272 - شرح سنن أبي داود : باب في الرجل يصيب منها مادون الجماع - الحديث 272 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
0:21حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحائض شيئا
0:39القى على فرجها ثوبا قوله حدثنا موسى ابن اسماعيل وموسى ابن اسماعيل المنقري البصري وهو ثقل توفي عام ثلاث وعشرين ومئتين ويقال له التبوذكي نسبة الى تبوك المدينة التي في طريق مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن جاء من جهة العراق
1:12ومن جهة الاردن وهو لجنة تبوذية انما زاره اقوام من تبوك فنسب هكذا قال حدثنا حماد وهو حماد بن سلمة. وحماد بن سلمة في اول امره ثقة ثم تغير قليلا في اخر امره
1:37الحمد لله عن ايوب وهو ايوب ابن ابي تميمة. السختياني وان يبنى بن تميم السختيان ثقة من الثقات وحافظ من الحفاظ ويقال له سيد الفقهاء وسيد الشباب وله مناقب كبيرة
2:06فهو من خيار اهل البصرة فقها وحديثا وامامة للناس وفضلا ان عكرمة وهو عكرمة مولى عبد الله ابن عباس وعكرم مولى عبد الله بن عباس الراجح انه ثقة وهو حافظ من الحفاظ وهو مفسر
2:30وكان عبد الله بن عباس يعتني به غاية العناية لاجل افتاء الناس وكان عالما بالتفسير وهناك من تكلم فيه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحائض شيئا القى على فرجها شيئا
2:53نلقى على الفرجها شيئا ثم باشرها في غير الفرج وهذا الحديث ظاهر اسناده القوة كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري حينما قال باسناد قوي وقد سبقه ابن عبدالهادي في التنقيح تنقيح التحقيق
3:15لقوله اسناد صحيح وايضا ابن رجب الحنبلي الذي هو وفاته بين وفاة ابن عبد الهادي وابن حجر قال فيه بفتح الباري واسناده جيد لكن مؤلف كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن ابي داود
3:38وهو الشيخ ابو عمرو ياسر بن محمد فتحي العيد بحث الحديث بحثا جيدا وانتهى الى انه معلول وساق الروايات التي تدل على اعلان الخبر اذ ان عكرمة قد اختلف عليه في هذا الخبر
3:58اذ رواه عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج عن عكرمة مولى ابن عباس ان ام سلمة وساقه حتى وانا راقد مع النبي صلى الله عليه وسلم فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان
4:10تصلح عليها اثيابها. ثم امرها ان ترقد معه على فراش واحد وهي حائض على فرجها ثوب شقائق وساق ايضا من رواية خالد الحداء عن عكرمة عن ام سلمة ولفظه انها كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحاف فاصابها الحيض فقال قومي فاتزري ثم عودي
4:35وعزاه لاحمد والبيهقي وايضا ساقه من رواية يحيى بن ابي كثير عن عكرة وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يباشر ام سلمة وعلى قبولها ثوب وساقه ايضا من رواية اخرى
4:55قال بعد ذلك فبمجموع هذه الروايات يعلم ان زوج النبي صلى الله عليه وسلم التي ابهمت في الرواية الاولى انما هي ام سلمة ثم قال ولا يعرف لعجر من السماع من ام سلمة
5:07وهو داخل في عموم قول علي ابن المدين لا اعلمه سمع من احد من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال فان كنا قد استثنينا من هذا العموم سماعه من عائشة لثبوت سماعه منها فلا دليل لاخراج ام سلمة من هذا العموم
5:24ثم حال الى المراسين ابن ابي حاتم والى جامع التحصيل والى تحفة التحصيل ثم قال فيبقى على الارسال والانقطاع حتى يثبت سماعه منها. وقد رجحت دار قطنه في العلل قبل من السلف مثل ابي حاتم وهو المحفوظ
5:40مرسل ثم قال هذا من جهة الاسناد واما من جهة المتن فالذي يظهر لي والله اعلم ان هذا الحديث مختصر من حديث ابي سلبة ابن عبد الرحمن عن زينب بنت ام سلمة ان ام سلمة حدثتها قالت بينما انا مضطجعة مع
5:57رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة اذ حطت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فزت قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة متفق عليه
6:13ثم قالوا على هذا فحديث عكرم وهذا معلول سندا ومثنى وحقيقة فيما يتعلق باسباب الخطأ احيانا الراوي يختصر الحديث فيخطئ في فيهم فالخبر الاقرب انه معلول كما ذكر مؤلف هذا الكتاب والعلم عند الله تعالى
6:36هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته