26 - شرح سنن أبي داود : رقم الحديث 55 || ماهر ياسين الفحل
0:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الخامس والخمسين
0:28من سنن ابي داوود بوظب المصنف علينا وعليه رحمة الله باب السواك لمن قام من الليل باب السواك لمن قام من الليل مر معنا الاوقات التي يستخدم الانسان فيها السواك
0:58وسنتطرق اليها في نهاية الدرس ايضا بمشيئة الله تعالى ففي هذا الباب بيان ان الانسان اذا قام من الليل لاجل التهجد كما جاء منصوصا عليه في روايات ان الانسان لان النوم
1:18يغير رائحة الفم والانسان يرعى الوقوف بين يدي الله تعالى في الصلاة وفي قيام الليل لان هذا مما يدل على ان الانسان معظم لعبادة الله سبحانه وتعالى واذا كان ذلك كذلك فان الانسان يرعى من حوله يرعى اهله
1:47ويرعى من يلقاهم من الناس فان ديننا الحنيف اراد من المؤمن ان يكون كالشامة بين الناس وان المسلم سفير الاسلام بحيث ما كان يصطبغ بصبغة الاسلام صبغة الله ومن احسن ومن احسن من الله صبغة. ونحن له عابدون
2:17فيصطبغ الانسان بالدين يظهر عليه معلم الدين كما يظهر الصبغ في الثوب كما ذكر ذلك ابن عطية فالانسان يقتدي بنبيه صلى الله عليه وسلم فعلا وتركه. ومن ذلك ان يتزين الانسان بالزي الحسن وان
2:39اظهر بالمظهر الحسن وان لا يفعل ما يخرم المروءة فمن ذلك طيب الانسان وان لا تظهر منه رائحة كريهة نحن مرة معنا فيما يتعلق بالبول وفيما يتعلق بالغائط ان الانسان اذا تغوط يكون ابعد
2:59مما يقضي حاجة البول فقط بسبب الرائحة كذلك بعض الناس لا يعتني بفمه فتظهر منه رائحة كريهة وبعض الناس ياكلون ثمة خلل في اسنانه تظهر فيه الرائحة الكريهة ثم هذا الطعام بعد خمسة عشر دقيقة يبدأ يتفسخ ويصبح طعاما للبكتيريا
3:25وهذه البكتيريا على صغرها وانها لا ترى باعيننا المجردة ايضا يعني تخرج شيئا يخرج منه هذا الرائحة الكريهة. فالسواك مطهر للفم مطيب للفم مذهب للاذى وربنا جل جلاله قد اوصى بالصاحب بالجن يدخل في ذلك الزوجة ويدخل كل من تصاحبه او يصاحبك
3:53او يركب معك في السيارة او يجلس معك وهكذا فينبغي على الانسان ان لا يؤذي احدا فاذا هذا الباب خصص لما يتعلق بقيام الليل وقيام الليل ونسأل الله ان يغفر لنا نحن مقصرون فيه ينبغي على المؤمن ان لا يغفل عن قيام الليل
4:15فقيام الليل فيه فوائد عظيمة ومنافع جما وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله تعالى بسم الله يقول حدثنا محمد ابن كثير وهو العبد ابو عبد الله البصري
4:39قال احمد ثق مات ثلاث وعشرين ومئتين. الامام احمد قال عنه ثقة وهو قد توفي عام ثلاثا وعشرين ومئتين. اذا هو من شيوخ ابي داوود المتقدمين والبخاري قد روى عنه
4:54قال اخبرنا سفيان وهو سفيان ابن سعيد التبريد وهو امام اهل العراق وكان مذهبا مستقلا في زمانه وله اراء جليلة وله اقوال عظيمة وله مناقب جما وظبطه واتقانه في القمة
5:18ضبط سفيان الثوري واتقانه في القمة وكان اماما في الورع واراده ابو جعفر المنصور على القظاء في العراق ولكنه امتنأ حتى اصر ابو جعفر حتى هرب وتخفى من ابي جعفر المنصور
5:36له اقوال في غاية النفاسة وله جامع اسمه جامع سفيان وهذه الجوامع هي تجمع فيها الاحاديث تسمى بالجامع عن منصور وهو منصور ابن المعتمر توفي عام اثنتين وثلاثين ومئة وهو ثقة ضابط من خيار الثقات
6:02وحصينه حصين بن عبد الرحمن السلمي ابو الهديد الكوفي وثقه احمد وابن معين والعجلي وابو زرعة وابو حاتم توفي عام ست وثلاثين ومئة وله ثلاث وتسعون سنة مهما طال عمر الانسان فانه ميت لا محالة
6:20فربنا جل جلاله قد جعل لكل انسان انفاسا معدودا وساعات محدودة عند انقضائها تقف دقات قلبه ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار اما الى دار انس وبهجة واما الى دار شقاء وحشة
6:40نعم اذا هذا عاش هذا العمر الطويل والذي بعده عاش عمرا اطول منه قال عن ابي وائل وهو شقيقه بن سلمة شقيق بن سلمة عاش مئة عام توفي عام اثنتين وثمانين. توفي عام اثنتين وثمانين
7:00حتى لا تستغرب اعتبار ان شيخه قد توفي عام ست وثلاثين حتى لا تستغرب نعم والشقيق بن سلمة له منزلة كبيرة جدا وهذا السند الكلوفي من اوله الى اخره. حفظ الله العراق
7:19واهلها ونسأل الله ان يجعل العراق اجمعين على الكتاب وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن حذيفة وهو حذيفة ابن اليمان صحابي ابن صحابي وهو صحابي جليل كان صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم
7:39ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك طبعا في كتاب احكام الاحكام لابن دقيق العيد قد تحدث عن هذا المعنى وقالوا لان النوم يعني من دقيق العيد ذكر ونقله الشراح من شراح سن ابي داوود من غير عزب له منهم صاحب عود المعبود قال لان النوم
8:09تغير الفم فيستحب ذا التنظيف تنظيفه عند مقتضاه هكذا قال صاحب المعبود وقد اخذها من احكام الاحكام وكتاب احكام الاحكام لابن دقيق العيد من الكتب القيمة جدا وهذا الكتاب فيه ميزة عظيمة
8:34وهو انه يعلم طالب العلم كيفية الاستنباط وكيف يكون دليل وما يصلح ان يكون دليلا مما لا يصلح ان يكون دليلا واتذكر لما كنت في العراق وكنت استاذا في جامعة انبار
8:56وكان يذهب معي بعض الطلبة الى الى الكلية اخذهم ايابا وايابا فكان احدهم يقرأ علي هذا الكتاب واشرح له في الذهاب والاياب وانت في اي مكان تكون اعمل لان تنفع الناس وان تعمل صالحا بغض النظر عن المقابل هل انتفع ام لم ينتفع
9:18المهم انت عليك ان ترفع راية النصيحة وان تعمل وتجتهد لتؤدي حق الله سواء انتفع المقابل ام لم ينتفع اذا هذا الحديث هو حديث عظيم يرويه حذيفة ابن اليمان وحذيفة ابن اليمان هو صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم
9:40وفي كون حذيفة صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم اشارة عظيمة جدا ولما سأل عمر بن الخطاب حذيفة هل ان هل انه من المنافقين؟ قال له لا ولن اخبر احدا بعدك
9:59فالمنافقون كانوا معروفين عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد اعلم النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة باسمائهم لكن لم يقل هذا فلان منافق وهذا فلان منافق من اجل ان لا يكون شر
10:13ولذا تصنيف الناس والتفريق بين الناس ورصد الناس على اي شيء بالطعن والتشهير واللمز والنمز هذا هو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان هدي النبي صلى الله عليه وسلم عدم اشارة عدم اثارة الشر
10:32يقول حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك اي يدلك اسنانه وينظف اسنانه هذا الحديث يقول الشيخ شعيب في تعليقه اسناده الصحيح سفيان هو الثوري
10:51ومنصور وابن المعتمر وحصين وابن عبد الرحمن السلمي وابو وائل وشقيقه بن سلمة يعني بين الرواة المبهمين وهذا السنة طبعا رجاله كلهم ثقات انا لما نقلت عن حصين نقلت التوثيق عن الامام احمد وابن معين والعجلي وابو زرعة وابو آآ ابي
11:09حاتم وابي زرعة وابي حاتم باعتبار ان ان بعضهم قد تكلم فيه نوعا ما وان حفظه قد تغير يعني يؤتى بالاقوال عند الحاجة اليه. اذا السند صحيح والحديث في الصحيحين خرجه البخاري
11:32في مواطن عدة الخريطة ورفعناها منذ صباح هذا اليوم بحمد الله تعالى وهي هذه الخريطة وكان ارسلت ولدي حفظه الله وحفظ الله ابناء المسلمين ان ينسخ لنسختيه حتى احفظ نسخة هكذا نسخة هكذا واشرح لكم
11:53لكنه لم يصور لي الا نسخة واحدة والحمد لله لكن عموما هذا الحديث مع هذه الخريطة الواسعة طبعا طرق الحديث حينما تنظرون اليها عندكم تجدون ان الخبر ابي حذيفة وعن حذيفة رواه ابو وائل
12:13وابو وائل رواه عنه ثلاثة منصور ابن المعتمر كما هنا وحصين كما هنا وكذلك الاعمش وابو وائل حينما كان في الكوفة يعني كان قد وفر نفسه لبث حديث النبي صلى الله عليه وسلم
12:34وحينما رواه منصور كما هو هنا رواه عن منصور ايضا سفيان كما هنا وآآ عبيدة بن حميد وجرير وزائدة وعن سفيان رواه احمد ورواه ايضا محمد ابن كثير ورواه وكيع ورواه يونس
12:55وايضا رواه عن منصور جرير وزائدة وعن جرير رواه عثمان ابن ابي شيبة وقتيبة ويوسف ابن موسى ورواه عن منصور زائدة وعن زائدة حسين بن علي وعن حسين بن علي بن ابي شيبة
13:14طبعا بدنا عن حسين عن زائد وعثمان بن ابي شيبة يروح عن جرير عن منصور والبخاري قد خرج رواية عثمان ابن ابي شيب وعثمان وابو بكر كلاهما يعني هما اخوة
13:27وابو بكر ابن ابي شيبة هو امكن امكن من عثمان ابن ابي شيبة هو كل ثقة عن حصين يعني روى الخبر طبعا هذا الحديث يرويه يعني طفيان الثوري سفيان ابن عيينة عن منصور. ويرويه سفيان الثوري
13:47عن حصين وهكذا. نعم الحديث ايضا يرويه عن حصين كما قلنا سفيان وعن سفيان ايضا يرويه محمد بن كثير وعنه احمد ابن كثير البخاري وابو داوود. ولذلك لما قرأنا السنة ذكرنا بان محمد ابن كثير
14:05اكثر عنه الامام البخاري اذا ابو داوود قد شارك البخاري في كثير من الشيوخ وعن سفيان رواه عبدالرحمن عن طبعا عبدالرحمن بن مهدي فعبدالرحمن بن المهدي تلميذ سفيان وعنه عمرو بن علي وهو عمرو بن علي فلاس وعنه النسائي
14:26وعمرو بن العلف الاسود في عام تسع واربعين ومائتين والنساء يدعى عام خمسة عشر ومئة ومئتين وتوفي عام ثلاث مئة وثلاثة والحديث ايضا روي عن حصين شعبة وانظر يرويه سفيان الثوري عن ما يرويه ايضا شعبة عن
14:42عن حصين وسفيان الثوري وشعب ابن الحجاج كان كفر سيرهان اشتركا في الرواية عن كثير من المشايخ طبعا عين شعبة يرويه من يرويه يرويه محمد بن جعفر وعنه احمد طبعا محمد بن جعفر هو اوثق الناس في شعبة بن الحجاج حتى قال ابن مبارك
15:08اذا اختلف اصحاب شعبة كتاب غندر اللي هو محمد بن جعفر حكم بينهم ومحمد بن جعفر هو ربيب شعبة هذا الامر معروف عند اهل العلم وهو ثقة وكان يصوم يوما ويفطر يوما مكث على هذا خمسين عاما كما قيل عنه
15:31وكان ينفق امواله امام الناس لاجل ان يقتدى به ففي مثل هذا لا بأس باظهار الصدقة ويروي ايضا عن شعبة سعيد بن الربيع وعنه الدارمي ويروي عن شعبة طيالسي طبعا الطبعة القديمة للطيالسي فيها كان الفين وسبع مئة وواحد وخمسين حديث
15:53منها تسع مئة وتسعين حديثا هي من رواية ابي داوود الطيارسي عن شعبة بن الحجاج ويرويه عن حصين ابن فضيل وعن ابن فضيل هارون ابن اسحاق عنده ابن خزيمة برقم الف ومئة وتسعة واربعين. طبعا ابن خزيمة رواه في موطنين
16:15رواه برقم مئة وستة وثلاثين. ونحن اعتدنا حينما يروي ابن خزيمة الحديث يعني في الاعم الاغلب نرجع لانه في تبويباته يأتيك بالفوائد والعوائد فقال باب استحباب التسوك عند القيام من النوم للتهجد
16:34باب استحباب التسوق عند القيام من النوم للتهجد اي لاجل التهجد ثم ساق الخبر بعدة اسانيد فابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله واسع الرواية. وساق الخبر عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل
16:55التهجد يشو صفاه بالسواك. الرواية التي عندنا في سنن ابي داوود كان اذا قام من الليل يشوه يشوه صفاه بالسواك يعني ليس فيها للتهجد لما ساق الخبر طبعا عند التخريج انا كتبت تكره ابن حجر في اتحاد المهرة لانه كل حديث في صحيح ابن خزيمة عزوته الى اتحاف المهرة
17:19وهكذا ينبغي ان يرجع في تحقيق الكتاب الى موارد المصنف ومن استقى منه ممن استقى وحفظ اسانيد الكتاب وظبطها والحافظ ابن حجر كتابة ولم يذكر طريق يوسف ابن موسى واستدركه عليه المحققون
17:35ثم قال ابن خزيمة بعد ان اورده لانه قد ساقه عن عدة شيوخ قال هذا لفظ حديث هارون ابن اسحاق لم يقل ابو موسى وسعيد ابن عبد الرحمن للتهجد. اذا بعض الرواة قالوا للتهجد
17:52وبعض الرواة لم يقولوا للتهجد وكلمة للتهجد هي كلمة صحيحة الموطن الثاني الذي ساقه ابن خزيمة رقم الف ومئة وتسعة واربعين قال باب التسوك عند القيام لصلاة الليل ثم ساقه
18:14بالطريق واخر شي فيه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل التهجد يشوص فاه بالسواك ثم قال وقال هارون ابو حصين اذا قام يتهجد. اذا هو يأتيك بجميع الفاظ الرواة ويبين لك ما فيها
18:36اذا هذا الكتاب بحمد الله تعالى مهم مهم مهم وجزى الله الشيخ عبد الله السعد حفظه الله وحفظ الله جميع المسلمين بقراءة وختم هذا الكتاب ولذلك ينبغي على الانسان حيث كان ان يحيي مجالس الرواية
18:56ويبث الانسان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عن حصين خالد بن عبدالله وعنه حفصة بن عمر وعنه البخاري ورواه زائدة عن حصين وعن زائدة معاوية بن عمرو وهو وهي رواية عند الامام احمد
19:13ورواها عن حصين حشيم ابن بشير وعنه ابن ابي شيبة في المصنف وعنه مسلم في صحيح فمسلم اكثر ايضا عن ابن ابي شيبة واتصور الف وخمس مئة واربعين حديث. رواها مسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة
19:31ورواه عن حصين زهير وعن زهير علي اللي هو ابن الجعد ورواه ايضا الاعمش عن ابي وائل والاعمش يقول انما رفعني الله بالقرآن فيا ايها الاخوة اعظم شيء يرفعك عند الله القرآن الكريم
19:55وهذه الدنيا رخيصة قليلة ذاهبة وان الافضل الاخرة واذا عمل الانسان للاخرة واكثر من القرآن وخدم القرآن فانه ينال الدنيا والاخرة فان الاخرة والدنيا كلاهما بيد الله تعالى وما عند الله تعالى لا ينال الا بطاعته. والقرآن فيه الخير والرشاد
20:25ورواه ايضا عن الاعمش عبدالرحمن بن مهدي طبعا يروي انظارها وعنها علي يرويها ايظا عن الاعمش عبد الرحمن اللي هو ابن مهدي وعنه محمد ابن بشار ومحمد بن زنات شوف هذه الخرائط مهمة جدا
20:44لما يروي الخبر هنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى كلاهما يرويه عن عبدالرحمن بن مهدي عن الاعمش عن ابي وائل يعني تعرف الاسائيل تتعرف عليها ولذلك محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار قد عاش في زمن واحد
21:05بل انهما ولدا في عام واحد. وتوفيا في عام واحد توفي محمد ابن المثنى بعد محمد بن بشار بتسعين يوما ويرويها ايضا عن الاعمش ابو معاوية. وابو معاوية اسمه محمد ابن خازم
21:26ومحمد بن خادم هو من اوثق الرواة في الاعمش فهو خصيص بهم وقد يخطئ في حديث غيرهم ورواه عن ابي معاوية الامام المبجل احمد بن حنبل ورواه عنه محمد بن عبدالله وعنها البخاري ورواه ايضا ابن ابي شيبة. هذا الحديث بهذه الطرق
21:50اذا الحديث صحيح والحديث طرقه كثيرة وثمة طرق كثيرة جدا يعني لم نضعها في هذه الخارطة لكن نحن نذكر اغلب الاسانيد فيما يتعلق بالفائدة يعني ليس من طريقتنا استقصاء جميع الطرق لكن اردنا
22:09ان ننفع القارئ في كيفية صناعة هذه الخرائط وكيفية الاستفادة منها وكيفية تشعب الطرق فالطالب لابد ان تكون له دربة الطالب لابد ان تكون له دربة بالاسانيد والروايات في كل حديث نخرجه نرجع الى هذا الكتاب. وهذا الكتاب لم يكمن ولكن طبع منه ربع الكتاب فجزى الله مؤلفه خيرا
22:36لما خرج الحديث حاول ان يستقصي وصاحب هذا الكتاب صاحب نفس طيب في تقصي الروايات قال متفق عليه معناه انه صحيح وما اراد ان يكتب الصحيح باعتبار يكتفى بهذا ومعنى متفق عليه ان البخاري ومسلم قد اتفقا على تخريجه من حديث حذيفة هذا معنى متفق عليه اذا قال متفق عليه معناه
23:06اتفق البخاري ومسلم على تخريجه من هذا الصحابي شوف ماذا قال المحقق جزاه الله خير الجزاء وجعل الله عملنا وعمله في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات
23:30قال اخرجه البخاري وسائق المواطن الثلاثة ومسلم وابو عوانة وابو نعيم في المستخرج. طب اتقدم ابي عوانة وقدم ابي نعيم لانهما مستخرجان. انا وددت انه لو جعل التخريج على الوفيات
23:45فالتخريج على الوفيات هو الافظل قال والنسائي طبعا قدم النسائي على ابن ماجة بدل انه من حيث الرتبة الكتاب النسائي افضل واجل بكثير من كتاب ابن ماجد والنسائي عند الاطلاق يراد الصغرى المجتبى ويقال له المجتنى
24:08بخلاف البيهقي. البيهقي لما نقول اخرجه البيهقي نريد الكبرى. اما النساء اذا قلنا اخرجه النسائي يريد الصغرى وكلاهما البيهقي والنسائي كل واحد له السنن الكبرى وله السنن الصغرى والبيهقي الماز بميزة اخرى له السنن الوسطى المسمى بمعرفة السنن والاثر
24:30وابن ماجة ابن ماجة القزويني والدارمي. شف هنا ماذا صنع؟ اخر الدارمي اللي هو فاته مئتين وخمسة وخمسين على عدد كبير كان ينبغي ان يقدم عليهم الاشد من هذا المقال وابن خزيمة. هنا قدم
24:50يعني على طريقته وعلى الوفيات لا نقع في اشكال ولا طرب لكن لما اخر ابن خزيمة عن ابن ماجة وعن الدارمي وعن النسائي كتاب ابن خزيمة من الصحاح السبعة لان الصحاح السبعة هي
25:06صحيح البخاري صحيح مسلم صحيح ابن خزيمة يأتي اولها بالصحاح صحيح ابن خزيمة وصحيح ابن السجن والمستدرك للحاكم وصحيح ابن حبان والمختار للظياء المقدسي. هذه الكتب اشترط مؤلفوها الصحة فاذا نحن نرتب على الاصحية كان ينبغي ان نقدم هذه
25:32كان علينا ان نقدم هذا فهو يعني من يرتب على ما يسمى بالاصحية سيقع بالاضطراب لا محالة وابن حبان واحمد انظر اذا اخر الامام احمد تأخيرا كبيرا جدا. لماذا يقدم الدارمي على احمد
25:52اذا نعتمد يعني على اي طريقة نقد نعم والطيارة شوف الطيارة مئتين واربعة. الطيارة سيقدم على هؤلاء جميعا فيما يتعلق بالوفيات حتى قال بعضهم بانه مسند الطيارس هو اول مسند مصنف
26:09والحميدي الحميدي شيخ البخاري وربما يروي البخاري عن من طريق الحميدي فكيف نقدم الحميدي على البخاري والبخاري يروي من طريقه وابن ابي شيبة مسلم يروي من طريق ابن ابي شيبة. كيف نقدم مسلم على؟ اذا لما نرتب على الوفيات لا نقع بالخطأ
26:28والسري بن يحيى في حديثه عن شيوخه عن الثوري طب اذا هذا هو الكتاب هذا كتاب الثوري وهذا من روايات من روى عن الثوري فهذا ايضا يكون مقدم وابن ابي الدنيا في التهجد وقيامه. ليه طبعا ابن ابي الدنيا له مصنفات عديدة ونافعة جدا ما ترك بابا من ابواب العلم الا
26:50وصنف فيها والبزار البزار له المسند وطبع باسم البحر الزخار البحر الزخار وهو كتاب عظيم فيه من الاعلالات الشيء الكثير وبالنصر في قيام الليل وابو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد هذا شوف مسألة مهمة جدا احنا اما نقول هكذا
27:15واما نقول اخرجه ابن الجعد من وراء كتاب ابو القاسم البغوي هو الجعديات اي احاديث ابن الجعدي من رواية ابي القاسم البغوي يحق لنا هذا ويحق لنا هذا لكن اذا روينا
27:28بطريقة ابي القاسم الباغوي لا بد ان ننبه الى ان الكتاب هو احاديث ابن الجعد ومسند ابن الجعد وابن المنذر في الاوسط طبعا مؤلفات ابن المنذر هي قمة وابن الاعرابي في المعجم وابو بكر الشافعي في فوائده الغيلانيات طبعا الفوائد لاجل الفائدة
27:49وتطلق الفائدة في علم الحديث على الاحاديث المنكرة يعني الامام احمد بن حنبل عرظ له حديث قال هذا حديث فائدة اي منكر ولذا كتاب الجامع في الفوائد والعلل. يعني الاحاديث التي هي فائدة معلولة وكذلك الفوائد العلمية
28:10التي تذكر فيما يتعلق بقواعد الحديث وقواعد الجرح والتعديل وقواعد المصطلح والفوائد التي تتعلق بالرواة والفوائد التي تتعلق عن الكتب والطبراني في الاوسط طبعا كتاب الاوسط للطبراني من الكتب المهمة لانه يعنى بالاحاديث التي ينفرد بها الرواة
28:33وفي الصغير له الصغير وابن المقرئ في المعجم وابو نعيم في الحلية طبعا كتاب الحلية من الكتب النفيسة جدا فيها احاديث صحيحة كثيرة وفيه غير ذلك. وفي تاريخ اصفوهان له كتاب اسمه تاريخ اصفوهان
28:50والبيهقي في السنن طبعا ما يحتاج ان نقول في السنن وهنا لما قال في السنن لم يبين الصغرى ام الوسطى ام الكبرى فعند الاطلاق يراد السنن الكبرى وفي المعرفة في معرفة السنن والاثار
29:03وفي الشعب له كتاب ايضا اسمه شعب الايمان ذكر فيه شعب الايمان والخطيب في التاريخ. الخطيب البغدادي له تاريخ بغداد وهذا الكتاب من الكتب النفيسة جدا. ثانيا هذا الكتاب قد استخرج زوائده
29:25الاستاذ الدكتور خلدون الاحدب من علماء سوريا يقيم في جد او جد او جدة هي مثلث الجيم وهو عالم كبير له مؤلفات نافعة وانا قبل اكثر من عشرين سنة لما كنت اقرأ في الكتاب واراجع
29:50كنت اتعجب من تخريجاتهم حتى يتصور لي انه قد يعني بحث بحثا شديدا فاستخرج هذه الاحاديث وخرجها تخريجا علميا دقيقا لكن للاسف هذا الكتاب لم ينل من الطلاب البر. فتجد يعني النقل عنه ليس كثيرا من طلاب العلم
30:14والبغوي في شرح السنة شرح السنة كتاب مهم جدا فيه فوائد واعواد. هو ابن عساكر في التأريخ. شوفوا هنا اضطر ان يرتب على الوفيات يعني هذا الترتيب في الاخير باعتبار اللغوي خمسمية وستة عشر اخره ابن عساف اخره يعني حتى من
30:34يخرج على الاصحية يضطر بالاخير ان يخرج على الوفيات الشاهد طبعا يعني انا اشكر الاخ على جهوده. ولكن هذا اجتهادي وانا اقلد فيه غيري يعني غيري الكثير ممن يخرج على الوفيات فهي الطريقة
30:53المثلى هذا انتهينا منه وعدنا يعني في اول الدرس اننا سنتكلم عن فوائد السواك وقد ذكر الشيخ محمد شيخ محمد ادم الاثيوبي في شرحه لصحيح مسلم البحر المحيط الدجاج فوائد السواك فذكر قال
31:16اعلم ان السواك مستحب في جميع الاحوال الا انه يتأكد استحبابه في بعض الحالات فقال منها عند قيام عند القيام الى الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا. صلاها بوضوء او تيمم او بغير طهارة اذا لم يجد ماء
31:39ومنها اي ثانيا عند اصفرار الاسنان وساق السبب كبار السواك مظهرة للفم مرضاة للرب ومنها عند الوضوء لحديث ابي هريرة ثم ساقه ومنها عند دخول المنزل ثم اشار اليه انه حديث الباب
31:59ومنها عند قراءة القرآن ثم تحدث عن هذه المسألة. ومنها عند تغير الفم وتغيره قد يكون بالنوم. وهذا هو حديثنا اليوم الذي تحدثنا عنه قال وقد يكون باكل باكل ما له رائحة كريهة
32:14قال وقد يكون بترك الاكل والشرب وطول السكوت ثم ساقت كلاما طويلا قال ومنها عند القيام من النوم ومنها الانصراف من صلاة الليل ومنها عند ارادة النوم وذكر هذه المواطن الثمانية جزاه الله خير الجزاء
32:36تم الدرس بحمد الله تعالى ونسأل الله تعالى ان يتمم لنا ولكم بخير هو ان يثمم الله لنا اعمارنا واعماركم بطاعته وان يعمرها بما يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه
32:56هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته