63 - صناعة المحدث : شرح سنن أبي داود - الحديث 145 || ماهر ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب تخليل اللحية
0:25حدثنا ابو توبة يعني الربيع بن نافع قال حدثنا ابو المليح عن الوليد ابن زوبران عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته
0:51وقال هكذا امرني ربي قال ابو داوود والوليد ابن زهران روى عنه حجاج ابن حجاج وابو المليح الرقي طبعا الشيخ شعيب علقه هنا قال قول ابي داوود هذا من رواية ابن داس
1:08وابن الاعرابي هذا الحديث يعني اسناده ضعيف وهكذا امرني ربي لم تروا الا من طريق ضعيفة ومنقطعة ووليد بن زروان او زوران يعني فيه ما قال يقول ابو عبيد لاجرني سألت ابو داوود عن الوليد ابن زروان حدث عن انس فقال جزري لا ندري سمع من انس ام لا
1:46وهذا يدل على ان مذهب ابي داود هو كمذهب الامام البخاري لابد من اشتراط السماع اذا الخبر في اسناده ضعف. وهذه لم ترد الا من هذا الاقهار كما امرني ربي
2:04من الكتب الذي خدم السنن ابي داوود من حيث صنع الحديثية هذا الكتاب فضل رحيم الودود وصاحبه صاحب نفس عميق في النقد والاعلان وتتبع الطرق والروايات قال حديث ضعيف ثم قال اخرجه ابو عبيد القاسم ابن سلام في الطهور وابو يعلى وتمام في الفوائد والبيهقي والبغوي في شرح السنة
2:29والضياء في المختارة والمجز في التهليل. طبعا المجزي لما يأتينا راوية من الرواة المقل ويأتي بحديث يسوق حديثه ويسوقه باسناده قال ابن حزم في المحلى طبعا من ميزة هذا الكتاب انه يأتيك باقوال النقاد في الحديث
2:50الذي يخرجه قال ابن حزم في المحلى اثنين على خمسة وثلاثين عن الوليد من زوران مجهول وقال ابن قطان الفاسي متعقبا عبد الحق الاشبيلي في احكام الصغرى لان كتاب بيان الوهم والاهام هو تعقبات على على عبد الحق
3:09يقول حيث ذكر ان الوليد هذا روى عنه ثلاثة حجاج وجعفر بن برقان وابو المديح قال ابن القطان في بيان الوهم لم يزد على هذا. والوليد هذا مجهول الحال ولا يعرف بغير هذا الحديث
3:24يعني ابو داوود لما ساق الخبر ساق من روعة لما يكون روى عنه اثنان فما فوق تزول جهالة عينه لكن تبقى يبقى الحال فلابد ان نعرف ثقته. ان لم نعرف ثقته فهو مجهود الحل
3:41وهذا الراوي هو مجهول الحال طبعا المحقق مؤلف الكتاب قال قلت له حديث اخر يرويه حجاج ابن حجاج عنه عن ميمون ابن مهران عن يزيد عن ميمونة انها وساق الخبر
3:55ثم قال في حين يقتل فيه على ميمون ابن مهران ويزيد ابن الاصم يعني نحن لما نأتي شيء يعبد بشيء لابد ان يكون المؤذي به قويا ثم قال مؤلف الكتاب فائدة. قال محققا المعجم الاوسط والطبراني تعليقا على ضبط
4:11زورا بتقديم الزاي على الواو لهذا ضربه ابن مارتولا في الاكمال. طبعا لما اسم يشتبه نرجع الى كتب المشتبه يقول لهذا ذكره البخاري وابن ابي حاتم وابن حبان في الثيقات في ترجمته
4:27وذكره المزدي في تهذيب الكمال بل قال ابن ناصر الدين في التوضيح توضيح المشتبه لابن ناصر دين من اوسع الكتب المشتبه يقول لا اعلم من ذلك خلافا بيد ان الحافظ في التقريب طبعا عند الاطلاق يراد الحافظ ابن حجر
4:42بتقديم الواو وقال وقيل لتأخير الواو. نعم ثم قال قلت وهو في بعض نسخ ابي داوود بتقديم الراء زروان وكذا رواه من طريقه البغوي في شرح السنة ثم تحدث عن طرق الحديث
4:58اذا الحديث ضعيف لجهالة هذا الراوي. بقيت موعظة الدرس قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا انت لا تخلو من مجاهدة في اي وقت في البيت في العمل في الدراسة في اي شيء. في صبرك على المعاصي في صبرك على اداء الطاعات في صبرك على
5:20تحمل المقدورات المؤلمة انت بحاجة الى الصبر والى المصابرة. وان تجاهد نفسك وهواك. تجاهد نفسك بفعل الطاعة تجاهد نفسك في دفع المعصية تجاهد نفسك في المقدورات المؤلمة تجاهد نفسك في تحمل الاخرين
5:38والصبر عليهم وعلى اذاهم فهذه لا يجعلها في نفسك دائما والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فانت جاهد في سبيل الله وادفع عنك خطأ قوادر النفس ووساوس الشيطان علق الله سبحانه وتعالى الهداية بالجهاد فاكمل الناس هداية اعظمهم جهادا
6:02وافرضوا الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا اذا جاهد في سبيل الله. فالله سبحانه وتعالى يعلم جهادك ومجاهدتك. اسأل الله تعالى ان يجعل خواطرنا في طاعته واعمالنا في ميزان الحسنات
6:23يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته