48 - شرح سنن ابن ماجه : المقدمة باب اجتناب الجدل والبدع - الحديث 48 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن ماجة علينا وعليه رحمة الله حدثنا علي ابن المنذر قال حدثنا محمد بن فضيل حاء
0:26وحدثنا حوثرة بن محمد قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا حجاج بن دينار عن ابي غالب عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم ما ظل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل
0:50ثم تلا هذه الاية بل هم قوم خصمون قوله علينا وعليه رحمة الله حدثنا علي ابن المنذر وعلي ابن المنذر هو علي ابن المنذر ابن زيد الاودية وهو صدوق ما عدا سنة ست وخمسين
1:19ومئتين بعضهم اطلق عليه التوثيق وبعضهم اطلق عليه بانه قد حج كثيرا وبعضهم قال فيه شيعي محض اذا هو شيعي ومرتبته في الحفظ جيدا قال حدثنا محمد ابن فضيل وهو محمد ابن فضيل ابن غزوان الظبي ابو عبدالرحمن الكوفي وهو صدوق ايضا رمي بالتشيع
1:58مات سنة خمس وتسعين ومئة ومحمد بن فضيل روى عنه الجماعة وحدثنا حوثر بن محمد وهو حوثر ابن محمد ابو الازهر البصري الوراق وهو صدوق ماذا سنة ست وخمسين ومائة
2:28اه مات الى ست وخمسين ومئتي فهو من شيوخ ابن ماجة لكن قد جاء بعد حاء التحويل حاء وهو سائق السند الاول ثم سائق السند الثاني قال حدثنا محمد ابن بشر
2:46وهو محمد ابن بشر العبدي ابا عبد الله هل توفي وهو ثقة ماتوا ثلاثة ثلاث ومئتين قال تأمل هنا قال اللي هو محمد بن فضيل ومحمد ابن بشر. قال حدثنا حجاج بن دينار
3:03وهو حجاج بن دينار الاشجعي مولاهم قال فيه ابن المبارك ثقة وقال احمد ليس به بأس وقال ابن معين صدوق لا بأس به فقال فيها ابو زرعة صالح صدوق مستقيم حديث لا بأس به
3:18وقال ابو داوود ابن عمار والعجلي ثقة وذكره مسلم في مقدمته طبعا هذا الراوي ذكره ايضا العقيلي في الضعفاء واعد هذا الحديث ممن انفرد به وانه لا يتابع عليه نعم
3:38عن ابي غالب وابو غالب هو صاحب ابي امامة البصري. نزل اصبهان وقد اختلف في اسمه قيل حزور وقيل نافع وهو فيه كلام يعني ليس باليسير بعضهم وثقة وبعضهم قال فيه ليس بالقول وبعضهم قال فيه صدوق
4:05فيكون الحديث فيه هذا التفرد عن ابي امامة وهو صدي بن عجلان الباهل الصحابي المشهور دفع عام ست وثمانين وهو ابن احدى وتسعين سنة وكان يصفر لحيته وكان مع علي في صف
4:31قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل اي الخصام بالباطل وظرب الحق به وظرب الحق بعضه ببعض بابداء التعارض والتدافع والتنافي بينهما
4:49اما المناظرة لاجل احقاق الحق مع التمكن في هذا فهذا امر مطلوب. فربنا قال وجادلهم بالتي هي احسن اما المجادل للباطل فهذا هو المحرم وبعض الناس يعترض على كل شيء وهنا يقول البلقيني شيخ الحافظ بن حجر يقول
5:10ولكن مجرد الانتهاض لغرض الاعتراض مرض من الامراض يقول ثم تلا هذه الاية بل هم قوم خصمون اذا المجادلة بالباطل مذموما طبعا معنى الحديث ما ضل قوم من الاقوام بعد هدى كانوا عليه في حال من الاحوال الا والحال انهم قد اعطوا الجدل
5:34والجدل هو الخصام الباطل ودفع الحق به ودفع الحق بعضه البعض بابداء التعارض والتدافع والتنافي بينهما ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية بل هم قوم خصمون اي تلاها توضيحا لما ذكر
5:51بذكر مثال له لا للاستدلال به على الخصم المذكور فانه لا يدل عليه وبعض الناس تجد تجده لجوجا يحاول ان يعترض على كل شيء فهذا لم يوفقه. اما ما يحصل في البيوتات من
6:09كثرة المعارضة فهذا ايضا مذموم جدا. فينبغي على الانسان ان يصبر على اهل بيته وان يدفع ما يحصل من المشاكل بينهم. فاذا حصل بين الابناء كثرة المرادلة ينبغي على الاب والام
6:24ان يمنعوا اولادهم من المشاق والمشاحنة والمخاصمة والمجادلة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته