خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - العلاقات الزوجية - الحقوق المالية
0:01ان السلام في البيت مقدمة للسلام في الخارج ان طمأنينة المرء في بيته ومع اهله مع زوجه ومع اولاده. انما هي مقدمة لطمأنينته في خارج بيته في خطابه المهني وفي اطاره الاجتماعي العام
13:49لقد تحدثنا في الاسبوع الماضي حول المساكنة الزوجية باعتبارها حقا مشتركا بين الزوجين ان يظلهما سقف ان تأويهما دار ان يأوي كل منهما الى الاخر ففلا يكون الزواج عن بعد
14:09ولا يكون الزواج مع الانفصال الجسدي والاغتراب الا اذا دعت الى ذلك ضرورات ملجأة او حاجات ظاهرة او مصالح راجحة وفصلنا القول في ذلك كله في الجمعة الماضية في هذه الجمعة بمشيئة الله تعالى سنتحدث عن الحقوق المالية بين الزوجين
14:33الحقوق المالية بين الزوجين اول حق ينشأه عقد الزواج للزوجة على زوجها المهر المهر هدية التكليم للمرأة الله جل وعلا يقول واتوا النساء صدقاتهن نحلة واتوا النساء صدقاتهن نحلة انها نحلة اي فريضة
15:02او عطية قد فرضها الله جل وعلا على الرجال للنساء وسمي صداقا لانه يشعر بصدق رغبة الرجل في الارتباط باهله وبالزواج منهن ثم جاءت الشريعة بمعالم في هذا الباب لا حد لاقل الصداقة عند جماهير اهل العلم. ولا حد لاكثره باجماعهم
15:29لا حد لاقليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي جاء يخطب منه هذه المرأة التي عرضت نفسها على النبي فلم يقض في امرها شيء. قال يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها. فقال اذهب
15:51تلتمس لها سباقا كمسلها شيئا تقدمه لها مهرا فقال ما عندي الا ازاري هذا. فقال ان منحتها ازارك جلست انت بلا ازار. اذهب فالتمس فذهب فلم يجد شيئا قال التمس ولو خاتما من حديد. فذهب يلتمس فلم يجد حتى خاتما من حديد
16:16ثم هم ان ان ينصرف وقد خاب سعيه فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال هل معك شيء من القرآن؟ قال نعم معي كذا وكذا. قال اذهب فقد زوجتك بما معك من القرآن
16:32التمس ولو خاتما من حديد كل كل ما يتملك كل ما يتمول من مال او من منفعة. ان المنفعة تصلح ان تكون صداقة قد يتزوج رجل امرأة على ان يعلمها سورة البقرة. على ان يحفظها شيئا من القرآن. على ان يعلمها كتابا من كتب
16:55حديثي النبوية كل ما جاز تموله والانتفاع به جاز ان يكون مهرا وانتم تعلمون في قصة موسى عليه السلام التي قصها الله علينا في كتابه اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج
17:17فان اتممت عشرا فمن عندك. وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين فكان مهر ابنة ذلك الرجل الصالح ان يأجره موسى ثماني حجج لا حد لاكثره مهما بذل الريب من صداق فلا يستكثره لا سيما عند الفراق. الله جل وعلا يقول وان
17:42حطموا استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما مبينا؟ وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض؟ واخذنا منكم ميثاقا غليظا الصداق يجب بالعقد
18:06ثم يستحق كاملا بالدخول يجب بالعقد ويستحق كاملا بالدخول لقول الله تعالى فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما مبينا ثم بين ان مناط استحقاقه كاملا وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض. اذا حدث دخول بين الزوجين استحقت المرأة
18:33طاقة كاملة اما اذا طلقت قبل الدخول وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا
18:54الله بينكم. الصداق حق خالص للمرأة. ليس لزوجها فيه نصيب. ليس لوالديها فيه نصيب. الا ما كان عن طيب نفس منها لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه. فان تبنى لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. في بعض
19:17ثقافات وفي بعض المجتمعات الصلاة يقدم الى ولي المرأة فهو الذي يتموله ويستأثر به دونها. وهذا حب حكم الجاهلية ليس حكم الله عز وجل ان الصداق حق خالص للمرأة ليس لوليها فيه نصيب
19:37وليس لزوجها فيه نصيب المسألة الثانية في الحقوق المالية بين الزوجين النفقة وهي تشمل الطعام والشراب واللباس والسكنى والعلاج في ازهر قولي اهله الفتوى في واقعنا المعاصر وهو يكون بحسب يسار الزوج او بحسب اعصاره. على الموسع قدره
20:02وعلى المقتل قدره. الله جل وعلا يقول اسكنوهن من حيث سكنتم من وجودكم ولا تضاروهن تضيق عليهن. ان كانت الاية في المطلقات فاولى في اللواتي لا يزلن ازواجا. وقال تعالى وعلى المولود
20:22اخو رزقهن وكسوتهن بالمعروف. القاعدة في تقديم النفقة ان تكون بالمعروف في غير وكس ولا لا شطب بحسب يسار الزوج او بحسب احسانه الامر الثالث عدم المساس بشيء من مالها الا باذنها. المرأة قد تكون غنية وقد تكون ذات مال وقد تكون ذات
20:49كوزيفة لها دخل قار ومستقر وقد يكون دخلها اكبر من دخل زوجها اضعافا مضاعفة. لكن ليس له حق في دخلها في مالها الا ما كان عن طيب نفس منها وبتشاور معها. الاصل ان لها ذمة مالية
21:09مستقلة. لا سيما اذا اشترطت ذلك على زوجها ان كان الذات عمل. واشترط على زوجها في عقد الزواج الا يمس شيئا من نارها فليعلم ان اي درهم يصيبه منها فهو سحت يأكله ونار يقذف بها الى جوفه
21:29ان احق ما وصيتم به من الشرور ما استحللتم به الفروج ان احق ما وصيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج. اذا نص في عقد النكاح على انه الرجل لا
21:45اقرب مال زوجته فدرهم واحد يأخذه منها بغير قيم نفس منها. يعني فهو نصوصية وهو وهو نصب وهو نهب لا يحل له درهم ولا دينار اذا اشترط عليه في عقد الزواج الا يمس
22:05لها وان ما لها وقف لها او وقف يا لها او توزعه حيث تشاء طب لعل هذا يثير سؤالا هل المرأة مسؤولة او مطالبة بان تستأزن زوجها عند التبرع بمالها لوالديها لاخوتها لاخواتها
22:29في المسألة تفصيل ان كان اهلها فقراء محاويج وهي تنفق عليهم لحاجتهم للنفقة فلا يلزمها ان تستأذن زوجها. وما يحن لزوجها ان يمنعها من ذلك. ولا طاعة له في منعها من نفقتها على اهلها
22:48اللواتي في حاجة الى نفقتها وقد تعينت للانفاق عليهن اما ان كان محض الصلة ومحض التبرع البحت فهذا موضع النزر. جمهور اهل العلم يقولون لا يلزم المرأة ان تستأذن زوجها عندما تهب شيئا من مالها لاخوتها لارحامها لوالديها لذوي
23:14منها واستدلوا على هذا بجملة من النصوص منها. النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين قالت له ايه يا رسول الله ارأيت يعني او قال اعلمت انني قد اعتقت وليدتي؟ كانت لها جارية فاعتقتها
23:34ولم تخبر رسول الله قبل ذلك ولا اعلمته الا بعد ان ابرمت العتق وانتهت. يا رسول الله اشعرت انني اعتقت وليدتي؟ قال لها اوقد فعلت قالت له نعم. فقال ماهر لو انك
23:51اعطيتها لاخوالك لكان اعظم لاجرك والامام النووي رحمه الله يستنبط من هذا الحديس فيقول انه في هذا الحديث دلالة على ان المرأة تتصرف وهو في مالها بغير اذن زوجها حتى ولو بغير علمه
24:12في الباب حديث اخر متفق عليه النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم عيد فطر وبعد ان صلى ثم خطب نزل وذهب الى النساء يتوكأ على بلال وهو يحث النساء على الصدقة
24:30ما اخذ الناس يتبرعن يعني من حليهن ومن ومن دراهمهن ويضعن في حجر بلال ورسول الله متوكأ على يده ان اهل العلم يقولون ان هذا الحديث دليل على ان للمرأة ان تتصدق من مالها بغير اذن زوجها لان النبي لم
24:51يستفصل يعني لم يقل هل استأزنتن ازواجكن ام لا؟ هل هذا من ثلث اموالكن ام لا؟ وترك الاستفصال في مقام ما انما يدل على العموم. فدل هذا على عموم مشروعية ان تتصدق المرأة من مالها بغير اذن
25:11لزوجها. لكن يندب لها ان كانت الصدقة بما يزيد على الثلث ان تستأزن ليس لان هذا شرط انما استطابة لنفسه وجبرا لخاطره وحسن معاشرة الله. لان المعاشرة بالمعروف طريق اتجاهين
25:34الرجل مطالب ان يعاشر زوجته بالمعروف والمرأة مطالبة بان تعاشر زوجها بالمعروف فيحسن او اذا تصدقت بما يزيد عن ثلث مالها ان تستأذنه في ذلك. استدل المالكية وهم الذين خالفوا
25:54جمهور وقالوا ليس لها ان تتصدق بما يزيد عن ثلث مالها الا بازن زوجها. قالوا لان في الباب حديث لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها لكن جماهير اهل العلم يقولون ان هذا محمول على المرأة السفيهة. التي لا تحشر التصرف في
26:14ما لها او انه على سبيل الاستحباب تطييبا لخاطري الزوج واستجلابا لمودته وتألفا لقلبه المهر احبتي يحسن تيسوله يحسن تيسيره ولا تجمل المبالغة فيه بحال من الاحوال ان ايسر النساء مهورا
26:39اكثر النساء بركة لقد سئلت امنا عائشة كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان صداقه ثنتي عشرة درهما ومشى ثم قالت اتدري ما النش النصف اتناشر
27:00آآ اوقية ونصف تنتهي عشر اوقية ونشا فمجموع هذا خمسمائة درهم لو اردنا ان نحول هذا الى لغة معاصرة الدرهم تقريبا يساوي ثلاثة جرام فعندما تضرب خمسمية في ثلاثة المجموع كم؟ الف وخمسمئة
27:23اذا علمت ان جرام الفضة حوالي نصف دولار الف وخمسمائة في مصر تطلع سبعمائة وخمسين دولار. هذا مهر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بلغتنا المعاصرة اذا قلناها الى دراهم او اذا حولناها الى الى دولارات
27:43وما اصدق احدا من نسائه وما اصدقت واحدة من بناته على اكثر من خمسمائة درهم. ومن اجل هذا يقول عمر ايها الناس لا تغالوا في في سبقات النساء. فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله عز وجل لكان اولاكم بها رسول الله
28:07صلى الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله احدا من نسائه وما اصدقت واحدة من بناته على اكثر من ثنتي عشرة الخمسمائة درهم سبعمائة وخمسين دولار بلغتنا المعاصرة يا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. لقد جاء رجل الى رسول الله فقال لقد تزوجت امرأة من الانصار يا رسول الله
28:33فقال هل نظرت اليها؟ فان في عيون الانصار شيئا فقال نعم نعم لقد نظرت اليها فقال على كم اصدقتها؟ فقال على اربعة اواقم فقال اربع عواقب كانما تنحتون الفضة من عرب هذا الجبل. ما عندنا ما نعطيك
28:55كأنما تنحتون الفضة من عرب هذا الجبل ما عندنا ما نعطيه يعني ثم قال اجلس لعلنا اي مبعثك في بعث فتصيب منه يا تخرج في غزوة لعل الله ان يرزقك غنيمة فتأخذ مما يسيء الله عليك فتقدم به صداقك
29:16المقصود ان القاعدة الشرعية الحس الاسلامي العام المناخ الاسلامي العام انما يوصي بتيسير المهور اخو الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ان من سودت له نفسه يعني ان يصدق ممكن ان يأخذ صداقا في بنت من بناته
29:40اكثر مما اصدق رسول الله بناته او نسائه فهو جاهل احمق نعم لانهن خير نساء العالمين وافضلهن دينا وتقوى وصلاحا وتنسكا وارتضى النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه وارتضى نبي
30:00لبناتي هذا السقف هذا القدر. لا يعني تحريم ما سواه. انما هذا هو المندوب المستحب اليه الذي لا ينبغي ان تعطل زيجة او ان يكلف المرء ما لا يطيق. وسيدنا عمر يقول ان الرجل ليغالي
30:22في مهر اهله حتى يكون لها في نفسه عداوة وحتى يقول لقد كلفت لكم علق القربة انا تكلفت كل شيء حتى الحد الذي تعلقون به القربة تكلفته لكم. ينشأ له
30:43لها في نفسه عداوة فينبغي ان يستصحب هذا المعنى الجميل والدقيق التي جاءت به نصوص الشريعة المطهرة نعم ثم بقيت مسألة ما تكسبه المرأة من عملها ما تستجلبه من بخل لها. اذا كان بينها وبين زوجها اتفاق على مشاركة في نفقات البيت فليأتمرا بينهما
31:09بمعروف ائتمروا بينكم بمعروف. المرأة فوتت على زوجها قدرا من الاحتباس. الاصل ان المرأة محتبسة في البيت مقابل النفقة فهي ترعى زوجها وترعى بيتها وترعى ولدها مقابل ان ينفق عليها. اذا خرجت وعمدت ثماني ساعات اكثر اقل
31:31وانما تفوت عليه قدرا من الاحتباس فلهما ان يأتمرا بينهما بمعروف ان تشارك بشيء بجزء من دخلها في نفقات بيت الزوجية. ان اتفقا على هذا الحد. الحمد لله اذا كان قد اشترط لها سلفا او
31:51عليه سلفا الا يقرب مالها فليس له ان يقض من مالها ولا ان ينال منه درهما ولا دينارا. بقيت اخر المسألة لو ان امرأة شاركت زوجها في اعماله المهنية كانت لها خدمات خارج اطار الخدمات المنزلية
32:14في اطار اعماله المهنية. شركته في عمله في مكتبه في شركته وظلت سنوات طوال على هذا النحو ثم افترقا بعد فترة تطول او تقصر فان هذه المشاركة المهنية تنشأ لها في اموال زوجها حقا مدنيا خارج اطار الحقوق الزوجية خارج اطار المهر
32:43ونفقة العدة والمتعة ونحو ذلك. انما تنجب حقوقا مالية مدنية في ثروة زوجها. التي كانت بجوارها يدا الى يد وكتفا الى كتف ان استطاع ان يقدرها بالمعروف الحمد لله والا فالتحكيم ثم القضاء في نهاية المطاف
33:05ان الشريعة عدل الله بين عباده رحمة الله لخلقه انها عدل كلها انها رحمة كلها. انها مصالح كلها. وكل مسألة خرجت من العدل الى الجور. ومن الصلاح الى الفساد. ليس
33:23من الشريعة وليست من دين الله وان ادخلت فيها او اقحمت عليها بوجه من اوجه التأويل الفاسد اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. ان شاء الله تفسحوا في المجلس اخواني حتى لا يجد اخوانكم في الخارج
34:00وتقدم ان شاء الله يا اخوان لا تجلسوا عند بوابة المسجد آآ آآ ساد ذات الشيخ نهر الله عز وجل الله عز وجل صلى الله عليه وسلم دلاء الزداوري يصير
35:52او انضمام لوزبات آآ ده قرآن بدداوي الله عز وجل بقت بكام اه زمان اسأل الله عز وجل انفصال عند القرآن نروح نصلي لانه اه اه اه اه اه اه الشيخ
39:04اهمية ذال هادي قناة هي الله الشيخ صلى الله عليه وسلم اه ميمونة بنت الحارث اه صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام خطبة او في عيد الفطر ويدعون مؤسستنا والبناء الان اه
40:19سبق الله عز وجل وزارة زيت يبدأ آآ المالكي آآ لسيدة احاديث بات ذي دوري يفهم الله دوري اه آآ صلى الله عليه وسلم وعائشة فريق في عند عمر بن الخطاب
42:36اه هذه ولد صلى الله عليه وسلم ذات ذات ويستيك افال ذات صلى الله عليه وسلم اسود بكم ما تقدرش قوة اه اه اه افشي اه اعمل خلص واشياء السلطان
45:39اه اه ده الشيخ سيد الله عز وجل ان الله كيف كيف ذميما؟ بسبب ذنب مع الله او الخامس الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
46:37واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
46:53انك حميد مجيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
47:15ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة تدارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
47:37الاحياء منهم والاموات انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات اللهم اغفر لنا في مقامنا هذا اجمعين. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. اللهم اصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا وانا من المسلمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم واصحاب الحقوق علينا. ابدلهم دارا خيرا من دارهم واهلا خيرا من اهلهم
48:03رحمتك يا ارحم الراحمين. امين امين. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعدكم لعلكم تذكرون. فاذكروا الله يذكركم واستغفروه يغفر لكم. واقم الصلاة
48:24الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد