خطبة الجمعة للدكتور صلاح الصاوي - سلامة الأديان وسلامة الأبدان
0:00الامة التي جاءت الشريعة لتحقيقها لقد جاءت شريعة الله عز وجل لتحقيق خمسة مقاصد وخمس مصالح كبرى حفظ الدين حفز النفس حفز النسل حفز العقل حفز المال هذه هي المقاصد الكبرى التي جاءت الشريعة لتحقيقها في مقدمتها في طليعتها حفظ الدين وحفظ النفس. سلامة
0:30الاديان وسلامة الابدان اما سلامة الاديان وحفظ الدين فهو كلي الكليات. ومقصود المقاصد. المقصود الاعظم الذي من اجله خلق الله خلقه وارسل رسله وانزل كتبه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذي القوة المتين
1:00ان ثمرته هي اكد الثمار واعظمها تحقيق الفوز الابدي ومجاورة رب العالمين في دار كرامته. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون. فاقم وجهك للدين حنيفا
1:28فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ومن اجل ان يقام الدين وان يحفظ لابد من العلم به لابد من العمل به لابد من تحكيمه لابد من الدعوة اليه لابد من الجهاد في سبيله من اجل اقامة مقصورة
1:53في حفظ الدين اما حفظ النفس فلا تكاد تجد شريعة من الشرائع ولا ملة من الملل اهتمت واعتنت بحفظ النفس وسلامة الابدان كما اعتنت بها هذه الشريعة المطهرة ان الله جل وعلا
2:11جعل حفظ النفس مقصودا كليا من مقاصد دينه واحكام شريعته ان الله جل وعلا جعل الجسد امانة عند صاحبه لا يحل له ان يضار به لابد ان يطعمه اذا جاع. لابد ان يسقيه اذا ظمأ. لابد ان يريحه اذا كل وتعب. لابد ان يحافظ على نظافته
2:38وعاد تطييبه. ان غسل الجمعة واجب على كل محتلم ان الطهور شطر الايمان. ان الاستبراء من البول امر كلي مقصود جامع. النبي صلى الله عليه وسلم بين ان عامة عذاب القبر من عدم الاستنزاه والاستبراء من البول
3:03يعني ليس عجيبا ان تجد في كتب الحديث يعني كتبا عن الطب وعن المرضى وعن التداوي ما انزل الله من داء الا انزله دواء علمه من علمه وجهله من جهل هذا يفتح بوارق الامل في نفوسه
3:20المرضى ويجعلوا انفسهم مستشرفة للحياة مفعمة بالرجاء والامل لقد حاربت اديان كثيرة الجسد الانساني. وجعلت محاربته السبيل والطريق الى طهارة الروح ونقائها لكن الاسلام جاء بالوسطية وعلمنا ذلك التوازن ما بين القلب والعقل ما بين الروح والجسد
3:55ما بين المثالية والواقعية ما بين الدين والدنيا في توازن بديع عجيب طيب عند التعارض ماذا يحدث؟ اذا حدث التعارض مصلحة حفز الدين مع مصلحة حفز النفس. الشائع على انسية كثير على السنة
4:12كثير من الناس ان سلامة الابدان مقدمة على سلامة الاديان وهذا اطلاق يحتاج الى تقييد. فيه قدر من الصحة وقدر من الخطأ اذا حدث تعارض بين اصل حفزك اصل حفز الدين واصل حفز النفس فلا شك ان حفز الدين مقدم. من اجل هذا شرع الجهاد في سبيل الله. وفيه تغريب
4:40بالنفوس وفيه تضحية بها من اجل اعزاز الدين واجلال رب العالمين. وكان الجهاد ذروة سنام الاسلام وسئل نبينا يا رسول الله دلني على عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم فلا تفطر وان تقوم فلا فلا ترقد او فلا تفتر
5:07من استطاع ان يعمل هذا ولن يستطيعه فذلك الذي يمكن ان يعدل الجهاد في سبيل الله. نعم لكن اذا تعارضت اصل حفز النفس مع فرع من فروع حفز الدين ده كلام دقيق. اذا تعارضت مصلحته اصل حفز النفس مع فرع من فروع حفظ الدين فمصلحة حفز
5:30نفسي مقدمة واضرب على هذا ام امثلة كثيرة. عمرو بن العاص عندما خرج للجهاد في سبيل الله في غزوة من الغزوات واصابته جنابة بليلة شديدة البرد فتيمم لم يستطع ان يستخدم الماء البارد فيعني تيمم. الصحابة كانهم استنكروا ثم ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. قال يا عمرو
5:58اصليت باصحابك وانت جنب؟ قال يا رسول الله لقد تذكرت قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فضحك النبي واقره على هذا الغسل هنا متعلق بحفز الدين
6:15الغسل متعلق بحفظه لكن المحافزة على النفس البشرية اصل حفز النفس مقدم على جزئي وعلى فرع من هو الحفظ الدين فاقر النبي ان تقدم مصلحة النفس في هذا المقام على مصلحة حفظ فرع من فروع
6:35الدين. المريض الذي شرع له ان يفطر اذا اشتدت به علته ذلك التيمم فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر الشخص اذا كان لا يستطيع ان يصلي قائما صلى قاعدا صلى نائما
6:55كل هذا تقديم لمصلحة حفظ النفس اصلها على مصلحة فرع من فروع حفز الدين. هذا الكلام الدقيق. الفرق بين فروعي والاصول الضروريات والحاجيات ومن ثم احبتي في مقامنا هذا ونحن ونحن نتحدس عن هذه الجائحة. تحدثنا مرارا اننا نسعى الى التوازن ما بين اقامة الشعائر وبين
7:23المحافظة على حرمة الحياة البشرية. نقيم الشعائر ما امكننا ثم نحافظ على الحياة البشرية والصحة البشرية وحرمتها ما امكننا. انتم الان تلاحظون المسجد ياخد ربع او خمس طاقته الاستيعابية. المسافات بين المصلين مسافة كبيرة كما تلاحظون. التعقيم قائم. الابواب
7:47مغلقة دون اي زيادة عن هذه الكمية المحددة. حافظنا على اقامة الشعائر ما استطعنا حفظنا على حرمة حياة البشرية ما استطعنا. اذا وصلنا الى مرحلة قالوا لنا لأ خلاص المسألة وقفت. انتهت
8:05ساعتها لا نملك الا ان نقيم الشعيرة في ادنى حدودها. ولو باتنين تلاتة اربعة خمسة لكن ما دام في الامر فسحة نبذل كل ما في وسعنا استفرغوا جهدنا وطاقتنا من اجل هذا التوازن الجميل والمنشود ما بين مصلحة حفز الدين
8:25ومصلحة حفز النفس هذه الشريعة في منظومتها الجميلة والبديعة وآآ ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين
8:51اه اه اه اه اه والله عز وجل يعني ده اسم الله عز وجل اه نسأل الله عز وجل الله عز وجل اذا تهيء لونوه حديث اه اه عين الاسلام
11:00اه الاسلام الله بدي الله عز وجل كذاب ذات اظهار فاس الاسلام ترد بكم اه اه عندها شي خزمنشن دستوره في عمر ابن العاص ينهيها الجنابة وصل تيمم. المدينة. صلى الله عليه وسلم. هي
13:04يعني هي رسالة انهي عليه عليه الصلاة والسلام تبتدأ ذات اكشن عمرو بن العاص اه في رمضان الله عز وجل آآ اه ده شعيرة. ده جمعة زي ما او شعيرة
14:46يلاه ان شاء الله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
15:13اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
15:31ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا واقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين
15:51اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة مسح عليهم بيمينك الشافية واجمع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية. اللهم اغفر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول