80 - شرح سنن ابن ماجه : باب في القدر - الحديث 80 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن ماجة علينا وعليه رحمة الله
0:22حدثنا هشام ابن عمار ويعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار انه سمع طاووسا يقول سمعت ابا هريرة يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
0:42قال احتج ادم وموسى فقال له موسى يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة بذنبك فقال له ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامك وخط لك التوراة بيدك. اتلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة
1:11فحج ادم موسى ثلاثا طبعا هنا احتج بمعنى تحاجا واصطفاك معناها اختارك بالنبوة والرسالة والكلام وهذا الحديث فيه فوائد. اولا هذه المحاجة في عالم البرزخ وهو عالم لا نعلمه يعلمه ربنا
1:45ونعلم ما علمنا منه عن طريق رسله كما في هذا الحديث الصحيح ثانيا الايمان بهذا من الايمان بالغيب وهذا مما يؤجر عليه المؤمن بايمانه وتصديقه ثالثا الايمان بالقضاء والقدر سر السعادة
2:12والتوكل والقدر هو قدرة الله رابعا قال الائمة في هذا ان هذا يعني مبني على التسليم في ان الله سبحانه وتعالى قد قدر الاشياء واهجم الامور سبحانه وتعالى قبل ان يخلق السماوات والارض
2:47واهل العلم قد يعني تكلموا في هذا يقول الخطابي في معالم السنن قد يحسب كثير من الناس ان معنى القدر من الله والقضاء منه معنى الاجبار والقهر للعبد على ما
2:59الله وقدره ويتوهم ان فلج ادم في الحجة على موسى انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك على ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد
3:18كتابهم وصدورها عن تقدير المنه نعم عن تقدير منه هو خلق لها خيرها وشرها نعم قال والقدر اسم لما صار مقدورا عن فعل القارئ كما الهدم والقبض والنشر اسماء لما صدر عن فعل
3:40والقابض والناشر يقال قذرت الشيء وقدرته نعم والقضاء في هذا معناها الخلق كقوله فقظاهن سبع سماوات في يومين اي خلقهن للخطابة في معالم السنن عن كلام طويل في هذا. ونقل الشيخ شعيب الارنوط في تعليقه على ابن ماجة قول ابن ابي
4:05عز الحنفي يقول الصحيح ان ادم لم يحتج بالقضاء والقدر على الذنب وهو كان اعلم بربه وذنبه. بل احاد بريه من المؤمنين لا يحتج بالقدر فانه باطل. وموسى عليه السلام كان اعلم بابيه وبذنبه من ان يلوم ادم
4:25على ذنب قد تاب منه وتاب الله عليه واجتباه واهداه وانما وقع اللوم على المصيبة التي اخرجت اولاده من الجنة. فاحتج ادم بالقدر على المصيبة لا على الخطيئة فان القدر يحتج به عند
4:40طيب لا عند المعايب طبعا تم تمسك مهمة جدا يعني ربنا جل جلاله لما خلق اراد ان يخلق ادم اراد ان يجعله في الارض اما الادخال في الجنة فكان ادخالا مؤقتا تكريما
4:56ثم اخرج ادم من الجنة بمكيدة من الشيطان وفي ذلك حكمة حتى يعلم ادم وبنو ادم ان الشيطان عدو لهم حتى يعيش الانسان في حياته مخلصا لربه ومحاربا للشيطان عن طريق العبادة والمخالفة
5:15اما يأتي الشخص يتتبع خطوات الشيطان وهو يدعي انه عدو للشيطان فهذا ليس عدو انما انما العاصي قد جعل من الشيطان وليا اذ انه يسير على طريقته اما الشيء الصحيح هو ان يحارب المرء الشيطان باي شيء بالطاعة والعبادة
5:36فكل عبادة وكل طاعة هي حرب على الشيطان ولذا يسمى المحراب محراب الصلاة محراب لان فيه مكان العبادة وهي الصلاة. فجميع العبادات هي حرب على الشيطان اذا في هذا حكمة عظيمة وهي ان يعادي
5:53بنو ادم الشيطان فربنا قال يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ولذلك الشخص الذي يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يعني هذا التسجيل موقف فهو ان الانسان يعادي الشيطان ويخالف امر الشيطان
6:16اما يأتي انسان يستعيذ بالله من الشيطان ويتبع خطوات الشيطان فقد خالف فعله قوله نسأل الله ان يجنبنا واياكم الشيطان وان يفتح الله لنا ولكم طريق الخيرات والبركات والمسرات هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
6:35والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته