235 - شرح سنن أبي داود : باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس - الحديث 235 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
0:22حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الزبيدي حاء وحدثنا عياش ابن الازرق قال اخبرنا ابن وهب عن يونس حا وحدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا إبراهيم بن خالد امام مسجد صنعاء
0:49قال حدثنا رباح عن معمر حاء وحدثنا مؤمل ابن الفضل قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي كلهم عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم
1:13فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام في مقامه ذكر انه لم يغتسل فقال للناس مكانكم ثم رجع الى بيته فخرج علينا ينطف رأسه قد اغتسل ونحن صفوف
1:37وهذا لفظ ابن حرب وقال عياش في حديثه فلم نزل قياما ننتظره حتى خرج علينا وقد اغتسل هذا الحديث ساقه ابو داوود في اسانيد متعددة وانتهت هذه الاسانيد الى الزهري
2:01ونحن نعلم بان الزهرية احد من دارت عليه السنة وهذا الترتيب بهذه الطريقة يسهل على طالب العلم معرفة الطرق واين تنتهي هذه الطرق فلما عددت طرق الزبيدي ثم يونس ثم معمر ثم الاوزاعي قال كلهم عن الزهري
2:27اي الزبيدي وهو محمد ابن الوليد ويونس وهو يونس ابن يزيد الايدي ومعمر وهو معمر ابن راشد والاوزاعي اللي هو عبدالرحمن ابن عمرو هؤلاء جميعا عن الزهري عن ابي سلمة اللي هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة
2:51اي ان المؤذن قد اقام الصلاة وكان الذي يؤذن ويقيم هو بذلك وصف الناس صفوفهم ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكبر تكبيرة الاحرام حتى تسوى الصفوف فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام في مقامه اي في مقام الامامة
3:16ذكر انه لم يحتسب اي انه حصله النسيان. ومعلوم جواز النسيان على الانبياء في امر العبادة وهذا ايضا لاجل التشريع والانبياء متابعون من جهة الوحي ولكن الله سبحانه وتعالى يجعل بعظ الامور على ايديهم لاجل التشريع
3:39حتى قام في مقامه ذكر انه لم يغتسل اي لم يغتسل من جنابته. فقال للناس مكانكم اي الزموا مكانكم ثم رجع الى بيته فخرج علينا ينطف رأسه قد اغتسل اي ان رأسه يقطر من الماء
4:00ونحن صفوف اي حال كودنا صفوف اي لم نجلس والحديث لما ساقه من عدة طرق بين اختلاف الالفاظ قال وهذا لفظ ابن حرب وهذا لفظ ابن حرب نعم لانه ساقه من رواية عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الزبيدي
4:24تبين ان هذه الرواية محمد ابن حرب وقال عياش بحوار ان السند الثاني لما قال وحدثنا عياش ابن الازرق قال اخبرنا ابن وهب ايضا قال وقال عياش في حديثه فلم نزل قياما
4:37انتظره حتى خرج علينا وقد اغتسل وهذا من دقة ابي داوود طبعا هذا الحديث قد اخرجه البخاري في صحيحه في اكثر من موطن اخرجه من طريق يونس برقم مئتين وخمس وسبعين
4:54واخرجه برقم ست مئة واربعين من طريق الاوزاعي واخرجه ايضا برقم ست مئة وتسعة وثلاثين من طريق صالح ابن فيسان والامام البخاري لما ينوع حديثا في مواطنه ايضا ينوع الاسانيد وينوع الفوائد الفقهية
5:16فالبخاري لما اورده برقم مئتين وخمس وسبعين قال باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم لفتاة ولا يتيمم لان ثمة من يقول ان الفقهاء انه يتيمم
5:33وساقه من طريق يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب
5:49فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر. شف هنا لما تفسر ينطفوا بيقطر تأخذها من رواية اخرى ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر وصلينا معه
6:13لما اورده قال تاباه عبد الاعلى عن معمر عن الزهري ورواه الاوزاعي عن الزهري. كما ان ابا داوود بين الطرق على الزهري ايضا البخاري بين اذا ايها الاخوة حتى نستفيد من صنيع البخاري
6:29اذا اصابت العبد اذا اصابت العبد جنابة فلا يجوز له ان يدخل الى المسجد او ان يمكث فيه فتفرأت على هذه المسألة مسائل اخرى منها اذا احتلم الانسان وهو في المسجد
6:47او انه نسي انه جنب ودخل الى المسجد فماذا عليه ان يفعل ذهب بعض العلماء الى انه يتيمم وهو في مكانه لئلا يطول مكثه في المسجد وهو على جنابة ثم يخرج من فوره
7:05ولكن الراجح ما ذكره الامام البخاري وهو انه لا يتيمم وانما يخرج من المسجد ويغتسل ولا يظره الوقت الذي في قضاء في طريق الخروج من المسجد باعتبار ان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
7:22اذا من فوائد الحديث اولا من احتلم في المسجد او تذكر بجنابته فانه يخرج من المسجد مباشرة ولا داعي لان يتيمم ثانيا مشروعية اقامة الصلاة ليقوم الناس الى صلاة الجماعة
7:41ثالثا حرص الصحابة على تعديل الصفوف حتى قبل حضور الامام رابعا ليس هناك حرج في الفصل بين الاقامة والصلاة اذا طرأ امر يستوجب ذلك خامسا ان الامام الراتب احق من غيره بالامامة
8:01فاذا حضر وطرأ عليه شيء كالزامه بالوضوء او الغسل فيجب على المصلين انتظاره حتى يقضي حاجته ويصلي بهم خامسا ان النبي صلى الله عليه وسلم يلحقه النسيان كما يلحق غيره من البشر
8:21ثالثا يجوز للعبد ان يخبر الاخرين بانه جنب اذا استدعت الحاجة الى ذلك وليس عليه حرج في ذلك هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته