281 - شرح سنن أبي داود : باب في المرأة تستحاض - الحديث 281 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
0:22حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن سهيل يعني ابن ابي صالح عن الزفري عن عروة ابن الزبير قال حدثتني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماء او اسماء حدثتني انها امرتها فاطمة بنت ابي حبيش
0:45ان تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد ثم تغتسل قال ابو داوود ورواه قتادة عن عروة ابن الزبير عن زينب ان ام حبيبة بنت جحش استحيظت
1:03فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدع الصلاة ايام اقرائها ثم تغتسل وتصلي قوله حدثنا يوسف ابن موسى ويوسف ابن موسى ابن راشد ابن بلال القطان ابو يعقوب الكوفي توفي عام ثلاث وخمسين ومئتين وهو ثقة
1:24ومنهم من انزله دون ذلك قال حدثنا جرير وهو جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الضب المتوفى عام ثمان وثمانين ومئة عن سهيل وسهيل بن ابي صالح وابو صالح هو ذكوان السمان
1:41ومعلوم ان ابا صالح ذكران السمان يكثر الرواية عن ابي هريرة وهو فقه ولكن ليس بالضرورة ان يكون الولد كالاب. فسهيل ابن ابي صالح لاهل العلم فيه كلام كثير وقد لخص الحافظ الذهبي في كتابه النفيس
2:01من تكل ما فيه وهو موثق حاله فقال فيه صدوق مشهور ساء حفظه والراوي لما ينزل من الثقة الى صدوق دل على انه قد اخطأ باحاديث ولما قال سائح الظهر معناه ان له اخطاء ليست بالقليلة
2:17وهذا الخبر من اخطاء سهيل بن ابي صالح فقد اخطأ بالاسناد واخطأ بالمتن وقد خولف ورواية غيره مقدمة على روايته اذا قال عن سهيل يعني ابن ابي صالح وهذه التعنية
2:33من ابي داوود اتى بها للايضاح عن الزهري وتأمل ان رواية سهيل هنا عن الزهري والزهري عالم ممن دارت عليه السنة والرواة عنه كثر. فلما يأتي راوي في حفظه شيء
2:51وينفرد بشيء ولا يوجد عنده تلامذته يدل على انه خطأ فكيف وقد خولف وقد خالفه تسعة من التقات بمغايرة السند والمتن فكانت رواية غيره اولى بالحفظ وهنا قال الشافعي علينا وعليه رحمة الله رواية الجماعة
3:10اولى بالحفظ عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري العالم الاثري المعروف المتوفى عام اربع وعشرين ومئة وهو الذي يقول ما حفظت شيئا ثم نسيته وهو الذي انفرد باحاديث كثيرة فعدت بمناقبه كما نص على هذا مسلم في صحيحه
3:33حينما اورد حديث وقال هذا الحرف لا يرويه الا الزهري وللزهر نحو تسعين حرفا لا تروى باسانيد جياد عن غيره وتلميذه وخريجه الامام مالك قد اثنى عليه ووصفه بالكرم وان الدراهم كانت عنده بمنزلة البعر
3:53فالزهري عالم جليل وحافظ ناقد وينماز بالفقه فهو فقيه. ولذلك الراوي يجمع بين الفقه مع الحديث وهذا يكون ارشق لمروياته ولذا تجد بعض المرويات له يأتي ببيان وتفسير ويكون هذا البيان والتفسير مهم جدا
4:17كما تكلم عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها فذكر عمة الاب وذكر خالة الاب ان ارد الزبر وعروا ابن الزبير ابن العوام الثقة الحافظ حدثتني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماءها او اسماء حدثتني انها امرتها فاطمة بنت ابي حبيش هذا الشك
4:43من الرابع ولعل الشك من سهيل وليس من عروة لان المرويات من طريق الزهري اثبت انها امرتها فاطمة بنت ابي حبيش ان تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد ثم تغتسل اي تقعد
5:04في ايام حيرتها ثم تغتسل فيما زاد على ذلك لما اورده ابو داوود ونحن نعلم بان ابا داوود نادرا ان يسكت على خبر ضعيف اشار الى علتكم. فقال ابو داوود ورواه قتادة عن عروة بن الزبير
5:20عن زينب ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدع الصلاة ايام اقرائها ثم تغتسل وتصلي فاشار الى ان هذا هو الثابت رواية قتادة
5:35ان اروي ابن الزبير بخلاف رواية الزوء سهيل عن الزهري عن عروة والذال في الرواة الذين تجمع مروياتهم يكون لهم شأن في هذه المسألة طبعا الحديث اخرجه من طريق آآ
5:51ابي داود البيهقي. وابو داوود في عام خمس وسبعين ومئتين. اما البيهقي فقد توفي عام ثمان وخمسين واربعمئة فكثير من الاحاديث يرويها بسنده وشرح سنن ابي داود صاحب فضل الرحيم الودود
6:10قد تناول هذه الرواية وخرجها واتى بالمخالفات التي خالفت رواية سهيل بن ابي صالح ثم قال اخطأ سهيل في هذا الحديث على الزهري في سنده ومتنه. وفي اسم المستحاضر ثم قال فان سهيلا وان احتج به مسلم طبعا مسلم لما يروي عن راوي في حفظه شيء انما ينتقي مما كان صوابا من من احاديثه
6:39لان الراوي الذي في حفظه شيء ليس معناه ان جميع ما يرويه خطأ وهذا ما يسمى بعملية الانتقاء اذا يقول للمؤلف ان سهيلا وان احتج به مسلم فليس بذاك الحافظ المتقن الذي يعتمد على حفظه
6:54فقد كان ممن يخطئ ويهم وساء حفظه في اخر عمره ولما انتقل الى العراق نسي الكثير من حديثه وهذا الحديث رواه عنه العراقيون جرير وخالد الطحان وعلي بن عاصم هذا من جهة
7:11ومن جهة اخرى فان سهيل ليس من اصحاب الزهري المفسرين عنه بل هو قليل الحديث جدا عن الزهري. اذا الزهري ممن تجمع مروياته فيرجع الى الرواة الذين هم مشهورون عنه
7:27وهنا قال ابن المبارك علينا وعليه رحمة الله في موطن يقول الرواة عن الزهري ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة فاذا اتفق اثنان لم يعتد بقول الاخر فكيف اذا اتفق تسعة على مخالفة رواية سهيل
7:46ثم قال المؤلف اما اصحاب الزفر المكثرين عنه ابراهيم بن سعد وسفيان ابن عيينة ويونس ابن يزيد والليث ابنه سعد وعمرو ابن الحارث والاوزاعي وابن اسحاق وابدأ بذيب وصالح ابن ابي الاخظر فهلا تسعة
8:00منهم وفيهم من اثبتوا اصحابه يعني من هؤلاء منهم من اثبت اصحاب الزفر كبني عيينة ويزيد ابن يونس الايدي وممن طالت صحبتهم له من الطبقة الاولى ابن عيينة ويونس رواه جميعا عن الزهري عن عروة وعمرة او عن احدهما عن عائشة ان ام حبيبة بنت جحش استحيطت سبع سنين
8:22فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الحديث؟ طبعا ابو داوود قد ذكر هذه العلة عقب الحديث ولاجل ان طالب العلم يعني يتنبه الى هذه العلة. ولذلك نحن نقول دائما
8:37ان معرفة الخبر الصحيح تعلمك الخبر الصحيح اولا وتعلمك ما يضاد ذلك من المرويات غير الصحيحة ولذلك ابن المبارك لما سئل عن الاخبار قال نضرب الاحاديث ظهر ببعض يعني حتى نجمعها وننظر فيها ثم نستخرج
8:58ثم بعد الاختلاف نرجح حتى نتوصل الى القول الصواب هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته