160 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 4851 إلى 4876 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:24وحدثناه اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن حصين لهذا الاسناد غير انه قال عروة بن الجعد هذا احد طرق الحديث السابق اللي هو الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم
0:52حدثنا يحيى ابن يحيى وخلف ابن هشام وابو بكر ابن ابي شيبة جميعا عن ابي الاحمر. ها وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر كلاهما عن سفيان جميعا عن شبيب بن غرقدة
1:09عن عروة البالغي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر الاجر والمغنم وفي حديث سفيان انه سمع عروة البارقية انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبيد الله بن معاذ
1:29قال حدثنا ابي ها وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر كلاهما عن شعبة عن ابي اسحاق عن العيزار ابن حريص عن عروة بن الجعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
1:51ولم يذكر الاجر والمغنمة وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد كلاهما عن شعبة عن ابي التياح عن انس ابن مالك قال
2:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل نعم وحدثنا يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث وحدثني محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن جعفر
2:39قال حدثنا شعبة عن ابي التياح انه سمع انس يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اذا هذا الحديث يدل على ان الخيل فيها البركة لمن اخذها وربطها لله تعالى محتسبا اجرها لاجل ان يجاهد لله تعالى فيها
3:08نعم اول باب ما يفرغ من صفات الخيل لما ذكر الفضائل ذكر ما يكره قال وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وزهير بن حرب وابو تريب قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا وشيع
3:33عن سفيان عن سلم ابن عبد الرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشتال من الخيل نعم اذا ثمة نوع من انواع الخيل
3:57مكروها وسيأتي تفسيره بالحديث الذي بعده وحدثنا محمد بن نمير قال حدثنا ابي ها وحدثني عبدالرحمن بن بشر قال حدثنا عبد الرزاق جميعا عن سفيان بهذا الاسناد مثل وزاد في حديث عبد الرزاق والشيكال ان يكون الفرس في رجله اليمنى بياض
4:26وفي يده اليسرى او في يده اليمنى ورجله اليسرى اذا هذا هو التفسير لاحد انواع الشتال وهو ان يكون منه ثلاث قوائم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل
4:48فانه يكون في ثلاث قوائم غالبا نعم وبعضهم فسر الشيكال بانه بياض الرجل اليمنى واليد اليمنى فقيل بياض الرجل اليسرى واليد اليسرى. نعم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر
5:14حاء وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن حدثنا وهب ابن جرير جميعا عن شعبة عن عبدالله بن يزيد النخعي عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:31في مثل حديث وكير وفي رواية وهب عن عبد الله ابن يزيد ولم يذكر النخعي باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جريرا عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابي زرعة
5:53عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيله وايمانا بي وتصديقا لرسله فهو علي ضامن ان ادخله الجنة
6:14او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلمن شوفوا الكلم اللي هو الجرح وسمي الكلام من كلام لانه يجرح اذا كان الكلام شديدا
6:35ويؤثر في قلب الانسان كما ان الجرحى يؤثر ما من كلم يكلم في سبيل الله تعالى لان المقاتل في سبيل الله قد تصيبه الجراح الا جاء يوم القيامة كهيئته حين باعتبار انه امر يشهد له
6:56لونه لون الدم لونه لون دم وريحه مسك لانه خرج في سبيل الله والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا
7:13ولكن لا اجد ساعة ساحملهم. فاحملهم ولا يجدون ساعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل هذا ما تمناه النبي صلى الله عليه وسلم
7:40وهذا يدل على فضيلة الجهاد في سبيل الله الذي فيها بقاء الدين وانتشار الدين ولو ان المسلمين اتحدوا في زمانهم هذا وفي زمانهم المستقبل لما ضاعت الاندلس وهكذا بدأت تضيع شيئا فشيئا معالم الدين بسبب ترك هذه الشعيرة
8:06وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابن فضيل عن عمارة بهذا الاسناد وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا المغيرة ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد
8:25عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا جهادا في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة
8:43او يرجعه الى مسكنه الذي خرج منهم مع ما نال من اجر او غني فتكفل هنا بمعنى اوجب الله تعالى له الجنة بفضله وكرمه سبحانه وتعالى وهذا الظمان والكفالة موافق لقوله تعالى
9:04ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة وكذلك في هذا الحديث القدسي لا يخرجه الا جهاد في سبيلي نعم طبعا في بعض الروايات لا يخرجه الا جهادا في سبيله
9:36نعم فجهادا يكون مفعول لاجله رواية الرفع او اللفظ معناه لا يخرجه المخرج ويحركه المحرك الا للجهاد والايمان والتصديق ورفع راية لا اله الا الله ونشر دين الله الحق اذا لا يخرجه من بيته الا جهادا في سبيله وتصديق كلمته. طبعا هكذا يرى وهكذا يروى
10:08معناه لا يخرجه الا محض الايمان والاخلاص لله تعالى واتباع النبي صلى الله عليه وسلم نعم فيقول لا يخرجه من بيته الا جهادا في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرجعه الى مسكنه الذي خرج منه. مع ما نال من اجر او غنيمة
10:39فالانسان فائز بجميع الاحوال اما ان يقتطف فيدخل الجنة واما ان يرجع بالاجر اجر الاخرة والغنيمة وهو اجر الدنيا حدثنا عمرو الناقض وزهير بن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج
11:03عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يصعب اللون لون دم والريح
11:20ريح مسك فهذا يشهد له وقوله والله اعلم بما بمن يكلم في سبيله تنبيه على امر الاخلاص لله تعالى في الغزو وايضا في جميع الامور ينبغي على الانسان ان يعالج قلبه وان يراقب نفسه
11:44حتى اذا ظن انه قد اخلص فينبغي ان يكثر من الاخلاص حتى لا يرى نفسه انه قد اخلص لان الانسان يأتي العبادة وهو بين الخوف والرجاء ومعنى يتعب اي يجري متفجرا اي كثيرا. نعم. وهذا فص
12:10فسر باحدى الروايات يتفجر لنا نعم وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها
12:30وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل كلم يكذبه المسلم في سبيل الله ثم تكون يوم القيامة كهيئتها اذا طعنت تفجر دمه اللون لون دم والعرف المسك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده
12:58لولا ان اشق على المؤمنين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله ولكن لا اجد ساعة فاحملهم ولا يجدون ساعة فيتبعون ولا تطيب انفسهم ان يقعدوا بعدي وهذا من رحمته لامته صلى الله عليه وسلم
13:25وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على المؤمنين ما قعدت خلاف سرية
13:48بمثل حديثهم وبهذا الاسناد والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله. ثم احيا بمثل حديث ابي زرعة عن ابي هريرة ونبينا صلى الله عليه وسلم قد تمنى هذا
14:06لما رأى من الخير الكثير فيما اعده الله تعالى لمن يجاهد في سبيله. ولمن يقتل في سبيله ومعلوم ان المجاهد عمله لا ينقطع وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقة حاء
14:30وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا مروان ابن معاوية كلهم عن يحيى ابن سعيد عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لاحببت ان لا اتخلف
14:54خلف سرية نحو حديثهم اي نحو الحديث السابق حدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله
15:19الى قوله ما تخلفت خلافة نية تغزو في سبيل الله تعالى باب فضل الشهادة في سبيل الله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن شعبة عن قتادة وحميد
15:39عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها انها ترجع الى الدنيا ولا ان لها الدنيا وما فيها الا الشهيد فانه يتمنى ان يرجع
15:57فيقتل في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة اذا هذا الحديث صريح في عظم اجر الشهادة ومكانتها وربنا جل جلاله سماهم احياء لانه حي فالانسان حينما يموت يموت لكن الشهداء ينتقلون من حياة الى حياة
16:33نعم وربنا جل جلاله وملائكته يشهدون للشهيد بالجنة هذا هو سبب تسمية الشهيد بالشهيد نعم وحدثنا محمد ابن المثنى قال وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة
17:11عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا وان له ما على الارض
17:25من شيء غيره شهيد فانه يتمنى ان يرجع في قتل عشر مرات. لما يرى من الكرام اي لما اعده الله تعالى ومنحه للشهيد حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا خالد بن عبدالله الواكدي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال
17:55قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ يعني الصحابي ما العمل الذي اذا عمله الانسان من عبادات يعدل اجره بالمجاهد قال لا تستطيعوه
18:12وهي نسخة لا تستطيعونه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثة كل ذلك يقول لا تستطيعوه وقال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت لايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى
18:42طبعا معنى القانت هو المطيع وهذا الحديث يدل على عظم فضل الجهاد. لان الصلاة والصيام والقيام افضل الاعمال وقد جعل المجاهد مثل من لا يفتر عن ذلك في لحظة من اللحظات
19:04ومعلوم ان هذا لا يتأتى لاحد. ولهذا قال لا تستطيعونه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوامة قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية كلهم عن سهيل بهذا الاسناد نحوه
19:36حدثنا حسن بن علي الحلواني قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد ابن سلام انه سمع ابا سلام قال حدثني النعمان ابن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:54فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم
20:14فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع الصوت في حياته وفي مسجده وعند حديثه كل هذا داخل في النهي يقول وهو يوم الجمعة. ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه. فانزل الله تعالى
20:45فجعلت انتقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم الاخر نعم. اذا جاء البيان وفيه بيان عظم الجهاد في سبيل الله تعالى وحدثنيه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي
21:10قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا معاوية قال اخبرني زيد انه سمع ابا سلام قال حدثني النعمان ابن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:29بمثل حديث ابي توبة اذا هذا الحديث فيه كراهية رفع الصوت في المساجد يوم الجمعة وغيره وانه لا يرفع الصوت لا بعلم ولا بغيره عند اجتماع الناس بالصلاة لماذا لاجل ما فيه من التشويش عليهم. وعلى المصلين
21:51وعلى الذاكرين باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله اي اجرها العظيم حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ابن مالك قال
22:10قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغزوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهيل عن سهل ابن سعد الساعدي
22:30عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والغدوة يغدوها العبد في سبيل الله طير من الدنيا وما فيها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد الساعدي
22:52عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. اذا الغدوة السير اول النهار الى وقت الزوال اي الى وقت صلاة الظهر
23:10اما الروح فالروحة السير من الزوال الى اخر النهار واوهى بهنا للتقسيم والتنويع وليست للشرك ومعنى الحديث ان الروحة يحصل بها هذا الثواب وكذلك الغدوة يحصل بها هذا الثواب والظاهر ظاهر الحديث انه يختص ذلك بالغدو والرواح من بلدته
23:40ولكن الصواب انه يحصل هذا الثواب بكل غدوة وبكل روحة في طريقه الى الغزو وكذلك كل غدوة وكل روحة في موضع القتال الى القتال لان الجميع يسمى غدوة وروحة في سبيل الله
24:00اذا معنى هذا الحديث ان فضل الغدوة والروحة في سبيل الله وثواب الغدوة والروحة عظيم كبير جليل خير من نعيم هذه الدنيا وملكها الفاني لاننا لان متاع هذه الدنيا متاع يذهب وينتهي
24:21واما الاخرة فنعيمها نعيم يبقى ولا يذل الى هنا نتوقف ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد الى المسلمين امجادهم والتزامهم بدين الله تعالى ونسأل الله ان يصلح الاحوال وسائر بلدان المسلمين هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم
24:48ورحمة الله وبركاته