شرح سنن أبي داود : كتاب الطهارة - الحديث 143 || د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
0:24حدثنا عقبة ابن مكرم قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا ابن جريج قال حدثني اسماعيل ابن كثير عن عاصم ابن لقيض ابن صبرة عن ابيه وافر بن المنتفق انه اتى عائشة
0:44تذكر معناه قال فلم ننشب ان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلع يتجفف وقال عصيدة ما كان خزيرا هذا الحديث ايها الاخوة هو جزء من الحديث السابق وقد ساقه بسند
1:07جديد وايضا بين المعنى فيما يتعلق بالسندين وذكر ما يفترق فيه في بعض الالفاظ فقال حدثنا عقبة ابن مكرم وعقبة ابي نكرم هو العمي ابو عبد الله ابو عبد الملك البصري وهو ثقة خرج له مسلم وابو داوود والترمذي وابن ماجة
1:30وقد توفي في حدود عام خمسين ومئتين قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو يحيى بن سعيد بن فروخ الترميمي ابو سعيد القطان البصري وهو ثقة متقن حافظ امام قدوة هكذا قال الحافظ ابن حجر فيهم
1:47وقد توفي عام ثمان وتسعين ومئة خرج حديثه الجماعي قال حدثنا ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج الاموي المكي وهو ثقة فقيه فاضل وكان يدلس تنفي عام خمسين ومئة وقد خرج حديثه الجماعة
2:08لكن تأمل ماذا قال فلان؟ قال حدثني اسماعيل ابن كثير فقد صرح بالسماع فزال ما يخشى من تدليسه واسماعيل ابن كثير والحجازي ابو هاشم المكي وهو ثقل عن عاصم ابن لقيط ابن صبرة وهو ثقة
2:24عن ابيه اللي هو لقيض ابن صبر الصحابي وافي لبني المنتفق وتأمل الرواية الاخرى كان فيها يعني مع الشرك وافد او من الوافد ودائما يقضى بالرواية التي ليس فيها شرك على الرواية التي فيها شرك. اذا هو وافد القول
2:44انه اتى عاش فذكر معناه اي معنى الحديث السابق قال فلم ننشأ ان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتبار انهم قد جاءوا وقد اكرموا من عندي بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم
3:02يتقلع يتكفأ وهذا فيه بيان حسن مشية النبي صلى الله عليه وسلم وقال عصيدة مكانة خزيرة فيما يتعلق بالطعام الذي قدم لهم الحديث مر معنا بالامس بحمد الله تعالى وفيه اسبغ الوضوء
3:26وخل بين الاصابع مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما ومعنى اسبق اي ابلغ مواضعه واوفي كل عضو حقه ولا تترك شيئا من فرائضه وسننه وقلنا منه قد كره المبالغة للصائم خشية ان ينزل الى حلقه ما يفطره
3:45وذكرنا فوائد الحديث العديد منها انه دليل على مشروعية الاستنشاق بل على وجوب الاستنشاق وفيها ان على الصائم ان لا يبالغ في الاستنشاق حتى لا يدخل الماء وفيه دليل على ان الانف منفذ بخلاف العين والاذن
4:04وفيه انه يعني رابعا فيه مشروعية اجرام الضيف وفيه عدم التكلف للضيف حتى لا يكون ذلك سببا في نفرة الضيف وفيه النظر في مصلحة البيت مع الزوجة البذيئة لانه قد سأله عن زوجته البذيئة
4:20برئة اللسان ومر معنا فيه فلم نصادفه في فيه دلالة على جواز قول هذا وثامنا فيه اسباغ الوضوء وهو اكماله وابلاغه وتاسعا فيه المشروعية بين الاصابع لانه قد ينبو عنه الماء. هذي تسعة فوائد من هذا الحديث الذي مر
4:41وقد تم الحديث بحمد الله تعالى وبقي لنا شيء وهو ما يتعلق بالمواعظ اليومية لاننا الينا على انفسنا ان اننا في كل درس نختمه بموعظة وفي ذلك تعليم لي ولغيري على اننا نؤكد على هذا المعنى في جميع مجالسنا وامورنا
5:05فهذه الامة من خيريتها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال حماد بن سلمة رحمه الله ليست اللعنة سوادا يرى في الوجه انما هي ان لا تخرج من ذنب الا وقعت في ذنبه
5:23هذا حماد بن سلمة اللي هو امام من ائمة اهل السنة والجماعة يقول ليست اللعنة سوادا يرى في الوجه انما هي ان لا تخرج من ذنب الا وقعت في ذنب
5:36فالناس الان لما يعبون بالمعاصي فليعلموا انهم في شيء خطير جدا ولما يتحول الانسان من معصية الى معصية فهو في اب خطير ولما انه في عقوبة المعاصي ولا يعلم انها عقوبة فهذه عقوبة ثانية عياذا بالله تعالى
5:58والانسان لا يحقر يسير المعيشة المعصية. الانسان لا يحقر صغير المعصية وايضا لا يحقر حقائر الذنوب. لان هذه حينما تجتمع على الرجل تهلكه. يقول ابن القيم في بدائع الفوائد لا تحقرن يسير المعصية
6:18كالعشب الضعيف يفتل منه حبال تجر السفن فهذه المعاصي حينما تجتمع على الانسان تهلكه في الدنيا قبل الاخرة. اسأل الله تعالى ان يعصمنا واياكم من كل خضر وزلل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
6:40والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته