129 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 4126 إلى 4150 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:23حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب واسحاق بن ابراهيم واللفظ لابن ابي شيبة. قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير ان نعبد ابن كعب ابن مالك عن ابي قتادة الانصاري
0:46انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق. اذا كثرة الحلف تذهب البركة وهو عمل لا يليق بالانسان. والمقابل حينما يذهب ليشتري سلعة
1:08فيرى البائع يكثر من الحلف يشم من رائحته الغش. وانه يريد ان يروج للبضاعة ثمان القسم امر عظيم ينبغي ان لا يجعله الانسان في طلب الكسب والدنيا وترويج البضاعة باب الشفعة
1:30حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال
1:48قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتى يؤذن شريكه فان رضي اخذ وان كره تركه وهذا من الحق
2:08لان الشريك اذا بعث حصتك وهو شريك لك في بيت او في ارض ربما يتأذى من الشريك الجديد فعليك ان تخبره لانه هو الذي ربما يشتري هذه الحصة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله ابن نمير واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لابن نمير
2:31قال اسحاق اخبرنا. قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا عبدالله بن ادريس قال حدثنا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم
2:51تقسم ربعة او حائط لا يحل له ان يبيع حتى يؤذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يؤذنه فهو احق به وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب
3:15عن ابن جريج ان ابا الزبير اخبره انه سمع جابر بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حائض لا يصلح ان يبيع حتى يعرض على شريفه
3:36فيأخذ او يدعى فان ابى فشريته احق به حتى يؤذنه طبعا الحكمة في ثبوت الشفعة ازالة الظرر عن الشريك وخصها كثير من اهل العلم بالعقار لانه اكثر الانواع ظررا باب غرز الخشبة في جدار الجار
4:02والجار يعني ربما جاره يحتاج فعلى الجار ان يصبر على جاره. لان الصبر على الجار من اسباب دخول الجنة والاحسان الى الجار من اسباب دخول الجنة. فعلى المرء ان لا يضيع هذه الفرصة العظيمة
4:23حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم جاره ان يغرس خشبة في جداره
4:39فهكذا ينبغي ان يكون التعاون بين الجيران حتى لو انه احتاج ان يضع خشبة في حائطته فاصبر وترفق وتلطف قال ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرظين؟ والله لارمين بها بين اكتافكم
4:59وابو هريرة كان اذا قرأ حديثا او كتب حديثا عمل به والعمل بالحديث ارجى لحفظه حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينه حدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى
5:17قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس حاب وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الاسناد نحوه باب تحريم الظلم وغصب الارض وغيرها. وهذا حسن لما جاء هذا الحديث عقب بالحديث الاخر ما لي اراكم عنها معرضين
5:45يعني عن هذه السنة والخاصة والموعظة والكلمات. ساق مسلم عقبه هذا الحديث حتى الانسان يحذر من الضد سواء للجار او لغير الجار واقبل الارظ غالبا ما يكون الظلم هو بين الجيران. نسأل الله العافية
6:03يقول حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن عن عباس ابن سهل ابن مساعدين الساعدين عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله
6:25اياه يوم القيامة من سبع ارض حدثني حرمنة ابن يحيى قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال حدثني عمر ابن محمد ان اباه حدثه عن سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل
6:43ان اروى خاصمته في بعض داره فقال دعوها واياها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض بغير حقه طوقه في سبع اراضين يوم القيامة
7:02اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واجعل قبرها في دارها نسأل الله العافية قال فرأيتها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد ابن زيد فبينما هي تمشي في الدار مرت على بئر في الدار
7:23فوقعت فيها فكانت قبرها طبعا المسلم ينبغي ان لا يدعو على المسلم ابدا ويحذر الانسان ادخال الظر على اي احد من المسلمين حدثنا ابو الربيع العتكي قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اروى بنت اويس
7:49ادعت على سعيد بن زيد انه اخذ شيئا من ارضها فخاصمته الى مروان ابن الحكم فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه
8:05عليه وسلم يعني هنا يستغرب كيف يأخذ وهو قد سمع التهديد الكبير والتحذير من الظلم كيف يفعل هذا قال اي قال له مروان سألني اياه وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:22قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الى سبع ارض فقال له مروان لا اسألك بينة بعد هذا فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها
8:45واقتلها في ارضها قال فما ماتت حتى ذهب بصرها اللهم احفظ ابصارنا وبصيرتنا يا ارحم الراحمين اللهم احفظ قوانا واجعلها في طاعتك يا كريم يا رحيم يا الله ثم بين هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت
9:09حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى بن زكريا ابن ابي زائدة عن هشام عن ابيه عن سعيد ابن زيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارض
9:32وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الى سبع اراضينا يوم القيامة
9:53اذا هذه الاحاديث تحذر من الظلم اولا تحذر من الغصب ثانيا تغليظ ثالثا تغليظ عقوبة الظلم وكذلك الغصب نعم نسأل الله السلامة حدثنا احمد ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال حدثنا حرب وهو ابن شداد
10:19قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي كثير عن محمد ابن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه وكان بينه وبين قومه خصومة في ارض وانه دخل على عائشة فذكر ذلك لها فقالت يا ابا سلمة
10:36اجتنب الارض فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين. نسأل الله العافية والسلامة نعم طبعا يعني هذه الاحاديث تحذر من الظلم
11:00تحذر من الظلم وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا حبان ابن هلال قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى ان محمد ابن ابراهيم حدثه ان ابا سلمة حدثه انه دخل على عائشة فذكره
11:17باب قدر الطريق اذا اختلفوا فيه. طبعا الانسان اذا كان ارض في يعني في ارضه واراد ان يجعل طريق فيجعلوها ما يشاء اذا وجدنا طريق مشترك بين الناس كبيرة فلا نتلاعب بها ولا نأخذ منها
11:35واذا جئنا لطريق لنجعل طريق واختلفنا كم نجعلها نجعلها سبعة اذرع حدثنا ابو كامل فضيل ابن حسين الجحدري قال حدثنا عبد العزيز ابن المختار قال حدثنا خالد الحداء عن يوسف ابن عبد الله
11:52عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اختلفتم في الطريق جعل ارضه سبعة اذرع اذا هكذا يكون الطريق كتاب الفرائض باب لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم
12:16حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم واللفظ ليحيى قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن علي ابن حسين عن عمرو ابن عثمان عن اسامة ابن زيد
12:37ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم طبعا لا يرث المسلم الكافر هذا المقصود به الحربي والا فان المسلم يرث الكافر والنبي صلى الله عليه وسلم قال الاسلام يعلو ولا يعلى عليه
13:00واذا قلنا بعدم توريثه فهذا يؤدي الى اظرار كبيرة ويؤدي الى تقليد دخول الكفار في الاسلام فالصحيح ان المسلم يرث المسلم وان المقصود بالحديث والمقصود به هو الحربي قال ولا ولا يرث الكافر المسلم فالكافر لا يرث المسلم ابدا. نعم
13:26باب الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. فلاولى رجل ذكر حدثنا عبد الاعلى ابن حماد وهو النرسي قال حدثنا اهيب عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها
13:53فما بقي فهو لاولى رجل ذكر طبعا قائد العلماء المراد باولى رجل اقرب رجل مأخوذ من الولي هذا هو المقصود به نعم والقرب يعني القرب من حيث يعني قرب الصلب باعتباره الاصول
14:20والفروع نعم فهو فلاولى رجل ذكر. وهنا وصف الرجل بانه ذكر يعني تنبيه على سبب استحقاقه وهو المشورى التي هي سبب العقوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا عموما قد جعل للذكر مثل حظ الانثيين
14:49فطبعا في جميعها باستثناء الاخوة لام لقلة النصيف فيما يتعلق بالاخوة اليوم والحكمة في هذا ان الرجال تلحقهم مؤن كثيرة بالقيام بالعيال والضيفان والارقاء والقاصدين ومواساة السائلين وتحمل الغرامات وغير ذلك مما يدفعه الانسان
15:11من المهور وغيرها وهذا الحديث في توليث العصبات هذا الحديث اصل في توريث العصبات فهذا الحديث ركن متين في علم المواريث وقد اجمع المسلمون على ان ما بقي بعد الفروض فهو للعصبات يقدم الاقرب فالاقرب اي الاقرب للميت
15:32فالمال يذهب الى اقرب الناس الى الميت حتى الانسان في حياته يحافظ على هذا المال ولذلك لا يرث عاصم بعيد مع وجود عاصم قريب فاذا خلف بنتا واخا وعما فللبنت النصف فرضا والباقي للاخ ولا شيء للعم
15:53لان الاخ اقرب للميت من العم وهكذا ومعلوم بان العصب والابوة يسميان عمودا النسب وهما يرتان بكل حال يأتي بعدها الاخوة والعموم. والاخوة لا يرث الاخوة الا الا بغياب عمودي النسب بن هو ولا
16:18وكذلك العم لا يرث اذا وجد واحد من الذنوب او النبوة او الاخوة فجاء علم المواريث بصياغة دقيقة عظيمة حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد بن رافع وعبد ابن حميد واللفظ لابن رافع
16:39قال اسحاق حدثنا وقال الاخران اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيهم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقسم المال بين اهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض
16:59اولى رجل ذكر وحدثنيه محمد ابن علاء ابو كريب الهمداني قال حدثنا زيد ابن حباب عن يحيى ابن ايوب عن ابن طاووس بهذا الاسناد نحو حديث يهيد وروح ابن القاسم
17:16بعض ميراث الجلالة هذا الميراث ليس له والد ولا ولد حدثنا عمرو ابن محمد ابن بكير الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن محمد ابن المنكدر قال سمع جابر بن عبدالله قال مرضت فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر يعودان
17:40ماشيا فاغمي علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوئه فافقت قلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي فلم يرد علي شيئا حتى نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الفلالة
18:00وتأمل قل الله يفتيكم فالفتوا ايها الاخوة امر خطير جدا وانما يوقع الانسان عن رب العالمين فاتق الله يا عبد الله فيما تنطقه وتخطه يمينك وهذا الحديث فيه فضيلة عيادة مريض واستحباب المشي فيها
18:21حدثنا حدثني محمد بن حاتم ابني ميمون قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا ابن جريش قال اخبرني ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة يمشيان فوجداني
18:45لا اعقل فدعا بماء فتوظأ ثم رش علي منهم فافقت فقلت كيف اصنع في مالي؟ يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا سفيان قال سمعت محمد ابن المنكدر
19:11يقال سمعت جابر بن عبدالله يقول عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريض ومعه ابو بكر ماشيين فوجدني قد اغمي علي فتوظأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صب علي من وظوئه فافقته
19:31فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي قال فلم يرد علي شيئا حتى نزلت اية الميراث مع الاية العاشرة والاية الحادية عشرة من سورة النساء
19:49حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد ابن المنكذر قال سمعت جابر بن عبدالله يقول قل دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوظأ فصبوا علي من وضوئه فعقلت فقلت يا رسول الله
20:11انما يرثني خلالا فنزلت اية الميراث فقلت لمحمد ابن المنكدر يستفتونك قل الله يفتيكم في الجلالة قال هكذا انزلت حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا النظر ابن سمير وابو عامر العقدي هاء
20:34وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا وهب ابن جرير كلهم عن شعبة بهذا الاسناد في حديث وهب بن جرير فنزلت اية الفرائض وفي حديث النظر والعقد فنزلت اية الفرض وليس في رواية احد منهم قول شعبة لابن المنتدب
20:58حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي ومحمد ابن المثنى واللفظ لابن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن سالم بن ابي الجعدي عن معدان ابن ابي طلحة
21:26ان عمر ابن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر ابا بكر باعتبار انهما المرآن لا يخرج عنهما ولا يخالفهما كما جاء في صحيح البخاري
21:45ثم قال اني لا ادع بعدي شيئا اهم ما عندي من الجلالة كان مهتما بامر المسلمين وبامر العلم وكان مهتما بامر الشريعة فيما يتعلق بالعبادات والسياسة الشرعية وغيرها ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الجلالة
22:09وما اغلظ لي في شيء ما اغلظ لي فيه حتى طعن باصبعيه في صدره وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء باعتبارنا قد ذكر امر الكلالة في الاية الحادية عشرة وفي الاية الثالثة والسبعين بعد المهن
22:35واني ان اعش اقضي فيها بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن ان عمر بن الخطاب اراد ان يفصل في هذا تفصيلا واسعا يبين فيه للناس امر هذا الامر
22:57حتى لا يختلف فيه الناس ومسألة العمريتين هي من المسائل المعروفة واجتهاد عمر بن الخطاب فيها في المواريث اجتماعا موفقا فاذا هذا الامر يعني اية الصيف طبعا قيل لها اية الصيف باعتبار انها قد نزلت في الصيف
23:23وهذا اني اعش واني انعش الى اخره من كلام عمر لا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخر القظاء فيها لانه لم يظهر له في ذلك الوقت ظهورا يختم به فاخره حتى يتم اجتهاده فيه
23:38ويستوفي نظره ويتقرر عنده حكمه ثم يقضي به ويشيعه بين الناس ويرسل به الى الاقاليم ولعل النبي صلى الله عليه وسلم انما اغلظ له لخوفه من ابتكاره لغيره على ما نص عليه صريحا
23:57وتركهم الاستنباط من النصوص لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يعلم الناس امر الاجتهاد حتى ان البخاري كثيرا ما يؤثر الجري على الخفي لاجل ان يجتهد الانسان
24:12وربنا قال ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فالاعتناق بالاستنباط من اخر الواجبات المطلوبات لان النصوص الصريحة لا تفي الا بيسير من المسائل الحادثة
24:31فاذا اهمل الاستنباط فات القضاء في كثير من الاحكام ولذلك لما المفتي يستخدم هذا الامر ويجد فيه يعني في ذلك يعني تشبيه بامر الوحي حينما كان يتنزل فاذا امر الاجتهاد امر مهم جدا
24:54وحقيقة صاروخ وسيرته ومناقبه كتبت فيها مؤلفات كبيرة وصغيرة وهو ابو حفص عمر ابن الخطاب ابن نفيل العدوي القرشي يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في كعب ابن لؤي
25:16اسلم سنة ست وقيل غير ذلك وباسلامه عز الاسلام فهاجر جهرا وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها وهو اول خليفة دعي بامير المؤمنين وهو اول من كتب التأريخ للمسلمين. وهو اول من جمع الناس على صلاة التراويح
25:44وهو اول من قال عمره في عمله وفتح الفتوح ووظع الخراجة ومصدر الامصار واستقظى القظاة ودون الديوان وفرض الاعطية وهو الذي حج بازواج النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عام له
26:06وولي الخلاف بوصية من الصديق ونصيحتي الصديق لعمر بن الخطاب من النصائح الجليلة وفي تلك الليلة التي ولي فيها الخلافة ماذا ولم يستطع النوم باعتبار انه كان يسعى لعياله وللمسلمين
26:30ولكن لما صار جميع المسلمين عياله شق عليه النوم في عظم المسؤولية فنسأل الله ان يعيننا على ما اولانا به من نعمة ونسأله ان يزيدنا من خيره وفضله ونوره واحسانه وسائر المسلمين
26:54هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته