188 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5476 إلى 5500 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مرحبا بكم اخواني في هذا المجلس
0:25من مجالس صحيح الامام مسلم وهذا هو اليوم العاشر من شهر شعبان لعام تسع وثلاثين واربع مئة والف نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ما مضى من اعمارنا وان يوفقنا الله تعالى جميعا للتوبة والعمل الصالح
0:51وان يجعل الله اعمالنا من خير الى خير اللهم ادفع عنا السيئات اللهم قنا السيئات اللهم قنا السيئات يا ارحم الراحمين اللهم بلغنا رمضان واجعله خير رمظان يمر على امة الاسلام
1:13اللهم كن للمهجرين. اللهم كن للمرضى يا رب. اللهم اشف كل مريض وعادي كل مبتلى يا ارحم الراحمين باب لبس النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق نقشه محمد رسول الله
1:37ولبس الخلفاء له من بعده حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عبد الله ابن نمير عن عبيد الله حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع
2:03عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق اي من فظها فكان في يده اي كان في يده حياته صلى الله عليه وسلم وكان يختم بهم
2:21ثم كان في يد ابي بكر اي بعد النبي صلى الله عليه وسلم حمله الصديق وكان يختم بهم ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع منه في بئر اريث
2:39نقشه محمد رسول الله هذا كان هو نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن ابن نمير حتى وقع في بئر ولم يقل منهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
3:02وعمرو الناقد ومحمد بن عباد وابن ابي عمر واللفظ لابي بكر اي هذا اللفظ الحديث لابي بكر ابن ابي شيبة قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب ابن موسى عن نافع
3:33عن ابن عمر قال اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق من ورق ونقش فيه محمد رسول الله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد
3:55وقال لا ينطش احد على نقش خاتم هذا فسبب النهي انه صلى الله عليه وسلم انما اتخذ الخاتم وناقش فيه لاجل ان يختم به كتبه التي يرسلها الى الملوك وغيرهم فلو نقش غيره مثله لدخلت المفسدة ولحصل الخلل ولا اشتبهت الامور
4:26فهذا هو سبب نهيه صلى الله عليه وسلم وكان اذا لبسه جعل فصله مما يلي برضو ما يكفي. طبعا هذي في بعض الاحيان ليس دائما وهو الذي سقط من معيقيب في بئر اريس. نعم
4:46هذا هو الذي حصل ولكل شيء من هذه الدنيا نهاية الا العمل الصالح فان العمل الصالح يكون لك عند الله تعالى وهو باق فربنا جل جلاله هو الحي القيوم فاحرص دائما ان تكون لك اعمال لله تعالى عند الله تعالى
5:12وهو الذي يجزي المخلصين حدثنا يحيى ابن يحيى وخلف بن هشام وابو الربيع العتككي كلهم عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك
5:38ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وناقش فيه محمد رسول الله وقال للناس اني اتخذت خاتما من فضة وناقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش احد على نقشه
6:03وحدثنا احمد بن حنبل وابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن علي عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
6:22ولم يذكر في الحديث محمد رسول الله باب في اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما لما اراد ان يكتب الى العجم حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد
6:50ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ابن مالك قال لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى الروم قال قالوا انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما. قال فاتخذ
7:13رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة كأني انظر الى بياضه في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم نقشه محمد رسول الله اللهم صلي على نبينا محمد
7:32اللهم كما حفظت حديث رسول الله حتى وصل الينا احفظ انفاسنا واعمالنا واعمارنا واجعلها في طاعتك يا ارحم الراحمين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي
7:56عن قتادة عن انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اراد ان يكتب الى العجب فقيل له ان العجم لا يقبلونه الا كتابا عليه خاتم فاصطنع خاتما من فضة
8:20قال كأني انظر الى بياضه في يده. صلى الله عليه وسلم وهذا الصحابة كانوا لما ينقلون شيء يحفظونه حفظا تاما فيذكرون هذه العبارة دلالة على عظيم ضبطهم للاخبار التي سمعوها من المعصوم صلى الله عليه وسلم
8:43حدثنا نصر ابن علي الجهظمي قال حدثنا نوح ابن قيس عن اخيه خالد ابن قيس عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يكتب الى كسرى وقيصر والنجاشير
9:04فقيل له فقيلا انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما حلقة فضة ونقش فيه محمد رسول الله باب في طرح الخواتم حدثني ابو عمران
9:34محمد ابن جعفر ابن زياد قال اخبرني ابراهيم يعني ابن سعد عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه ابصر في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق
9:56من ورق يوما واحدا قال فصنع الناس الخواتم من ورق فلبسوه فطرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتمهم نعم اذا هكذا كان الصحابة اسرع الناس امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم
10:23نعم حدثني محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا روح قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني سياد ان نبني شهاب اخبره ان انس بن مالك اخبره انه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا
10:54ثمان النافع اضطربوا الخواتم من ورق اظطربوا بمعنى الظرب اي صنعوا. نعم فلبسوها فطرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم وحدثنا عقبة ابن مكرم العامي. قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج بهذا الاسناد مثله اي مثل المتن السابق
11:34باب في خاتم الورق فصه حبشي حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا عبد الله بن وهب المصري قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني انس ابن مالك
11:52قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشيا اي حجرا حبشيا يعني فصل من جزع او عقيق فالمعدة ان يكون قد صنع بالحبشة واليمن. نعم
12:17وحدثنا عثمان بن ابي شيبة وعباد ابن موسى قال حدثنا طلحة بن يحيى وهو الانصاري ثم الزرقي عن يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث خاتم فضة في يمينه
12:45فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه طبعا هذا في بعض الاحيان يجعل الفصل مما يلي الكفرة واحياء يجعله ظاهرا كما مر معنا في شرح شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
13:05وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن يونس ابن يزيد لهذا الاسناد مثل حديث طلحة ابن يحيى باب في لبس الخاتم في الخنصر من اليد
13:25يعني هو يجلس بالخنصر او الذي بجواره. اما الوسطى والسبابة والابهام فلا يلبسان بها فلا يلبس تلبس الخواتيم بهذه الثلاثة وحدثني ابو بكر بن خلاد الباهري قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال
13:50كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه. واشار الى الخنصر من يده اليسرى. طبعا ثبت انه لبسه يمنى وثبت انه لبثه باليسرى وفي صحيح البخاري جاء حديث انه لبسه باليمنى
14:11وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يلبسه هنا واحيانا يلبسه هنا باب النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها. اذا الوسطى والتي تليها والابهام لا يجوز لبس الخاتم بها
14:26هاي طبعا للرجال اما النساء فيقصد بحقهن زينة يحق لها ان تلبس الخادم باصابعها العشرين ما اظن انه ينام حدثنا حدثني محمد ابن عبد الله ابني نمير وابو كريب جميعا عن ابن ادريس
14:49واللفظ لابي كريب قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت عاصم ابن كليب عن ابي بردة عن علي قال نهاني يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان اجعل في هذه او التي تليها لم يدري عاصم في اي الثنتين
15:15ونهاني عن لبس القسي وعن جلوس على المياثر قال فاما القسي فثياب مضلعة يؤتى بها من مصر. والشام فيها شبه كذا. واما المياه فشيء كان تجعله النساء عولتهن على الرحل كالقطائف الارجوان
15:41وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن كليب عن عن ابن لابي موسى قال سمعت عليا فذكر هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وحدثنا ابن المثنى
15:59وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عاصم بن كليب قال سمعت ابا بردة قال سمعت علي ابن ابي طالب قال نهى او نهاني يعني النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر نحوه
16:21حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو الاحوص العاصم ابن كليب عن ابي بردة قال قال علي نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتختم في اصبعيه في اصبعي هذه او هذه. قال فاومى الى الوسطى والتي تليها
16:46اذا الوسطى وهي تليها وكذلك الابهام لا يجوز التختم فيها باب استحباب لبس النعال وما فيه معناها لان النعال يحفظ على الانسان قدميه ويحفظ على الانسان نظافته حدثني سلمة ابن شبيب
17:10قال حدثنا الحسن ابن اعين قال حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزوناها استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا من فعل
17:34معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة هذا معناه وقلة التعب وسلامة الرجل من الاذى مما يعرض في الطريق من زجاج وشوك ونحوه وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيرها مما يحتاج اليه المسافر
17:57نعم وهذا لما النبي صلى الله عليه وسلم وصى بذلك اذا فيه استحباب وصية الامير اصحابه بذلك باب استحباب لبس النعل في اليمنى اولا والخلع من اليسرى اولا وكراهة المشي في نعل واحدة
18:14وهذا النهي سيأتينا الخبر نتكلم عليه باذن الله حدثنا عبد الرحمن ابن سلام الجمحي قال حدثنا الربيع ابن مسلم عن محمد يعني ابن زياد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انفعل احدكم فليبدأ باليمنى
18:36واذا خلع فليبدأ بالشمال ولينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا. طبعا هذا شامل لكل ما يعني له امران مثلس العباءة بعض الناس يلبس اليمين ويجعل اليسار غير ملبوسة هذا خطأ يدخل في هذا النهي
18:59اذا يستفاد من هذا الحديث يستحب البداء باليمنى في كل مكان من باب التكريم والزينة والنظافة ونحو ذلك مثل لبس النعل ولبس الخفي وكذلك السراويل والكن وجميع الاشياء وقص الشارب ونتف الابط والسواك هذا هو الراجح
19:23السواك الراجح النهب اليمين سواء كان للتطييب او كان لازالة الاذى وهذا خلاف مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى وكذلك الاكتحال وكذلك تقديم الانصار يبدأ الانسان باليمين وليس كما ذكر الشيخ عبدالقادر الجيراني
19:42في كتابه الغنية ذكر اشياء غير صحيحة وكذلك في الوضوء والغسل والتيمم ودخول المسجد والخروج من الخلاء ودفع الصدقة وغيرها من انواع يعني من انواع الامور الحسنة وتناول الاشياء الحسنة
20:03مما يستفاد من الحديث انه يستحب البداء باليسار في كل ما هو ضد السابق في المسألة الاولى من ذلك خلع النعل وخلع الخف وكذلك خلع السرائر خلع السراويل الامر الثالث يكره المشي في نعل واحدة او خف واحدة
20:27او جواريب واحدة ودليله الاحاديث التي ذكرها الامام مسلم في هذا وسببه ان ذلك تشويه ومثلى ومخالف للوقار وفي هذه العباءة لابد للانسان ان يدخل يديه الاثنين لا انه يدخل اليمنى ويخرج اليسرى فهذا مما وقع فيه الناس
20:50وليرجع الى شرح صحيح البخاري لزكريا الانصاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة
21:13لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا وهذا حقيقة ادب عظيم ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا يعني حتى الهيئة ما هي الهيئة الحسنة لان الانسان اذا سار في نعل واحدة او حذاء واحد ستكون مشيته متمايل متمايلة
21:36ونبينا صلى الله عليه وسلم ارادنا ان نكون كالشامة بين الناس. معتزين بديننا الحنيف صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
21:55وابو كريب واللفظ لابي كريب قال حدثنا ابن ادريس عن الاعمش عن ابي رزين قال خرج الينا ابو هريرة فظرب بيده على جبهته فقال الا انكم تحدثون اني اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتهتدوا
22:23واظل الا واني اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع احدكم فلا يمشي في الاخرى حتى يصلحها يعني الانسان لما نهي عن المشي بنعل الناحية لان الانسان قد ينقطع شسع نعله احد الفردتين
22:46فنهي ان ان يمشي بالفردة الواحدة مشية متمايلا فاذا انقطع يصلحها ثم يمشي بهما كليهما ولا يمشي بنعل واحدة وحدثنيه علي ابن حجر السعدي قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا الاعمش عن ابي رتين وابي صالح عن ابي هريرة
23:09عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى باب النهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس فيما قرئ عليه طبعا تجي العبارة
23:27مالك ما كان يقرأ انما يقرأ عليه وكان قتيبة كان يجلس في مجلس القراءة على مالك ولم يكن يقرأ هو في نفسه. يقول فيما قرأ عليه عن ابي الزبير عن جابر
23:43ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل الرجل بشماله ليس بالرجال هذا ايش من الرجال والنساء؟ لكن الخطاب قد جاء موجها لمن يسمع. والرجال يبلغونه للنساء نهى ان يأكل الرجل بشماله
24:02او يمشي او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء يعني يلبس الثوب لا يخرج منها شيء نهي عن هذا وان يختفي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه نهي عن هذا حتى لا تنكشف
24:20عورته فانعم واكرم بهذا الدين العظيم الذي تابع الانسان في كل امورهم ثم قال مسلم حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر ها وحدثنا يحيى بن سعيد
24:50وحدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا ابو خيثم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع احدكم
25:13قوما انقطع شفع نعله فلا يمشي في نعل واحدة حتى يصبح شسعه ولا يمشي في خف واحدة ولا يأكل بشماله ولا يهتري بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم
25:43ورحمة الله وبركاته. اللهم ارحمنا وارحم المسلمين اجمعين يا ارحم الراحمين اللهم اهدنا واهدي بنا واصلحنا واصلح بنا يا كريم يا رحيم يا الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته