52 - صناعة المحدث : شرح سنن أبي داود - الحديث 134 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بمجلسنا هذا سنشرح هذا الحديث بمشيئة الله تعالى
0:26وهو حديث ابي امامة ويرويه عنها شهر ابن حوشب وعنه سنان ابن ربيعة وعنه حماد ابن زيد وائل حماد مسدد وكتيبة وقد رواه الجم الكبير هذا الحديث عن حماد بن زيت نحن نعلم ان حماد بن زيد ممن جمع الرواية
0:48الحديث سنشرحه بمشيئة الله تعالى. يقول ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا سليمان ابن حرب وهو سليمان ابن حرب ابن بجيد الازدي الواشحي ابو ايوب البصري القاضي سكن مكة
1:09وكان قاضيها قال ابو حاتم الرازي سليمان ابن حرب امام من الائمة وقال النسائي ثقة المأمون قال ابو داوود كان سليمان يحدث بحديث ثم يحدث به كأنه ليس درك توفي سليمان عام ثمان
1:33وعشرين سليمان توفي عامين ثلاث وعشرين مئتين. وقد ولد عام اربعين قال حدثنا حماد بن زيد وهو حماد بن زيد بن درهم الازدي الجهظمي ولد عام ثمان وتسعين وقد توفي عام تسع وسبعين ومئة. حاء
1:55وحدثنا مسدد وهو مسددا للمسرهد ابو الحسن البصري المتوفى عام ثمان وعشرين ومائتين وقتيبة هو قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغلاني توفي عام اربعين ومائتين عن حماد ابن زيد اذا كلا الطريقين
2:16الهماذ ونحن ذكرنا هنا في هذه الخريطة عددا ممن روى الخبر عن حماد فيرويه عنه محمد ابن زياد كما عند ابن ماجة ويرويه عنه يونس كما عند احمد وقتيبة ومسدد
2:31وسليمان كما هنا ويروي عنه عفان كما عند احمد ويحيى بن اسحاق كما عند احمد وابو عبد الله الزيادي كما عند الرويان وعبدالله بن الجراح كما عند ابن ابن المنذر
2:44نعم عن عن سنان ابن ربيعة وهو الواحد البصري ابو ربيعة وفيه مقال اي فيه ضعف عن شهر ابن حوشب وهو الاشعري ابو سعيد وايظا هو ظعيف اثنتي عشرة مئة
3:04عن ابي امامة وهو صدي بن عجلان توفي عام ست وثمانين ذكر طبعا قلنا خبر ضعيف. ذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح المأقين اللي هو اثنية ماء وهو مجرى الدم
3:25ولو صح الخبر طبعا هذا هو مكان دمع لو صح الخبر لكان معناه مسحهما على الاستحباب لان العين لا تخلو من كحل وغيره قال وقال الاذنان من الرأس قال سليمان ابن حرب يقولها ابو امامة. قال قتيبة قال حماد لا ادري هو من قول النبي او ابي امامة يعني قصة الادن يعني قصة
3:54الاذنان الرسم قلنا الخبر ضعيف لضعف سنان ابن ربيعة وشهر ابن حوشب وقد اختلف على حمات في قوله اللدنان الرأس يعني اختلف في رفعه ووقفه طبعا رفعه لا يصح والله في الترمذي حينما ورد فقال
4:12بعد ان نقدر نشكل الحماس للرفع ليس اسناده بالقائمة الخبر لا يصح وهو مثال الرأس مثال للخبر الذي له طرق ولكنه لا يتقوى بمثلها. طبعا قال قتيبة السنان ابن ربيعة
4:35زاد في بعض النسخ وهو ابن ربيعة ابو ربيعة. نعم اذا هذا الخبر اللي قدام الرأس هو خبر ضعيف وقد ذهب بعض اهل العلم الى تقويته باعتبار ان له طرق ولكن ابن الصلاة قد ذكره مثالا
4:58للخبر الضعيف الذي لا يتقوى بضربه فليس كل خبر ضعيف يتقوى بالطرق هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته