179 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5301 إلى 5315 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد النصيحة التي قبل الدرس اقول اخي الكريم اوصيك
0:20بالاستمرار في طلب العلم وعدم الانتكاك عنه ولا سيما القرآن والعلوم الخادمة له والعلوم الخادم له الحديث الفقه التفسير اللغة العربية ربنا قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا والقرآن كان روحا لانه سبب حياة هذه الامة من حيث
0:52انها امة والقرآن هو سبب لحياة القلوب وقد قال العلماء لا يموت قلب خالطت نبضه ايات القرآن الكريم ولا حياة لقلب خلي منها. اذا عليك بالقرآن عليك بالقرآن عليك بالقرآن
1:17اما الحديث فقد قال مسلم حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:34اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمت ما كان بها من اذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة. اذا هذا تعليم
1:57وادب وفيه سنن اولا لعق اليد محافظة على بركة الطعام وان الانسان ينظفها بهذه الطريقة اول ما يأكل ما يؤكل ثم بعد ذلك التنظيف ثانيا استحباب الاكل بثلاث اصابع ولا يضم اليها الرابعة
2:22ولا الخامسة الا لعذر نعم وثالثا استحباب لا يحق القصعة وغيرها رابعا استحباب اكل اللقمة الساقطة بعد مسح الاذى الذي يصيبها نعم خامسا اثبات الشياطين وانهم يأكلون الفائدة السادسة جواز مسح اليد بالمنديل
2:57لكن السنة ان يكون بعد لحقها. نعم وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو داوود الحفري وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق كلاهما عن سفيان بهذا الاسناد مثله
3:22وفي حديثهما ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها او يلعقها وما بعده وحدثناه وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
3:45ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه وهذا الانسان ينتبه انه اي فعل خير تريد ان تفعله يأتيك الشيطان لاجل ان يربكه واي نظرة يتربص الشيطان حتى يكون له منها نصيب
4:07فاقطع مطمع الشيطان دائما ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذى ثم ليأكلها
4:30ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة. اذا هذا الحديث فيه التحذير من الشيطان والتنبه على ملازمته للانسان في تصرفاته فينبغي على الانسان ان يتأهب
4:54وان يحترز منه غاية الاحتراز وان يحذر الانسان بما يزينه الشيطان للانسان وهذا الحديث هو حديث عظيم جدا يمر معك في كل يوم لا تنفك عنه في يوم ابدا وحدثناه ابو كريب واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن ابي معاوية
5:21عن الاعمش بهذا الاسناد اذا سقطت لقمة احدكم الى اخر الحديث ولم يذكر اول الحديث ان الشيطان يحظر احدكم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح
5:43وابي هريرة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر اللعقل وعن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اللقمة نحو حديثهما وحدثني محمد بن حاتم
6:04وابو بكر ابن نافع العبدي قال حدثنا بهج قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث
6:24قال وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمغ عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القطعة قال فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا بهج قال حدثنا اهيب قال حدثنا سهيل عن ابيه
6:52عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليلعق اصابعه فانه لا يدري في ايتهن البركة نعم يعني لا يتبنى صاحبة البركة فعلى الانسان ان يستجلب البركة
7:13وان يبحث عنها وان لا يستغني عن بركة الله تعالى ابدا واحد اثنين ابو بكر ابن نافع قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا حماد بهذا الاسناد غير انه قال
7:34وليفلت احدكم الصحف وقال في اي طعامكم البركة او يبارك لكم باب ما يفعل الضيف اذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام واستحباب اذن صاحب الطعام للتاجر طبعا هذا بعد الاستئذان
7:58حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة وتقاربا في اللفظ قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل عن ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يقال له ابو شعيب
8:14وكان له غلام لحام فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف في وجهه الجوع فقال لغلامه ويحك اصنع لنا طعاما لخمسة نفر فاني اريد ان ادعو النبي صلى الله عليه وسلم
8:34خامسة خمسة قال فصنعها ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه خامس خمسة اي اربع اشخاص والنبي صلى الله عليه وسلم خامسهم واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا
8:56فان شئت ان تأذن له وان شئت رجع قال لا بل اذن له يا رسول الله لانه قد جاء مع النبي صلى الله عليه وسلم. والكريم يكرم ولا يحرم وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة
9:15واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن ابي معاوية حاء وحدثناه نصر بن علي الجهظمي وابو سعيد الاشج قال حدثنا ابو اسامة ها وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة ها وحدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي قال حدثنا محمد ابن يوسف عن سفيان
9:42كلهم عن الاعمش عن ابي وائل عن ابي مسعود بهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث جرير قال نصر بن علي في روايته لهذا الحديث حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق بن سلمة
10:02قال حدثنا ابو مسعود الانصاري وثاق الحديث وحدثني محمد ابن عمرو ابن جبلة ابن ابي رواد قال حدثنا ابو الجواد قال حدثنا عمار وهو ابن رزيق عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر حاء وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن اعين قال حدثنا زهير
10:29قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بهذا بهذا الحديث وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس
10:51ان جارا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعائشة فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
11:10فعاد يدعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه؟ قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه؟ قال نعم في الثالثة. فقاما يتدافعان حتى اتيا
11:30منزلة اذا المدعو اذا تبعه رجل بغير استدعاء ينبغي له ان يأذن له ولا ينهاه واذا بلغ باب دار صاحب الطعام اعلمه به لماذا يعلمه؟ لاجله اما ان يأذنه او يمنعه على حسب ظروف
11:50صاحب الدار وان صاحب الطعام يستحب له ان يأذن له اذا لم يترتب على حضوره مفسدة بان يؤذي الحاضرين. بعض الناس مؤذين قد يشيع عنهم ما يكرهون او يكون جلوسه معهم مزريا بهم
12:10لشهرته بالفسق ونحو ذلك فان خيف من حضوره شيء من هذا لم يأذن له وحينما يرده لا يرده بعنف انما يتلقه في رده ولو اعطاه شيئا من الطعام ان كان يليق به ليكون ردا جميلا حسنا
12:35واما قصة الفارس فهي قضية اخرى محمولة انه كان هناك عذر يمنع وجوب اجابة الدعوة فكان النبي صلى الله عليه وسلم مخيرا بين الاجابة وتركها فاختار احد الجائزين وهو تركها
12:53الا ان يأذن لعائشة معه بما كان بها من الجوع او نحوه فكره النبي صلى الله عليه وسلم الاختصاص بالطعام دونها وهذا من جميل المعاشرة مع الاهل ومن حقوق المصاحبة واداب المجالسة المؤكدة
13:13فلما اذن لها اختار النبي صلى الله عليه وسلم الجائز الاخر لتجدد المصلحة. وهو حصول ما كان يريده من اكرام جليسه وايفاء حق معاشرته ومواساته فيما يحصل له من اكرام
13:31نعم باب جواز استتباعه غيره الى دار من يثق برضاه بذلك. ويتحققه تحققا تاما واستحباب الاجتماع على الطعام. انتقد تعلم من صاحبك انه يرغب. يدعو اشخاص وانت تعلم اذا ذهبت سيفرح بك لمحبته لك
13:55فمثل هذا لا بأس به حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا خلف بن خليفة عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة
14:13فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما مني وذكر ما هذه الساعة؟ قال الجوع يا رسول الله قال وانا الذي وانا والذي نفسي بيده فاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه
14:31فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا جزاها الله خير الجزاء على هذا الترحيب ومعنا مرحبا اصادفك رحبا وسعة واهلا وهذي فيها تأنس وفيها استحباب اكرام الضيف بهذا القول وشبهه
14:55واظهار السرور بقدومه وجعله اهلا لذلك فكل هذا وشبه فيه اكرام للضيف وادخال السرور اليه والنبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه قالت مرحبا واهلا
15:16فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لانها من الماء اي ذهب ليأتينا بالماء العذب وهو الماء الطيب وفيها جواز استعداد الماء وتطييره اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله
15:42ما احد اليوم اكرم اضيافا مني؟ وهذا ايضا فيه استحلال حمد الله عند حصول نعمة ظاهرة وكذا يستحب حمد الله تعالى عند اندفاع نقمة متوقعة وايضا فيه استحباب البشر والفرح بالضيف هذا من اكرامه. نعم
16:06الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني. قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بصر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه فقدم لهم هذا واخذ المدعي اي السكين وسميت المدية مدية لان المذوه حينما يذبح يتمدد ويبقى لا يتحرك مثل السكين تسكنه عن الحركة
16:35فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوف اي لا تذبح الحلوف التي تحلبونها وتنتفعون منها فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما شبعوا ورووا
16:54قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة. اذا كل نعمة سنسأل عن شكرها يوم القيامة ثم شرح لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الانعام قال اخرجكم من بيوتكم الجوع. ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم. اذا ما نأكله
17:24ونشربه هو من النعيم وهو من النعيم الذي نسأل عن شكره يوم القيامة فكيف يعصي الانسان ربه وهو يأكل نعم الله تعالى وكيف تعصيه وهو يربك بالنعم والاعطاء والفضل وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا ابو هشام يعني المغيرة ابن سلبة
17:52قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا يزيد قال حدثنا ابو حازم قال سمعت ابا هريرة يقول بين ابو بكر قاعد وعمر معه اذ اتاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اقعدكما ها هنا
18:11قال اخرجنا الجوع من بيوتنا والذي باعثك بالحق ثم ذكر نحو حديث خلف بن خليفة حدثني حجاج بن الشاعر قال حدثني الظحاك ابن مخلد من رقعة عارض لي بها ثم قرأه عليه قال اخبرناه حنظلة ابن ابي سفيان قال حدثنا سعيد ابن ميناء
18:38قال سمعت جابر بن عبدالله يقول لما حفر الخندق رأيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمصا فانكفأت الى امرأتي فقلت لها هل عندك شيء فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:58خمصا شديدا فاخذت لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن. قال فذبحتها وطحنت ففرغت الى فراغي فقطعتها في ظلمتها ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:21فقالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه يعني اعزم على قدر الطعام قال فجئته فساررته وهنا قد استجاب للتلاميذ زوجته فيه جواز بالحاجة بحضرة الجماعة وانما نهي ان يتناجى
19:42اثنان بحضرة الثالث فجئته فساررته فقلت يا رسول الله انا قد ذبحنا بهيمة لنا فطحن الصاعا من شعير كان عندنا فتعال انت في نفر معك فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق
20:06ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي هلا بكم والسور هو الطعام الذي يدعى اليه وهي كلمة تاريخية تعربتها العرب واحيي هلا يعني اقبلوا واعدلوا يعني مهلى بكم مرحب بكم
20:35وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم يعني لا تنزلن الطعام من القدر ولا تخبزن عجينكم حتى الى ان اجيء فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت
20:54بك وبك استسلمت به بكلام فيه شدة نعم اي ذمته ودعت عليه يعني تلحق الفظيحة وبك يتعلق الذنب وهكذا وهذا يجري يعني من سرعة الغضب عند النساء في بعض الاحيان
21:14قلت قد فعلت الذي قلت يعني وسارر النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه مع مجموعة على قدر الطعام فاخرجت له عجيننا عجينتنا فبصق فيها وبأرك ثم عمد الى ضربتنا اي القذر فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك باعتبار ان
21:37العجينة يتبارك واقدحي من غربتكم ولا تنزلوها اي اغرثي وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان ظلمتنا لتغط كما هي وان عدينتنا او كما قال الظحاك لتخبز كما هو فهذا من فضل الله سبحانه وتعالى
22:05على نبيه صلى الله عليه وسلم الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته