صناعة المحدث : شرح سنن أبي داود - الحديث 157 || ماهر ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
0:24باب التوقيت في المسح حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن ابي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:45المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة قوله رحمه الله باب التوقيت في المسح اي ساذكر في هذا الباب الاحاديث الواردة في بيان التوقيت لان المسح على الخفين ليس مطلقا انما له وقت محدد
1:13والاصل في القدمين الغسل وجاء المسح على الخفين وكذلك المسح على الجوربين ولا يكون هذا مطلقا لانه لو كان مطلقا وكان طويلا لكان يؤدي الى ضرر فيما يتعلق بالفطريات واصابع القدمين
1:33وكذلك التعفن وكذلك الرائحة فالشريعة قد حدت لهذا زمانا محددا ثم قال حدثنا حفص بن عمر وهو حفص ابن عمر ابن الحارث ابن سخبرة الازدي ابو عمر الحوضي البصري وهو ثقة تبت
1:51ماذا سنة خمسا وعشرين ومئتين؟ وقد روى له البخاري وابو داوود والنسائي قال حدثنا شعبة وهو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي الواسطي ابو بسطام متوفى عام ستين ومئة وهو امير المؤمنين في الحديث كما وصفه سفيان الثوري
2:13عن الحكم وهو ابن عتيبة الجندي ابو محمد الكوفي الفقيه وهو ثقة توفي عام اثنتي عشرة ومئة وحماد وهو حماد ابن ابي سليمان الاشعري ابو اسماعيل الكوهي الفقيه وهو شيخ الامام ابي حنيفة توفي عن
2:32تسعة عشرة ومئة وهنا قد جاء مقرونا عن ابراهيم وهو ابراهيم ابن يزيد ابن قيس ابن الاسود النخعي ابو عمران الكوثي الفقيه وهو ثقة الا انه يرسل كثيرا توفي عام ست وتسعين
2:51وهو فقيه اهل الكوفة وفي الكاشف قال الفقيه كان عجيبا في الورع والخير متوقيا اللي الشهرة رأسا في العلم نسأل الله ان يتوب علينا عن ابي عبدالله الجذري واسمه عبد ابن عبد وقيل عبد الرحمن ابن عبد الكوفي وهو ثقل
3:14عن خزيمة ابن ثابت وهو الانصاري الخطمي ابو عمار المدني ذو الشهادتين وهو من كبار الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة. اي المسافر يحق له ان يمسح ثلاثة ايام بلياليها
3:42اما المقيم يوم وليلة وقد جاء ان المسافر اطول لحاجته في السفر ولان السفر فيه مشاق وهذا الحديث حديث صحيح اما هذا الاسناد فهو منقطع بين ابراهيم وهو ابن يزيد النفعي وبين ابي عبدالله الجدري
4:01وقد تبينت الواسطة بينهما عند الترمذي في العلم الكبير. وايضا عند البيهقي في السنن الكبرى وذلك ان ابراهيم النخعي سمعه من ابراهيم التيمي عن عمرو ابن ميمون عن ابي عبدالله الجذري وابراهيم التيمي وعمرو ابن ميمون ثقتان. نعم
4:20وهكذا في الحديث صحيح وهذا السند منقطع ولكن الواسطة قد بانت والحديث ايضا له شواهد اخرى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته