186 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5426 إلى 5450 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:24وحدثني ابراهيم ابن موسى الرازي قال اخبرنا شعيب ابن اسحاق الدمشقي عن الاوزاعي قال حدثني شداد ابو عمار قال حدثني ابو امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة
0:52اذا على الانسان ان يحذر الذنوب التي تحرمه فربنا قال سيصيب الذين اجرموا اجرموا صغار. فالذي يقع بالذنب لا بد ان يهان في الدنيا والاخرة فعلى العبد ان يعظم حرمات الله تعالى
1:12فمن استهان لحرمات الله اهانه الله ومن عظم حدود الله رفعه الله حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث ان يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر
1:34انه قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالروج حرير نعم والفروج هو قضاء له شق من خلفه نعم فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال
2:09لا ينبغي هذا للمتقين. اذا لبسه النبي صلى الله عليه وسلم قبل تحريمه ثم حرمه الله تعالى واخبره جبريل بهذا التحريم فنزعه وامتثل امر الله تعالى وحدثناه محمد ابن المثنى
2:30قال حدثنا الظحاك يعني ابا عاصم قال اخبرنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب بهذا الاسناد اي بهذا الاسناد والمد السابق باب اباحة لبس الحرير للرجل اذا كان به حك
2:55او نحوها هذه الحالات النادرة اذا اضطر الانسان الى هذا وحدثنا ابو كريب محمد بن العلائي قال حدثنا ابو اسامة عن سعيد ابن ابي عروضة قال حدثنا قتادة ان انس ابن مالك انبأهم
3:19ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن ابن عوف وللزبير ابن العوام في القمص الحريري في السفر من حكة كانت بهما او وجع كان بهما حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا سعيد بهذا الاسناد ولم يذكر
3:49سفري وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن انس قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم او رخص للزبير بن العوام. وعبدالرحمن بن
4:11عوف في لبس الحريري لحكة كانت بهما وحدثناه محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثل لا هاي مثل المتساهل وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة
4:41ان انسا اخبره ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام الى النبي صلى الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحريري في غزات لهما. اذا هنا يجوز لبس الحليب الرجل اذا كانت به حكة
5:07لماذا؟ لما فيه من البرودة وكذلك للقمل وما في معنى ذلك وهذا كان يستخدم في السابق لهذا العلاج اما الان بحمد الله فقد توفرت الامور التي يستعيذ بها الانسان عن الحرير
5:28وهذا الحديث استفاد منه دليل لجواز لبس الحرير عند الضرورة نعم كمن فاجأته الحرب ولم يجد غيره ونحو ذلك باب النهي عن لبس الحريري باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر
5:50الرجل يحرم عليه ان يلبس ثياب تشبه ثياب النساء حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيى قال حدثني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث
6:11ان ابن معدان اخبره ان جبير ابن نفير اخبرهم ان عبدالله بن عمرو بن العاص اخبره قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها
6:36اذا لا يتشبه الانسان بالكفار ولا يتزين بزينتهم ولا يقوم بشيء خاص بهم وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن علي ابن المبارك كلاهما عن يحيى ابن ابي
7:04في كثير بهذا الاسناد وقال عن خالد بن معدن وحدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا عمر ابن ايوب الموصلي قال حدثنا ابراهيم ابن نافع عن سليمان الاحولي عن طاووس عن عبدالله بن عمرو قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصرين فقال
7:36اامك ام اردت بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما فالانسان الشي الذي لا ينتفع منه الا هذا لا يحق له ان يستخدمه حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن
8:02عن ابيه عن علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع طبعا نهي عن قراءة القرآن في الركوع وفي السجود لانه موطن موطن وذل وابتهال لله سبحانه وتعالى فغير مناسب
8:33الحالة ان يقرأ القرآن وقد يعني نهى النبي صلى الله عليه وسلم وقد نهي قال الا اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا او ساجدا فالامر هو الناهي هو الله
8:49سبحانه وتعالى ونبينا صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله تعالى وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين ان اباه حدثه
9:12انه سمع علي ابن ابي طالب يقول نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن القراءة وانا راكع وعن لبس الذهب والمعصفر حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري
9:34عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب قال لهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب وعن لباس القتيل وعن القراءة في الركوع والسجود
9:55وعن لباس المعصفر. نعم باب فضل لباس ثياب الحبيرة حدثنا هداد ابن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال قلنا لانس بن مالك اي اللباس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:22او اعجب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحبر نعم وهذه يعني هي ثياب من كتان او قطن تكون محبرة اي مزينة والتحذير هو التزيين. نعم وحدثنا محمد ابن المثنى
10:44قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس قال كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحبر باب التواضع في اللباس والاقتصار على التغليظ منهم واليسير في اللباس والفراش وغيرهما
11:08وجواز لبس الثوب وجواز لبس الثوب الشعر وما فيه اعلام حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد عن ابي بردة قال دخلت على عائشة فاخرجت الينا اثارا غليظا مما يصنع باليمن
11:34وكساء من التي يسمونها الملبذة قال فاقسمت فاقسمت بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين والملبد هو المرقع يقال لبثت القميص البده واذا كان مرقع فسوف يصبح ثخينا. نعم
12:06ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كان زاهدا بحطام هذه الدنيا الفانية مقبلا على ما عند الله تعالى حدثني علي ابن حجر السعدي هو محمد ابن حاتم
12:23ويعقوب ابن ابراهيم جميعا عن ابن علية قال ابن حجر حدثنا اسماعيل ام ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عائشة ازارا وشفاء ملبدا فقالت في هذا قبظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:48قال ابن ابي حاتم في حديثه ازارا غليظا. نعم وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب بهذا الاسناد مثله وقال ازارا غليظا وحدثني سريج ابن يونس قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة عن ابيه هاء
13:18وحدثني إبراهيم ابن موسى قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه ها وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى بن زكريا قال اخبرني ابي عن مصعب ابن شيبة عن صفية
13:37بنت شيبة عن عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه نرض مرحل وعليه مرد مرحل من شعر اسود نعم والمرحل هو الذي فيه خطوط حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
14:15قال حدثنا عبده ابن سليمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان وسادة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يتكئ عليها من ادم حشوه ليث وهذا فيه جواز اتخاذ الفرس والوسائل والنوم عليها والارتفاق بها
14:45وجواز المحشوب وجواز اتخاذ ذلك من الجلود وهي الاذن ولكن المبالغة هو الذي يحرمه الشر اذا بالغ الانسان بالاشياء المرتفعة السعر حتى اسرف في المال فلا شك ان الاسراف محرم
15:06وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن نمير حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو معاوية كلاهما عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد وقال ضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:28نعم وفي حديث ابي معاوية ينام فهو النوم والمضجع واحد باب جواز اتخاذ الانماط وهي ظهارة الفراش. نعم. او ظهر الفراش حدثنا قتيبة ابن سعيد وعمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم. واللفظ لعمرو. قال عمرو وقتيبة حدثنا
16:00وقال اسحاق اخبرنا سفيان عن ابن المنتزه عن جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجت يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجت
16:20اتخذت انماطا قلت وانا لنا انماط؟ قال ام اما انها ستكون فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس سيتوسعون شيئا ما في حصان الدنيا ففيه جواز اتخاذ الانماط شريطة الا تكون من حرير
16:41وهذا من دلائل النبوة قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الناس الان اصبحت تغالي في غرف النوم. اصبحت الناس تغالي في غرف النوم والانسان مأمور بالعشرة بالمعروف مع اهله لكن هذا شريطة ان لا يرتكب الانسان حراما
17:02وحدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال لما تزوجت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:20اتخذت انماط قلت انى لنا انماط؟ قال اما انها ستكون قال جابر وعند امرأتي نمط فانا اقول نحيه عني وتقول قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون. نعم
17:43ونحيه عني اي اخرجيه من بيتي كانه كرهه كراهة تنزيه لانه من زينة الدنيا الفانية وملهياتها والمقبل على الله يخشى ان تصيبه فتنة الدنيا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
18:06والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته