى جريمة قتل رآها بعيني رأسه. رأى القاتل وتحقق منه تماما
18:35نعم ثم جلس على منصة القضاء ثم رفعت امامه هذه القضية فليس له ان يحكم بما علم اما ان يكون قاضيا فيحتكم الى البراهين وما يرفع اليه من الدلائل او ان يكون شاهدا. له ان يعتزل النظر في هذه القضية وان يتحمل الشهادة
18:58ان يرفعها امامك قاض اخر فيقف امامه شاهدا. لا يقضي القاضي بما يعلم. انما يقضي القاضي بما يرفع له بما يقدم اليه من دلائل ومن براهين يعني فشويح اقول يا امير المؤمنين اعلم انك لا تكذب رب البيت. اعلم انك من العشرة المبشرين بالجنة لكن الحكم يقضي ان تقدم
19:22على دعواك البينة على من ادعى فعند ازن قال يشهد لي على هذا مولاي قنبل وولدي الحسن يعني فقال يا امير المؤمنين لا تجوز شهادة الولد لابيه. ابنك ما ينفعش يكون شاهد لك
19:42فقال سبحان الله الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شبابه. قال له على عيني وعلى راسي لكن في باب الحكم لا يشهد الولد لابيه لان شهادة الولد لابيه متهمة مطعون فيها
19:59يعني فلم يبق اذا الا ان يحلف اليهودي على ان الدرع درعه ويأخذها. فعلا اقسم اليهودي ان درع درعه فسلمها له اليهودي قليل ثم قال اشهد ان لا اله الا الله
20:14واشهد ان محمدا رسول الله. يا دين يحتكم فيه امير المؤمنين الى قضي فتمضي وقائع القضية على هذا النحو. ثم ارجع بالدرع في نهاية المطاف يعني ثم قال والله انها لدرع امير المؤمنين
20:32ثم ذكر انه عندما خرج يوم صفيه تبعه فسقطت من على جمع له فاخذها وحازها واصبحت في يده منذ ذلك الزمان فابتسم امير المؤمنين علي يعني ثم وهب له الفرس ايضا التي كانت عليها ثم
20:51حسن اسلام هذا الرجل ثم استشهد تحت لواء امير المؤمنين وهو يقاتل الخوارج في النهروان يعني اختتمت له في النهاية الخاتمة السعيدة ان الله كتبه عنده في مصاف الشهداء في نهاية المطاف
21:09العدل قيمة اسلامية رفيعة الزلم خراب للبيوت العامرة الزلم زلمات يوم القيامة ان الدولة ان الدولة تدوم مع العدل ولو كان الكافرة لكنها لا تدوم مع الظلم ولو كانت مسلمة
21:29فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته فيما بينكم محرما فلا تتظالموا لكن قيمة مهمة اختم بها لا ينبغي ان يتجه ذهنك عندما نتحدث عن العدل وزن الى الحاكم والقاضي. انت في بيتك حاكم وقاضي. يعني عندما تجلس بين
21:55ان اولادك يعني يعني لقد اه يعني لقد قرأت لبعض اهل العلم ان المحفظ في مكاتب تحفيظ القرآن الكريم. عندما يجلس اطفال امامه يتخايلون اي الخطين اجود. هل هذا الخط اجود ولا هذا الخط اجود
22:16انه يكون في هذا المقام قاضيا وهو مطالب بان يحكم بالعدل مفهوم العدل مفهوم شامل انه يتسع ليستوعب المواقف جميعا ليختزل في مواقف القضاة. لا يختزل في مواقف الحكام الرسميين. ان كل مسلم
22:36في بيته في متجره في مكتبه في علاقته بالناس من حوله في علاقته باهله واولاده انه مطالب بان يقيم بعدل ان العدل قيمة اسلامية رفيعة بالعدل وبالقسط قامت السماوات والارض. اقول قولي هذا
22:56اباء واستغفر الله العظيم لي ولكم. فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. للشيخ ذات الله عز وجل هالسنة
23:21اه اه يعني بربول اورديسنا الله عز وجل فيها من سورة النساء درجستوري امين الله عز وجل انصار اه اه اه صمتا اه اه طعمه البشير يعني صلى الله عليه وسلم
25:32صلى الله عليه وسلم الله عز وجل هو دونات اكسبت انجيستس قرآن صنفري ايات آآ صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لتآمرونا اتهام التاء اذا هي عليه الصلاة والسلام
26:44وين دجاج في دزنات الله عز وجل الله ده اول ماتي اونلي دجاج ذات وسلم اية وان الله عز وجل اه الله عز وجل قرآن الله عز وجل بدي كانت حاجتهم الله عز وجل. الله عز وجل
28:45قريش او قريش بيت الندوة صلى الله عليه وسلم يعني الله عز وجل اه قرآن كان ذاتيها انا ذات ونؤذي المخزومية شيستول. اسامة بن زيد صلى الله عليه وسلم الله عز وجل
30:15ونتكلم الله عز وجل وسلم عندنا فاطمة محمد عبدالله بن رواحة زكاة يعني هي اه عمر ابن الخطاب هيبوت اه اكامل ذات كامل شريح شو راح قاس عمر بن الخطاب؟
32:13وزنديشن هي بس هو عمر دجاج الكوفة علي ابن ابي طالب هو امير المؤمنين رايح شرايح ان ارى انه عليه امير المؤمنين شريحة ذات قمت حسن ذات آآ الله الحسن
34:09سودان آآ امين في مؤمن سليتر يساد اسلام اسلام علي ابن ابي طالب كان علي جه يفهم علي ابن ابي طالب خوارج شهادة للشيخ ظلم الله عز وجل قبل ما تولى
36:00غي ولد ذات اسلام الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال
37:04محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا
37:24به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله كوارث منا. اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا
37:44اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل جنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر مستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم
38:04عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات
38:24المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين الله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله
38:44مثل نور