141 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 4426 إلى 4450 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:22وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شباب حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا ابو عامر العقدي كلاهما عن شعبة انتماش عن جابر ابن ثمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن جعفر
0:48ووافقه الشباب على قوله فرده مرتين وفي حديث ابي عامر فرده مرتين او ثلاثة وحدثنا قتيبة بن سعيد وابو كامل الجحدري واللفظ لقتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سماك عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس
1:18ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز ابن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني؟ قال بلغني انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم. قال فشهد اربع شهادات ثم امر به
1:41فرجم وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان رجلا من اسلم يقال له ماعز ابن مالك اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:11فقال اني اصبت فاحشة فاقمه علي فرده النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. قال ثم سأل قومه فقالوا ما نعلم به بئسا الا انه اصاب شيئا. نرى انه لا يخرجه منه الا ان يقام فيه الحد
2:34قال فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتأمل اخي الكريم هنا فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والعالم في قومه يقوم مقام النبي في امته لتبليغ الرسالات
2:56فكما ان الصحابة كانوا يرجعون الى النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي على العلماء ان يتصدروا للناس في فتياهم وتوجيههم والاحسان اليهم بل ليس هذا فقط بل ينبغي على العلماء ان يخالطوا الناس
3:14وان يدعوهم الى الله تعالى وان يتفقدوا احوالهم فامرنا ان نرجمه. قال فانطلقنا به الى بقيع الغرقد قال فما اوثقناه ولا حفرنا له فما افقناه ولا حفرنا له قال فرميناه
3:39بالعظم والمدر والخزف قال فاشتد واشتددنا خلفه حتى اتى عرض الحر فانتصر لنا فرميناه بجلانيد الحرة يعني الحجارة نسأل الله العافية والسر حتى سكت قال ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:06خطيبا من العشي قال اوكلما انطلقنا غداة في سبيل الله تخلف رجل في عيالنا له نبيب كان لي بالتيس علي ان لا اوتى علي ان لا اوتى برجل فعل ذلك الا نكلت به
4:34قال فمن استغفر له ولا تبة اما عدم السب فلان الحد كفارة له مطهرة له من معصيته واما عدم الاستغفار فلئلا يغتر غيره فيقع في الزنا اتكالا على استغفار النبي صلى الله عليه وسلم
4:57وحدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا بهس قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا داوود بهذا الاسناد مثل معناه وقال في الحديث فقام النبي صلى الله عليه وسلم من العشي فحمد الله واثنى عليه
5:20ثم قال اما بعد فما بال اقوام اذا غزونا يتخلف احدهم عنا له نبيب كنبيب التيس ولم يقل في عيالنا وحدثنا سريج بن يونس قال حدثنا يحيى بن زكريا ابن ابي زائدة حاء
5:45وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان كلاهما عن داوود بهذا الاسناد بعض هذا الحديث غير ان في حديث سفيان فاعترف بالزنا ثلاث مرات
6:07وحدثنا محمد بن العلاء الهمداني قال حدثنا يحيى ابن يعلى وهو ابن الحارث المحاربين عن غيلان وهو ابن جامع المحاربين عن القمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال
6:26جاء ماعز ابن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك. ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب
6:52وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك حتى اذا كانت الرابعة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيم اطهرك
7:14قال من الزنا فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكه يعني نظر في واشتم فلم يجد منه ريح خمر
7:39قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنيت؟ فقال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين قائل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيئته هذه اخذت من الاية بلا من كسب سيئة واحاطت به خطيئته
8:06وهذه الاية حقيقة عظيمة ينبغي على الانسان ان يقف عندها مليا وكيف ان المعصية تحيط بالانسان فتمنعه من فعل الخير فاحذروا المعاصي احذروا المعاصي احذروا المعاصي فانها سجن يسجن العبد
8:26وانها قطعة من النار وبئت الصاحب المعصية وقائل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة. قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة
8:50ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز ابن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز ابن مالك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:10لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم قال ثم جاءته امرأة من غامر من الازدي فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحكيم ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان
9:32تردني كما رددت ما عند ابن مالك قال وما ذاك؟ قالت انها حبلى من الزنا فقال انت؟ قالت نعم. فقال لها حتى تضعي ما في بطنك يعني ما هذا فيه انه الحب لا ترجم حتى تظهر
9:59سواء كان حملها من الزنا او من غيره. نعم قال فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه
10:24فقام رجل من الانصار فقال الي رظاعه يا نبي الله قال فرجمها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير هاوح حدثنا محمد ابن عبد الله وتقارب في لفظ الحديث
10:49قال حدثنا ابي قال حدثنا بشير ابن المهاجر قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن ابيه ان ما عدد ابن مالك الاسلمية اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
11:04اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومه فقال اتعلمون بعقله بأسا
11:32تنكرون منه شيئا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نرى فاتاه الثالث فارسل اليهم ايظا فسأل عنه فاخبروه انه لا بأس به ولا بعقله فلما كان الرابع حفر له حفرة ثم امر به فرجم
11:59قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعدا فوالله اني لحبلى
12:22قال اما لا فاذهبي حتى تلدي قال فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته. قال اذهبي فارضعيه حتى تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت
12:48هذا يا نبي الله قد صدمتك وقد اكل الطعام فدفع الصبي الى رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الى صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد ابن الوليد بحجر
13:11فرمى رأسها فتنظح الدم على وجه خالد فتبها فسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس
13:36لغفر له وهذا فيه اشارة الى ان المكس من اقبح المعاصي واشد الذنوب والموبقات وذلك لكثرة مطالبات الناس له وظلاماتهم عنده وتكرر هذا وانتهاكه للناس واخذ اموال الناس بغير حقها وصرفها في غير وجهها
14:01بان من اخذ المال في غير حقه وضعه في غير وجهه وفيه ان ثوبة الزاني لا تسقط عنه لا تسقط عنه حد الزنا نعم قال ثم امر بها فصلى عليها ودفنت
14:22حدثني ابو غسان ما لك بن عبدالواحد المسمعي قال حدثنا معاذ يعني ابن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة ان ابا المهلل حدثه
14:42عن عمران ابن حصين ان امرأة من جهينة اتت نبي الله صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها
15:06فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر تصلي عليها يا نبي الله
15:29وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسيعتهم. وهل وجدت توبة افظل من ان جادت بنفسها لله نسأل الله ان يرحمها وان يرحم اموات المسلمين اجمعين
15:55وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا ابان العطار قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد مثله حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليت
16:17ها وحدثناه محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
16:43انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه. نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي فالانسان لما يتحدث يطلب من ابنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل
17:06قال ان ابني كان عفيفا على هذا اي اجيرا عند هذا. فالعفيفة هو الاجير فابتديت منه بمئة شاة ووليدة ان ابني كان عفيفا على هذا فزنا بامرأتي بامرأته واني اخبرت ان على ابن الرجل فافتديت منه بمئة شاة ووليدة
17:35فسألت اهل العلم فاخبروني ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عام وان على امرأة هذا الرجل باعتبار انها محصنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
17:53لاقظين بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وشرعه الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام لانه ليس محض واغدو يا بني هذا صحابي نعم انيس ابن الضحاك الاسلمي
18:25واغدوا يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت ترجمها. اذا القرار الثاني لا يؤثر انما اصرارها او البينة قال فغدى عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:45فرجمت وحدثني ابو الطاهر وهرملة قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ها وحدثني عمرو الناقض قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي ام صالح وحدثني عبد عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر كلهم عن الزفري بهذا الاسناد
19:18نحوه باب رجم اليهود اهل الذمة في الزنا حدثني الحكم ابن موسى ابو صالح قال حدثنا شعيب ابن اسحاق قال اخبرنا عبيد الله عن نافل ان عبد الله ابن عمر اخبره
19:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بيهودي ويهودية قد زنايا فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء يهود فقال ما تجدون في التوراة على من زنا
19:56هذا السؤال ليس بتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهن انما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتبهم نعم وفيه بيان انهم يحرثون قالوا نسود وجوههما ونحملهما ونخالف بين وجوههما ويطاف بهما قال فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين
20:32وقد امتثل النبي صلى الله عليه وسلم امر ربه كما انه قد امتثل امر ربه في كل ما امر به فجاءوا بها فقرأوها حتى اذا مروا باية الرجم وضع الفتى الذي يقرأ يده على اية الرجم
20:50وقرأ ما بين يديها وما وراءها. فقال له عبدالله بن سلام وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليرفع يده فرفعها فاذا تحتها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:10فرجم قال عبدالله ابن عمر كنت فيمن رجمهما فلقد رأيته يقيها من الحجارة بنفسه. نسأل الله العافية والسلامة. اللهم استر علينا وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين وحدثني زهير بن حرب
21:34قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علي عن ايوب حاء وحدثني ابو الطاهر قال اخبرني عبد الله ابن وهب قال اخبرني رجال من اهل العلم منهم مالك بن انس ان نافعا اخبرهم
21:53عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم في الزنا يهوديين رجلا وامرأة زنيا فاتت اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما وساقوا الحديث بنحوه
22:12وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا موسى ابن عقبة النافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة قد زدنا
22:33وساق الحديث بنحو حديث عبيد الله النافع وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيفة. كلاهما عن ابي معاوية قال يحيى اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن البراء ابن عازب قال
22:55مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزنا في كتابكم؟ قالوا نعم فدعا رجلا من علمائهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة على موسى اهكذا تجدون حد الزنا فيك
23:18كتابكم قال لا ولولا انك ناشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجما ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الظعيف اقمنا عليه الحد. قلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه
23:46على الشريف والوظيف فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجيم. هذا هو التبديل والتغيير والتلاعب عياذا بالله تعالى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماته
24:06اذ اماتوا اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماته اخي الكريم اجعل هذا شعارا لك في احياء السنن ونحن في شعبان وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم غالب شعبان
24:28وفي كل سنة تكون في مكان وقد اماته الناس احيها. واجعل شعارك هذا اللهم اني اول من احيا امرك اذ فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الى قوله
24:56ان اوتيتم هذا فخذوه يقول ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
25:22ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون في الكفار كلها حدثنا ابن نمير وابو سعيد الاشج قال احد اثناؤك
25:47قال حدثنا الاعمش بهذا الاسناد نحوه الى قوله فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم ولم يذكر ما بعده من نزول الاية وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد
26:12قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول رجم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم ورجلا من اليهود وامرأته اي صاحبته التي زنا بها. ولم يرد زوجته
26:35وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله غير انه قال وامرأة اذا هذه الرواية الثانية تقيد الرواية الاولى وحدثنا ابو كامل الجحدري
27:01قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الشيباني قال سألت عبد الله ابن اوفى هاء قال سألت عبد الله ابن ابي اوفى. حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واللفظ له
27:22قال حدثنا علي ابن مزهر عن ابي اسحاق الشيباني قال سألت عبدالله بن ابي اوفى هل رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قال قلت بعد ما انزلت سورة النور ام قبلها
27:41قال لا ادري وحدثني عيسى ابن حماد المصري قال اخبرنا الليث عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها
28:03فليجلدها الحد ولا يثرب عليها. اذا التثريب هو التوبيخ واللوم على الذنب ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم تبين زناها اي تحققه. اما بالبينة واما برؤية برؤيا او علم عند من يجوز القضاء بالعلم في الحدود
28:32وهذا الحديث فيه دليل على وجوب حد الزنا على الايماء والعبيد وفيه ان السيد يقيم الحد على عبده وامته وهذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم وفيه دليل على ان العبد والام لا يرجمان سواء كانا مزوجين ام لا
28:55بقوله فليجلدها الحد فلم يفرط النبي صلى الله عليه وسلم بين مزوجة ولا غيرها وفيه انه لا يوبخ الزاني بل يقام عليه الحد فهذا فرق بين العبيد والاحرار في الزنا
29:16اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها
29:38فليبعها ولو بحبل من شعر وهذا فيه فائدة ان الانسان اذا حد ثم زنا ثانيا يلزمه حد اخر. فان زنا فلزمه حد اخر فان زنا ثم زنا لزمه حد اخر وهكذا نسأل الله العافية والسلامة
30:05وفيه جواز بيع الشيء النفيس بثمن حقير اذا كان ثمنه قد انخفض ويبين الانسان العيب في انخفاض الحاجة التي يبيعها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن ابن عيينة
30:33ها واحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا محمد بن بكر البرساني قال حدثنا هشام ابن حسان كلاهما عن ايوب ابن موسى حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة وابن نمير عن عبيد الله ابن عمر هاء
30:58وحدثني هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني اسامة ابن زيد حاء وحدثنا هنادي بنشتري وابو كريم واسحاق بن ابراهيم عن عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق
31:15كل هؤلاء عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. الا ان ابن اسحاق قال في حديثه عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في جلد الامة اذا زنت ثلاثا
31:34ثم ليبيعها في الرابع وحدثنا عبد الله ابن مسلمة القعدبي قال حدثنا مالك ها وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ لا قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي هريرة
32:00ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة اذا زنت ولم تحسب قال ان زنت تجلدوها ثم ان زنت تجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو ولو
32:18قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة. وقال القعنبي في روايته قال ابن شهاب والظفير الحبل نعم وهذا الحديث بيان من لم يحصن نعم وقوله تعالى فاذا احصن فان اتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب
32:52نعم وحدثنا ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب قال سمعت مالكا يقول حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة بمثل حديثهما
33:19ولم يذكر قول ابن شهاب والظفير الحبل وحدثني امر الناقض قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح حاء وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد ابن
33:50خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم لمثل حديث ما لك والشك في حديثهما جميعا في بيعها في الثانية في الثالثة او الرابعة باب تأخير الحد عن النفساء حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم
34:11قال حدثنا سليمان ابو داوود قال حدثنا زائدة عن السدي عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن قال خطب علي فقال يا ايها الناس اقيموا على ارقائكم الحد من احسن منهم
34:32ومن لم يحسن فان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنة فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنت. اذا هذا
34:59طبعا معنى ان فساه هنا مريظا وكلمة احسنت من السنة فينبغي اذا عمل صاحبك عملا احسن فيه قل له احسنت احسن الله الينا واليكم واسأل الله تعالى ان يجعلنا من المحسنين
35:17وان يحشرنا في زمرة المحسنين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته