144 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 4501 إلى 4525 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:24وحدثني احمد بن عثمان بن حكيم الاودي قال حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثني سليمان وهو ابن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث قال سمعت زيد بن خالد الجهني يقول
0:49اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث اسماعيل ابن جعفر غير انه قال فحمار وجهه وجبينه وغضب وزاد بعد قوله ثم عرفها سنة فان لم يجد صاحبها كانت وديعة عندك
1:19وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال ان يحيى ابن سعيد عن يزيد مولى المنبعث انه سمع زيد ابن خالد الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:42سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وجاءها وعفافها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك. فحينما يستعملها بعد هذا
2:04بنية الظمان اذا جاء صاحبها قال فان جاء طالبها يوما من الدهر اي يوم فأدها اليه وسأله عن ظالة الابل فقال ما لك ولها؟ دعها فان معها حذاءها وثيقائها تجد الماء
2:25وتأكل الشجر حتى يجدها ربها اي صاحبها وسأله عن الشافي فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب هذا الافضل ان يأخذها حتى لا تذهب تدن وتظيع ونحن مأمورون بحفظ الاموال
2:47وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا حبان ابن هلال قال حدثنا حماد ابن سلمة قال حدثني يحيى بن سعيد وربيعة الرأي وربيعة الرأي ابن ابي عبدالرحمن عن يزيد مولى من بعد
3:06عن زيد ابن خالد الجهني ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضالة الابل زاد ربيعا فغضب حتى احمرت وجنتاه واقتص الحديد بنحو حديثهم وزاد فان جاء صاحبها
3:29فعرف عفافها وعددها وبكائها فاعطها اياه والا فهي لك وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح قال اخبرني عبد الله ابن وهب قال حدثني الظحاك ابن عثمان عن ابي النظر عن بسرى ابن سعيد عن زيد ابن خالد الجهني قال
4:02سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقباء فقال عرفها تنم فان لم تعترف فاعرف عفاقها ووكاءها ثم كلها فان جاء صاحبها فادها اليه وحدثنيه اسحاق ابن منصور قال اخبرنا ابو بكر حنفي قال حدثنا الضحاك
4:30ابن عثمان بهذا الاسناد. وقال في الحديث فان فان اعترفت فادها والا فاعرف عفاقها ووكائها ووعائها وعددها فهذه اشياء لا بد ان يعرفها عن غيرها حتى تتصف بالصفة عنده فاذا سئل عنها اداها لمن سأل عنها بصفتها المعروفة حتى لا نفتح بابا
4:56الكذب على الناس وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة ها وحدثني ابو بكر ابن نافع واللفظ له؟ قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سلمة ابن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال خرجت انا وزيد بن طوحان
5:22وسلم ان ابن ربيعة غازينا فوجدت سوطا فاخذته فقال لي دعه فقلت لا ولكن اعرفه فان جاء صاحبه والا استمتعت به قال فابيت عليهما فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت. فاتيت المدينة
5:48فلقيت ابي ابن كعب فاخبرته بشأن الصوت وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها مئة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حولها
6:08قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حوله قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حول فعرفتها فلم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها
6:28ووعاءها ووجاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري بثلاثة احوال او حول واحد وحدثني عبد الرحمن بن بشر بن عبدي قال حدثنا بهج قال حدثنا شعبة قال اخبرني سلمة ابن كهيل
6:56او اخبر القوم وانا فيهم قال سمعت سويد بن غفلة قال خرجت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فوجدت صوتا واقتص الحديث بمثله الى قوله فاستمتعت بها قال شعبة فسمعته بعد عشر سنين يقول
7:18عرفها عاما واحدا نعم. وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيل ها وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي
7:40جميعا عن سفيان ها و حدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا عبد الله ابن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله يعني ابن عمر عن زيد ابن ابي انيسة وحدثني عبد الرحمن ابن بشر قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد بن سلمة كل هؤلاء عن سلمة ابن كهيل بهذا الاسناد
8:05نحو حديث شعبة في حديثهم جميعا ثلاثة احوال الا حماد ابن سلمة فان في حديثه عامين او ثلاثة وفي حديث سفيان وزيد ابن ابي انيسة وحماد ابن سلمة فان جاء احد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها
8:26فاعطها اياه وزاد سفيان في رواية في رواية والا فهي كسبيل مالك وفي رواية ابن نمير والا فاستمتع بها ما كنت لقطة الحاج فهذا امر اخر لقطة الحاج امرها مخصوص
8:48تختلف عن تلك النقط التي يلتقطها الانسان وينوي ان يتملكها بعد ان ييأس من صاحبها فلقط الحاج لا يجوز ان تلتقط لهذه النية يلتقطها من ينشد صاحبها وحدثني ابو الطاهر ويونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير ابن عبد الله ابن الاشج
9:15عن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب عن عبدالرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لقطة الحاج اي عن التقاطها للتمليك اما التقاطها للحفظ فقط فلا منع منهم
9:34ولذا مر معنا في صحيح البخاري ولا يحل نقظتها الا لمنشد نعم وحدثني ابو الطاهر ويونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكر ابن سواجة عن ابي
9:55الجيشاني عن زيد ابن خالد الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اوى ضالة فهو ظال ما لم يعرفها نسأل الله العافية باب تحريم حلب الماشية بغير اذن مالكها
10:15حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك ابن انس النافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه
10:36ايحب احدكم ان تؤتى مشربته فتكثر خزانتهم فينتقل طعامه فانما تخزن لهم دروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه وتأمل كيف ان هذا الدين العظيم يحرم اخذ مال الانسان بغير اذنه
11:04ويحرم الاكل منه والتصرف فيه بغير اذنه وانه لا فرق بين اللبن وغيره سواء كان يعني مهما كان الامر فحق المسلم محفوظ نعم وفي هذا الحديث اثبات القياس والتمثيل في المسائل
11:26لان النبي صلى الله عليه وسلم قد مثله بخزانته التي تبتر وفيه ان اللبن يسمى طعاما بدل ان يحنث به من حلف لا يتناول طعاما بل حتى الماء قال ومن لم يطعمه فانه مني. نعم
11:44وفيه ايضا ان بيع لبن الشاة بشاة في ظرعها لبن باطل نعم لا يحق للانسان ان يبيع شيئا هو غير محروز او ظاهر وحدثناه قتيبة ابن سعيد ومحمد ابن رمح
12:04جميعا عن الليل ابن سعد ها وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي كلاهما عن عبيد الله حاء وحدثني ابو الربيع وابو كامل
12:26قال حدثنا حماد حا وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علي جميعا عن ايوب ها وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية ها هو حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب وابن جريج
12:52عن موسى كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث مالك غير ان في حديثهم جميعا فيمتثل الا الليث ابن سعد فان في حديثه فينتقل طعامه
13:07في رواية ما لك باب الضيافة ونحوها حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي شريح العدوي انه قال سمعت انه قال سمعت اذناي
13:29وابصرت عيناي حين تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال طبعا مراد الصحابي بهذا انه قد ظبط الحديث ظبطا تاما من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته
13:55قال وما جائزته يا رسول الله؟ قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
14:19حدثنا ابو تريب محمد ابن العلاء قال حدثنا وكيع قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:45الظيافة ثلاثة ايام وجائزته يوم وليلة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتى يؤثمه قالوا يا رسول الله وكيف يؤثمه؟ قال يقيم عنده ولا شيء له يقريه به اذا يحذر الانسان ان يثقل على الاخرين
15:13وحدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو بكر يعني الحنفي قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثنا سعيد المقبوري انه سمع ابا شريح الخزاعية يقول سمعت اذناي وبصر عيني ووعاه قلبي حين تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:42فذكر بمثل حديث الليث وذكر فيه ولا يحل لاحدكم ان يقيم عند اخيه حتى يؤثمه بمثل ما في حديث وكيل حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر انه قال
16:13قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا. فما ترى فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف تقبل فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف
16:38الذي ينبغي لهم اذا هذه الاحاديث تدل على امر الضيافة والاهتمام به وعظيم التظييف للظيوف وقد اجمع المسلمون على اجل الضيافة وانها من متأكدات الاسلام اذا هو امر واجب على الانسان اذا اضافه ضيفه ان يكرمه
17:07نعم. ومعنى فليكرم ضيفه جائزته قال العلماء الاهتمام به في اليوم والليلة واتحافه بما يمكن من ذر والطاف اما في اليوم الثاني والثالث فليطعمه ما تيسر ولا يزيد على عادته. نعم
17:32وقوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فيه انه يجب على الانسان ان ينتك عن الكلام الذي ليس فيه خير ولا شر
17:53لان السلامة لا يعدلها شيء وان الانسان اذا تكلم فيما يحرم قد اثم ولا تكلم فيما ليس بحلال الله حرام يعني فيما لا يؤجر ولا يؤثم قد يجره ذلك الى الحرام. والسلامة لا يعدلها شيء
18:10اذا الكلام قد ينجر الى يعني الكلام المباح قد يجرؤ الى الحرام وهذا موجود في العادة كثير ويحتاج الانسان ان يتعبد الله بمراقبته لسانه. فاذا فعل هذا اجرا عظيما باب استحباب المواساة بفضول المال. يعني انت الان نحن في غرفة
18:35وقد يتمرد لك مريظا من اصدقائك وربما عنده ليس عنده فتواسيه وتأخذه للمستشفى وتحسن اليه وتكرمه وهكذا اللهم لا تدلنا في ديار غربتنا يا ارحم الراحمين اللهم لا تسلط علينا من لا يرحمنا
18:57اللهم اجعل يدنا العليا للصفلى يا ارحم الراحمين حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا ابو الاشهب عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم
19:17اذ جاءه رجل على راحلة له قال فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له
19:34ومن كان له فضل فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتى رأينا انه لا حق لاحد منا في فضل من هكذا الدين يحتك على
19:54التكافل والمساعدة والمناصحة وان المؤمنين كالنفس الواحدة باب استحباب خلط الازواج اذا قلت والمآساة فيها. يعني هذا ما يواسى اذا قلت الازواج يجتمعون فيهبطون طعامهم فيأكلون جميعا حدثني احمد ابن يوسف الازدي قال حدثنا النظر يعني ابن محمد اليمامي
20:23قال حدثنا عكرمة وهو ابن عمار قال حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهل حتى هممنا ان ننحر بعض ظهرنا
20:42فامر نبي الله صلى الله عليه وسلم فجمعنا ازواجنا اي مزاودنا فبسطنا له نبعا اي بساط فاجتمع زاد القوم على النفع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحذرته كرضة العنز ونحن اربع ونحن اربع عشرة مئة يعني الف واربع مئة. قال فاكلنا حتى شبعنا جميعا
21:13ثم خشونا دروبنا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم هل من وضوء؟ قال فجاء رجل باداوة له فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضأ كلنا نود رفيقه دغفة نريد الرغيف
21:42وهو دغفقتا اربع عشرة مئة قال ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا هل من طهور؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرغ الوضوء وهنا الجهل اللي هو التعب والمشقة
22:03واما قوله كربضة العزم اي كمبركها او كمقدارها وهي رافضة وهن الوضوء جاء بفتح الواو اي اسم لما يتوضأ به وقوله فيها نطفة اراد القلة اما الكلمة الاخيرة التي شقت على لسانه
22:27فمعناه نصبه صبا شديدا نعم وفي هذا الحديث دلالة من دلائل النبوة وهو تكفير الماء وتكثير الطعام بين يديه صلى الله عليه وسلم نعم وهذا قد تكرر واهل العلم قد جمعوه
22:49وفي هذا الحديث استحباب المواساة في الزاد وجمعه عند قلته وجواز اكل بعضهم مع بعض في هذه الحال وليس هذا من الربا في شيء وانما هو من نحو الاباحة وكل واحد مريح لرفقته الاكل من طعامه
23:11وسواء تحقق الانسان انه اكل اكثر من حصته او دودها او مثلها فلا بأس بهذا لكن يستحب الايثار والتقلل لا سيما ان كان في الطعام قلة قيام الجهاد والسير باب جواز الاغارة على الكفار الذين بلغتهم دعوة الاسلام من غير تقدم الاعلام للاغارة
23:44حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال حدثنا سليم بن اخضر عن ابن عون قال كتبت الى نافع اسأله عن الدعاء قبل القتال اي الدعاء للاسلام قبل القتال قال فكتب اليها انما كان ذلك في اول الاسلام
24:08باعتبار ان الناس ما كانوا يعلمون بهذا الدين قد اغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى ثديهم واصاب يومئذ
24:28قال يحيى احسبه. قال جوهرية او قال البتة ابنة الحارث قال وحدثنا هذا الحديث عبد الله ابن عمر وكان في ذلك الجيش طبعا معنا وهم غارون اي وهم غافلون ثم قال مسلم بعده وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدير عن ابن عون بهذا الاسناد مثله. وقال جويرية بنت
25:08للحارس ولا بنشبش طبعا الوالدة فيها شك يحكم ينظر في الرواية التي ليس فيها شرك اذا في هذا الحديث جواز الاغارة على الكفار الذين بلغتهم الدعوة من غير انذار بالاغارة
25:23وفيه جواز استرقاق العرب لان بني المصطلق عربا من خزاعة نعم باب تأمير الامام الامراء على البعوث ووصيته اياهم باداب الغزو وغيرهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع ابن الجراح عن سفيان حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا يحيى ابن ادم قال
25:50اخبرنا سفيان قال املاه علينا املاء وحدثني عبد الله بن هاشم واللفظ له قال حدثني عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن علقمة ابن مرفد عن سليمان بريدة عن ابيه
26:17قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوى الله عز وجل. ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله هكذا الانسان يبدأ جميع اعماله باسم الله
26:40في سبيل الله وهكذا الانسان يقصد في جميع صبره وتركه وفعله وجه الله تعالى حتى في نومه وشربه قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا ولا تمثل
27:00ولا تقتلوا وليدا. التمثيل ممنوع وقتل الصغير واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الى ثلاث خصال او خلال. فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الى الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الى التحول من دارهم
27:29الى دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم مال المهاجرين. وعليهم ما عدا المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين. يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين
27:53ولا يكون لهم في الغنيمة والفيئ شيء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فانهم ابوا فسلهم الجزية فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فانهم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن
28:15فارادوا ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله
28:42وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصنا فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري فتصيب حكم الله فيهم ام لا
29:05ولذا في هذا الحديث النهي اي لا تجعل له ذمة الله فانه قد ينقضها من لا يعرف حقها وينتهك حرمتها بعض الاعراض وسواد الجيش فالانسان ان لا يخبر حق الله تعالى ابدا
29:23وان لا يدخل من جانبه على الدين وهذا هنا واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله هذا النهي على التنزيه والاحتياط هذا النهي عن التنزيه والاحتياط قال عبدالرحمن هذا او نحوه وزاد اسحاق في اخر حديثه عن يحيى ابن ادم
29:50قال فذكرت هذا الحديث لمقاتل ابن حيان قال يحيى يعني ان علقم يقوله لابن حيان فقال حدثني مسلم ابن هيثم عن النعمان ابن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
30:07وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثني عبد الصمد ابن عبد الوارد قال حدثني شعبة قال حدثني علقمة ابن مرثد ان سليمان ابن بريدة حدثه عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا او سرية دعاه فاوصاه
30:30وساق الحديث بمعنى حديث سفيان حدثنا إبراهيم قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراع عن الحسين ابن الوليد عن شعبة بهذا باب في الامر بالتيسير وترك التنفير. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لابي بكر قال
30:53حدثنا ابو اسامة عن بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث احدا من اصحابه في بعظ امره قال بشروا ولا تنفروا
31:10ويسروا ولا تعسروا وهذا الحديث من الاحاديث العظيمة والمهمة بالتيسير وعدم التأثير وبعدم التنفير ففيه الامر بالتبشير بفضل الله وعظيم ثوابه عطائه وسعة رحمته والتبشير بجنته لمن اطاع واناب وعمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
31:36وفيه التحذير والنهي عن التنثير بذكر التخويف وانواعه محظة من غير ظمها الى التبشير وفيه تأليف من قرب اسلامه وترك التشديد عليهم وكذلك ينبغي على الانسان ان يحسن مع عباد الله تعالى
31:57وعلى الانسان ان يؤدي حق الله تعالى كما يريده الله تعالى ولا يبلغ الانسان هذا المبلغ حتى يجعل هدي النبي صلى الله عليه وسلم نصب عينيه في جميع اقواله واعماله. اسأل الله ان يسدد المسلمين لكل خير
32:16وان يحفظنا واياكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته