خطبة الجمعة الدكتور صلاح الصاوي - رؤية الله تعالى - 29/1/2016
0:00ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا
0:30يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا
0:50اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز
1:10فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:31ثم اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان الله جل وعلا يقول فيما يرويه عنه نبيه صلى الله عليه وسلم اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا
1:54اي مذخورا له ثم قال بلها ما اطلعتم عليه والمقصود بكلمة بل هاء ما اطلعت يعني يعني لا تفكر لا تلتفت لا تنظر فيما اطلعت عليه فان المذخور والمخبوء وما لم تطلع عليه عند الله عز
2:17اعظم بكثير وارفع بكثير واكبر بكثير واكثر بكثير ان الله جل وعلا اخبرنا عن نعيم الجنة في كتابه في مواضع شتى ان الله جل وعلا قال مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير
2:41طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم. انهار من لبن مصفى. انهار من خمر لذة للشاربين. انهار من عسل كل هذا وصف لما
3:05ذكره الله جل وعلا مما يعني يعني لا اقول لكل ما اعده الله لعباده الصالحين بل لبعض ما اعده الله تعالى لهم في مقام اخر يقول ربي جل وعلا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكئين فيها على الارائك. لا يرون فيها
3:28اشمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير قوارير من فضة قدروها تقديرا. ويسقون فيها كأسا. كان مزاجها زنجبيلا فيها تسمى سلسبيلا. ويطوف عليهم ولدان مخلدون. اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا من
3:58ثورا واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا ساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا. ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورة لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجنة وبنائها فقال لبنة من ذهب ولبنة من فضة
4:28نعم ثم قال ملاطها المسك الاظفر نعم ثم قال وحصباؤها ثم قال وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من دخلها ينعم فلا يبأس ويخلد فلا يموت. لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم. لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم. ثم فوق هذا كله
5:02ان الله جل وعلا يحل عليهم رضوانه وهو اعظم من كل انواع هذا النعيم الذي ذكر. اذا دخل اهل الجنة جنة يناديهم ربهم جل وعلا فيقول يا اهل الجنة هل رضيتم
5:20فيقولون وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك. فيقول لهم الا اعطيكم ما هو افضل من ذلك كله اليوم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعدها ابدا. اليوم احل عليكم رضواني فلا
5:45يسخط عليكم بعدها ابدا نعم ولدينا مزيد لا يزال هنالك المزيد ان المزيد هو النزر الى وجه الله الكريم في دار كرامته. ان الله جل وعلا يقول لهم ما يشاؤون فيها ولا
6:02اين مزيد؟ المزيد هو النظر الى وجه الله عز وجل في دار كرامته. في مقام اخر يقول ربي سبحانه وتعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. الحسنى هي الجنة والزيادة هي النظر الى
6:22لوجه الله الكريم في دار كرامته. ان الله جل وعلا يقول وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ان الله جل وعلا يقول عن الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون كما حجب الكفار في السخط فان
6:44المؤمنين يرون ربهم في الرضا. لا يشوش على هذا بما استدل به بعض فش يعني بما استدل به بعض من وهم في هذه القضية فاستدل بقوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك
7:02الابصار وهو اللطيف الخبير. يعني قالوا ان الله جل وعلا يقول لا تدركه الابصار. ان نفي الادراك لا يعني نفي الرؤيا انك ترى ربك يعني ان المؤمنين يرون ربهم جل جلاله في دار كرامتي لكنهم لا يدركونه لا
7:27يحيطون به علما. في القرآن الكريم برهان ذلك. في قوله تعالى فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين ان الرؤية قد حصلت لكن الادراك منفي
7:48انا ارجو ان تتأملوا في هذه الاية تأملا دقيقا جميلا. ان الله جل وعلا ان الله جل وعلا يقول فلما تراءى الجمعان كل منهم ورأى الاخر الرؤية حصلت نعم قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين. فهذه الاية هذه الاية تثبت رؤية لكنها تنفي
8:12الادراك لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. وهو اللطيف الخبير. ان نفي هذا لا يعني نفي الرؤية فكل من عند الله عز وجل. ان الذي انزل هذه الاية هو هو الذي قال وجوه يومئذ
8:32ناضرة الى ربها ناظرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اصحابه يوما فقال هل تضارون في رؤية الشمس وقت الظهيرة ليس دونها سحاب قالوا له لا. نعم. قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة التمام ليس دونه سحاب؟ قالوا له لا. فقال فان
8:54ترون ربكم كذلك. اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد من قبل الله عز وجل يا اهل الجنة هل ازيدكم؟ فعن الذي يقولون يا ربنا الم تثقل موازيننا؟ الم تبيض وجوهنا
9:17الم تدخلنا جنتك؟ الم تجرنا من نارك نعم قال فعند اذ في كشف الحجاب فما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر الى وجهه الكريم فما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر الى وجهه الكريم. ان هذا هو قول الله تعالى للذين
9:42احسن الحسنى والزيادة. الزيادة اعظم من كل ما في الجنة من نعيم النظر الى وجه الله الجليل يعني كما حجب الكفار في السخط فان المؤمنين يرون ربهم في الرضا في دار كرامته جل جلاله
10:03يا اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه ليتسنى لاحد ان يرى ربه في الحياة الدنيا. ان الحديث الصحيح اعلموا انه لن يراك احد منكم ربه حتى يموت
10:23الناس هنا غير مهيئين بتكوينهم وخلقتهم لكي يعني لكي يروا ربهم جل جلاله. ان موسى كليم الله عز وجل يعني وقد ادرك مقام الكلام نعم تشوفت نفسه الى مقام الرؤيا فقال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل
10:49فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. طب ما عن نبينا صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج وهل رأى ربه
11:15هي تلك قضية موضع نظر بين اهل السنة لتلك القضية موضع نظر بين اهل السنة ولعل الراجح فيها انه رأى نورا رأى الحجاب نعم جاء في الحديث ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام
11:38يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور نعم حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه الحديث مرة اخرى
12:02ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجاب النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه
12:23لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ فقال نور انا اراه. نور انا اراه اه ابن عباس يعني في الباب اثر موقوف عن ابن عباس صحت نسبته اليه لكنه لم يرفع في حديث الى النبي
12:44صلى الله عليه وسلم قال تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله فانه ما بين ما بين السماء السابعة الى الكرسي سبعة الاف نور والله فوق ذلك نعم تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله فانه ما بين السماء السابعة الى الكرسي سبعة
13:10الاف نور والله فوق ذلك لا يمكن لاحد في هذه الدنيا ان يرى ربه يقظة لكن السؤال هل يمكن ان يرى الله جل وعلا في المنام؟ الجواب نعم لقد رأى نبينا صلى الله عليه وسلم ربه في المنام في حديث صحيح
13:36والحافز ابن رجب كتب كتابا كاملا في شرح سماه اختيار الاولى في شرح اختصام الملأ الاعلى الحديث يقول احتبس علينا النبي صلى الله عليه وسلم زات غداة في في صلاة صبح. يعني تأخر
13:58قال الصحابة حتى كدنا ان نرى قرن الشمس اوشكت الشمس ان تطلع والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي لكي يؤم اصحابه في الصلاة نعم ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم فثوب بالصلاة
14:15ثم تجوز في صلاته لانه جاء متأخرا فلم يطل في صلاته فلما فرغ منها التفت الى اصحابه وقال على صافيكم اجلسوا زي ما انتم ثم قال فاحدثكم ما حبسني عنكم الغداء. سوف احدثكم ما السبب الذي اخرني عليكم
14:36نعم ثم اخبر اصحابه فقال اني قمت الليلة من الليل فصليت ما قدر لي فنمت حتى استثقلت فاتاني ربي في احسن صورة فقال يا محمد فيما يختصم الملأ الاعلى فقلت ما ادري يا ربي. فكرر ثانية فقلت ما ادري يا ربي. فكر ثالثة
15:03فقلت ما ادري يا ربي. نعم. قال فوجدته نعم. ثم قال فوجدته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد انامله في صدري فتجلى لي فعرفت نعم ثم سألني فقال يا محمد
15:24فيما يختصم الملأ الاعلى فقلت في الكفارات وفي الدرجات هنا فسألني ما الكفارات؟ فقلت نقل الاقدام الى الجماعات وانتزار في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء على الكريهات في رواية اخرى اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة
15:59ان تطول خطاك الى المساجد ان يطول مكثك في المساجد ان تسبغ الوضوء على المكاره ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره؟ يعني انت توضأ على مشقة وعلى كره يعني اما لانك مريض والماء الساخن
16:21استعماله يكون بالنسبة لك فيه مشقة وفيه كره. او يكون الماء باردا واليوم شاتيا باردا. ولا تجد ما تسخن به الماء او ان يكون المسافة بينك وبين الماء بعيدة فتمشي وتجده مشقة وتجد كرها. المشقة الطبيعية
16:41التي تتضمنها اتكالية. اما اذا زادت واصبحت مضرة عندئذ ينفتح الباب الى الرخص ان الله جل وعلا لا يكلف عباده بما فيه مضرة لهم ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم
17:01نعم. قال ثم سألني وما الدرجات؟ فقلت الدرجات اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام نعم فقال لي سل يعني فقلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان اردت فتنة بقوم ان تقبضني
17:25اليك غير مفتون يعني ذلك حديث صحيح صححه اهل العلم بالحديث وكتب فيه كتاب كامل من احد المحققين في في شرحه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في منامه في احسن صورة ثم سأله عن الكفارات وعن الدرجات عن النحو الذي سبق تفصيله. يعني فاذا
17:48اتينا الى مقالات اهل العلم في هذا فانهم يقولونه. نعم ان الله جل وعلا يرى في المنام وجمهور اهل السنة والجماعة على صحة ذلك لكن ما يراه امثال مضروبة يعني ليست هي الله على الحقيقة يعني لانه ليس كمثله شيء
18:09كل ما طرأ في ذهنك فالله سؤالك الله جل وعلا لم يكن له كفوا احد. الله جل وعلا ليس كمثله شيء ثم يتفاوت الناس في رؤيتهم المنامية بحسب اعمالهم ودرجاتهم واحوالهم ومقاماتهم. الصالحون يرون ربهم
18:29هم في احسن صورة ومن كانوا دونهم يرونه على الصورة التي تعكسها اعمالهم يعني وقد يتمثل الشيطان ثم يوهم عبدا من عباد الله انه هو الله والواقع انه ليس كذلك. الضابط
18:45في هذا ان الرؤى المنامية لا تبتدأ شريعة ولا تنسخ شريعة. لا تبتدئ شريعة. الشرع انتهى بموت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لا تبتدأ شريعة ولا تنسخ شريعة قائمة
19:11ان الشرع احكم واكمل واتم بموت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونحن متعبدون باخر ما انتهى الينا من عند النبي صلى الله عليه وسلم. لكن قصارى هذه الرؤى ان تكون بشارة
19:26او ان تكون نذارا انها تبشر الصالحين وانها تنبه الغافلين وتوقظ النائمين وتنذر اثرها في احياء القلوب. يعني بشارة ونذارا. ولا يزال العبد في سيره الى ربه يتقلب بين الخوف والرجاء وقد ذكرنا في الاسبوع الماضي ان العبادة كطائر رأسها محبة الله اما جناحاها
19:56فالخوف والرجاء اذا قطع الرأس مات الطائر انتفى اصل المحبة انتفى اصل التعبد بالكلية اذا قطع احد جناحيه او كلاهما فان الطير يكون فان الطير يكون عرضة لكل كاسر ولكل صائم
20:16للذين احسنوا الحسنى وزيادة. اللهم انا نسألك نعمة النظر الى وجهك الكريم في غير الراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اقول قول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين
20:46وعلى اله وصحبه اجمعين. للشيخ سلمان دراسات احاديث صلى الله عليه وسلم قدسي حديث. آآ الله عز وجل صلى الله عليه وسلم ذاتها اه صلى الله عليه وسلم واحد الله عز وجل
21:43اه اه اه هنديس الله عز وجل الله سورة الانسان. الله عز وجل وين السلك صورة الانسان صلى الله عليه وسلم اه اه جزء ذات الله عز وجل اسمه آآ
23:00بس نربط الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل انا الله عز وجل ذات اه او او الله عز وجل يلا ده حديث الله عز وجل ممكن اه ده ايات ذات
24:51اعرف الله الله عز وجل الله اذا كانت الله عز وجل الله عز وجل فالشيخ امين ده قرآن. موسى عليه السلام. ان الله عز وجل موسى عليه السلام ضربات كنتين
26:11الله عز وجل صلى الله عليه وسلم نو كلاود الله عز وجل دول نعطي الله ان شاء الله الله عز وجل موسى عليه السلام هي توبته الله دارت لي هي
27:31الله عز وجل. اسأل الله عز وجل عنوان الله عز وجل والله على السلم الله عز وجل الاسراء المعراج بيت الله الله عز وجل ابن عباس اه انت انا الله انتبهوا في ذات. بعد كان اني باريسي الله عز وجل الشيخ
29:21حديث صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وراك عازم الله عز وجل اذا رؤيا تجريم بيقول الله عز وجل اسلم دينه في تهم الله عز وجل الله عز وجل
30:31كفارات كفارات الجنة مساجد. مساجد اسباغ الوضوء وضوء آآ في الله عز وجل تيمم ونسمون الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل
33:01سين الله عز وجل الله عز وجل فور بيت سمسم الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل صلى الله عليه وسلم اه اه الله عز وجل في الله
34:11واسأل الله عز وجل الحمد لله رب العالمين العاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
34:31اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم اما بعد فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من بنى لله بيتا
34:51بنى الله له بيتا في الجنة ولو كمفحص قطاة. مهما كان حجم المساهمة والمشاركة في بيت من بيوت الله عز وجل فان الله قد وعد صاحبها بذلك بيتا في جنته في دار كرامته ورضوانه. المسجد لا يزال مستغرقا في الديون لا يزال في حاجة الى استكمال وانتم اهله
35:11وانتم عماره وانتم اولى به. فارجو الا تقصروا في اقداره على مواصلة سيره. وعلى استكمال رسالته بارك الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به
35:31نتج ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا اللهم اجعل ثأرنا على من ظلمنا. اللهم انصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر هم
35:51ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. اللهم اجعل الجنة دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ابرم امة نبيك امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويتاب فيه على اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر
36:11اللهم اغفر لنا في مقامنا هذا اجمعين. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم يا رب اشف مرضى عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية. اللهم اجمع لهم
36:31بين الاجر والعافية. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب. اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين
36:51والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله تقدموا الى الامام
37:11مثل نور