127 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 4076 إلى 4100 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:25حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن ابي شجاع سعيد ابن يزيد عن خالد ابن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة ابن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا
0:49فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تباع حتى تفصل اي يفصل الذهب من غيره حتى تعرف
1:10المتلية اذا في هذا الحديث انه لا يجوز بيع ذهب مع غيره بذهب حتى يفصل فيباع الذهب بوزنه ذهبا ويباع الاخر بما اراد وكذلك لا تباع فضة مع غيرها بفضة
1:29وكذلك الحمض مع غيرها بحنضة والملح مع غيره بملح وكذلك سائر الربويات الستة لابد من فصلها حتى تعرف المثلية حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابن المبارك
1:52عن سعيد بن يزيد بهذا الاسناد نحوه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن ابي جعفر عن الجلاح ابي الكثير قال حدثني حنش الصنعاني عن فضالة ابن عبيد قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر
2:18نبايع اليهود الاوقية الذهب بالدينارين والثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن نعم حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب عن قرة ابن عبد الرحمن المعافري وعمرو ابن الحارث وغيرهما
2:44ان عامر بن يحيى المعافر اخبرهم عن حنش انه قال كنا مع فضالة ابن عبيد في غزوة فطارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فاردت ان اشتريها فسألت فضالة ابن عبيد فقال
3:10انزع ذهبها فاجعله في كفة. واجعل ذهبك في كفة ثم لا تأخذن الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
3:28فلا يأخذن الا مثلا بمثل وهنا معنى فطارت لي اي حصلت لنا من الغنيمة اسأل الله ان يرزق المسلمين اجمعين رزقهم الوافر. وان يغنيهم الله تعالى من فضله باب بيع الطعام مثلا بمثل
3:52حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ها وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ان ابا النظر حدثه ان بشرى ابن سعيد حدثه
4:12عن معمر ابن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعهم ثم اشتري به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معملا اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك
4:37انطلق فرده ولا تأخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ الشعير قيل له فانه ليس بمثله. قال فاني اخاف ان يصارع. نعم
5:07ومعنى يعني قال فاني اخاف ان يضارع فاني اخاف ان يضارع معناه يشابه ويشارك اخاف ان يكون في في معنى المماثل. نعم هذا هو معناه نعم حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب
5:32قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عبدالمجيد بن سهيل بن عبدالرحمن انه سمع سعيد بن المسيب يحدثه ان ابا هريرة وابا سعيد الخدري حدثاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث اخا بني علي الانصاري فاستأمنه على خيبر
5:58فقدم بتمر جنيب تمر الجنين اللي هو نوع من التمور وقيل هو الخليطة يخلط من عدة تمور فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا؟ قال لا
6:14والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع يعني اتسع صاعين من الرديء ونأخذ صاع من الجيد فقال رسول الله لا تفعلوا ولكن مثل اذا تبايعتم بالتمر مثله بالمثل
6:31واذا ما تستطيع تبيع مثل بالمثل بيع الذي عنده بالدراهم واشتري بهذه الدراهم تمرا جيدا قال اوبيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان اذا المسألة مسألة سهلة وهو ان الشرع لم يجعلنا
6:49امام طريق مسدود فعلمنا الشرع الصواب واذا لم نتمكن من هذا ثمة حل اخر وهو ان نبيع بضاعتنا ونشتري بثمنها البضاعة التي نرد حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد المجيد ابن سهيل ابن عبد الرحمن ابن عوف
7:11عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبرة فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا
7:33فقال لا والله يا رسول الله انا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابدأ بالدراهم جنيبا. نعم
7:53حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا يحيى بن صالح الوحاضي قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام حاء وحدثني محمد بن سهل التميمي وعبدالله بن عبد الرحمن الدارمي واللفظ لهما جميعا عن يحيى ابن حسان
8:17قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام قال اخبرني يحيى وهو ابن ابي كثير قال سمعت عقبة ابن عبد الغافر يقول سمعت ابا سعيد يقول جاء بلال بتمر برني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين هذا
8:37فقال بلال تمر كان عندنا رديء فبعث منه صاعين فبعت منهم صاعين بصاع لمطعم النبي صلى الله عليه وسلم. هاي لاجل ان يطعم منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك حينما قال له بلال هذا
9:07اوه هي كلمة توجه وتحزن ولذلك الانسان حينما يقع بالاثم او يستذكر اثما قديما عليه ان يتأوه ليظهر الذل والضراعة لله تعالى وليستغفر الله تعالى ولاجل ان يجد في العمل
9:30عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتري به نعم ومعنى عين الربا اي انه حقيقة الربا المحرم. نعم ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر
9:55ثم اشتري به يعني بيع تمرة بالماء ثم اشتري بالمال تمر على جسرين قال مسلم بعد هذا لم يذكر ابن سهل في حديثه عند ذلك وحدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن اعين
10:15قال حدثنا معقل عن ابي جزاعة الباهلي عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فقال ما هذا التمر من تمرنا فقال الرجل يا رسول الله بعنا تمرا صاعين
10:41بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الربا فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا ولما قال هذا الربا فردوه هذا دليل على ان المقبوظ ببيع فاسد يجب رده على بائعه
11:10واذا رده استرد الثمن حدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال كنا نرزق تمر الجمع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر
11:35فكنا نبيع صاعين بصاع فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا صاعيت امر انبساط ولا صاعيه طيب صاع ولا درهم بدرهمين نعم حدثني عمرو الناقز قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن سعيد الجريري عن ابي نظرة قال
12:02سألت ابن عباس عن الصرفي فقال ايدا بيد قلت نعم قال فلا بأس به. فاخبرت ابا سعيد فقلته اني سألت ابن عباس عن الصرف فقال ايدا بيد قلت نعم. قال فلا بأس به
12:24قال او قال ذلك ان سنكتب اليه فلا شوف يفتيكموهم قال فوالله لقد جاء بعض فتيان رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فانكره فقال كان هذا ليس من تمر ارضنا. قال كان
12:50في تمر ارضنا او في تمرنا العام بعض الشيء فاخذت هذا وزدت بعض السيادة فقال اظعفته ارميت لا تقربن هذا اذا غابك من تمرك شيء فبه ثم اشتر الذي تريده من التمرين
13:18حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدي الاعلى قال اخبرنا داوود عن ابي نظرة قال سألت ابن عمر وابن عباس عن الصرف فلم يريا به بأسا فاني لقاعد عند ابي سعيد الخدري فسألته عن الصرفي
13:40فقال ما زاد فهو ربا فانجرت ذلك بقولهما فقال لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه صاحب نخله بصاع من تمر طيب وكان تمر النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللون فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انى لك هذا
14:06قال انطلقت بصاعين فاشتريت به هذا الصاج فان سعر هذا في السوق كذا وسعر هذا كذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك اربيتك اذا اردت ذلك فبع تم لك بسلعة ثم اشتري بسلعته اي
14:26اي تمر شئتم قال ابو سعيد فالتمر بالتمر احق ان يكون ربا فم الفضة بالفضة؟ قال فاتيت ابن عمر بعده فنهاني ولم اتي ابن عباس قال فحدثني ابو الصهباء انه سأل ابن عباس عنه بمكة فكره
14:48حدثني محمد ابن عباد ومحمد ابن حاتم وابن ابي عمر جميعا عن سفيان ابن عيينة واللفظ لابن عباس قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح قال سمعت ابا سعيد الخضرية
15:04يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم مثلا بمثل من زاد او ازداد فقد اربى فقلت له ان ابن عباس يقول غير هذا فقال لقيت ابن عباس فقلت ارأيت هذا الذي تقول اشيء سمعته من
15:23رسول الله صلى الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله يعني اجتهادا منك فقال لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم اجده في كتاب الله يعني معناه ان المسألة
15:39كانه يرى الاصل في الاشياء الاباحة في هذه المسألة. حتى يرد عنده النص ولكن حدثني اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الربا في النسيئة. اخذ من هذا الحديث على ان المقصود به هو فقط الذي
15:55فيه التأخير فمعنى ما ذكره اولا عن ابن عمر ابن عباس انهما كانا يعتقدان انه لا ربا فيما كان يدا بيد وانه يجوز بيع درهم بدرهمين دينار بدينارين وصاع تمر بصاعين من التمر
16:12وكل الحنطة وسائر الربويات كان يريان جواز بيع الجنس بعضه ببعض متفاضلا وان الربا لا يحرم في شيء من الاشياء الا اذا كان نسيئا وهذا معنى قوله سألهما عن الصرف
16:35نعم وقال هنا الربا في النسيم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وامر الناقض هو اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر واللفظ لعمرو اللي هو عمرو الناقد قال اسحاق واخبرنا لان اسحاق ابن يقول الا اخبرنا
16:59وقال الاخرون حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي يزيد انه سمع ابن عباس يقول اخبرني اسامة ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الربا انما الربا في النسيئة
17:20حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عفان ها وحدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا بهج قال حدثنا اهيل قال قال حدثنا ابن طاووس عن ابيهم عن ابن عباس عن اسامة ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ربا فيمن كان يدا بيد
17:48حدثنا الحكم ابن موسى قال حدثني هطل عن الاوزاعي قال حدثني عطاء ابن ابي رباح ان ابا سعيد الخدري لقي ابن عباس فقال لهم ارأيت قولك في الصرف فشيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام شيء
18:07وجدته في كتاب الله عز وجل فقال ابن عباس كلا لا اقول الا ما الا فقال ابن عباس كلا لا اقول اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتم اعلم به مني
18:25هذا يدل على ان ابن عباس قد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمر ابن عباس اثني عشر عاما واما كتاب الله فلا اعلمه. ولكن حدثني اسامة ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:40قال الا انما الربا في النسيئة طبعا رجع ابن عمر وابن عباس عن ذلك وقال بتحريم بيع الجنس بعضه ببعضا متفاضلا حين بلغهما حديث ابي سعيد كما ذكر مسلم من رجوعهما صريحا
19:00وهذه الاحاديث التي ذكرها ما تنزل على ان ابن عمر ابن عباس لم يكن بلغهما حديث النهي عن تفاضل في غير النسيان فلما بلغهما رجعا اليه واما حديث لا ربا الا بالنسيئة فهذا الحديث
19:19يعني محمول على ان الربا الكبير هو في النسيان هو الذي هو اشد اثما باب ولعن اكل الربا ومؤكله. فالدافع ربا اثم والذي يأكله قاسم حدثنا عثمان ابن ابي شيبة
19:40واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لعثمان قال اسحاق اخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير ان نغير قال سأل شباك ابراهيم فحدثنا عن علقها عن عبد الله قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله
20:03قال قلت وكاتبه وشاهديه قال انما نحدث بما سمعنا. نعم وهذا يدل على حفظ الصحابة انهم كانوا يحدثون بما سمعوا وما تحملوا حدثنا محمد ابن الصباح وزهير ابن حرب وعثمان ابن ابي شيبة قالوا حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو الزبير عن جابر قال عن رسول
20:28رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء وهذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة بين المترابيين وكذلك حرمة الشهادة عليهما وهذا يؤخذ منه عموما تحريم الاعانة على الباطل
20:54باب اخذ الحلال وترك الشبهات هكذا ينبغي على الانسان ان يحرص على اخذ الحلال والحذر من الشبهات فيحذر الانسان الحرام ويحذر شيء هو اهون من الحرام وهو المشتبه حتى لا يقع في الحرام
21:13حتى يجعل الانسان بينه وبين الحرام سترا من الحلال وهذا الحديث الذي سنقرأه حديث مهم جدا وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني قال حدثنا ابي قال حدثنا زكريا عن الشعبي عن النعمان ابن بشير قال سمعته يقول
21:38سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واهوى النعمان باصبعيه الى اذنيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه
21:59ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمم الا وان حمى الله محارمه الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
22:21واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. اذا هو حديث عظيم جدا فيه فوائد جليلة ونحن بحمد الله شرحنا هذا الحديث في درس كامل في شرحنا للاربعين النووية ومن المسائل هم التي لا اريد ان اتجاوزها في هذا التأكيد على السعي في اصلاح القلب وحمايته من
22:50فساد ومراقبة قلب الانسان على ان الانسان يراقب قلبه غاية المراقبة ويحاول ان يصلحه غاية الاصلاح وفيه ايضا الحذر من المعاصي التي هي بريد الكفر وعدو الايمان وسبب الشقاء والحرمان
23:11وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع ها وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرني عيسى ابن يونس قال حدثنا زكريا وبهذا الاسناد مثله وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جريرا عن مطرف وابي ثروة الهمدان حاء
23:34وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن ابن عجلان عن عبد الرحمن ابن سعيد كلهم عن الشعبي عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسناد
23:50غير ان حديث زكريا اتم من حديثهم واكثر حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد قال حدثني ابي عن جدي هذا السعيد الذي يحمل علم ابيه وينشره ويبثه
24:16اللهم اجعل لنا من ابنائنا وابناء ابنائنا من يدعو الى الله تعالى ويحمل النصيحة عسى ان يجعل الله عملنا باقيا وان يجعلهم امتدادا لنا ونسأل الله ان يجعلنا اخوة احباء يسمعون كلامنا ويبثوه في الافاق عسى الله ان يجعلها حسنة باقية تدر علينا الارزاق
24:42ونحن في قبورنا حدثني خالد ابن يزيد قال حدثني سعيد ابن ابي هلال عن عون ابن عبد الله عن عامر الشعبي انه سمع النعمان ابن بشير ابن سعد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس بحمص
25:11وهو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين فذكر بمثل حديث ذكرياء عن الشعبي الى قوله يوشك ان يقع فيه باب بيع البعير باستثناء ركوبه
25:29يعني فيه ان الانسان يتم البيع ويستثني شيء من الشروط الجائزة التي لا تؤثر. نعم حدثنا محمد ابن عبد الله ابن النمير قال حدثنا ابي قال حدثنا زكريا عن عامر قال حدثني جابر ابن عبد الله انه كان يسير على جمل له قد اعيا
25:54فاراد ان يسيبه قال فلاحقني النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله. قال بعنيه ليقيم. قلت لا ثم قال بعنيه تبعته ذوقية واستثنيت عليه حملانه الى اهلي
26:12فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ما كستك لاخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك فهو لك فالممارسة هي المكالمة في النقص من الثمن. نعم
26:34ومكس الظالم هو ما ينتقصه ويأخذه من من اموال الناس اللهم لا لا تجعل احدا يمكثنا ولا ننكس احدا حقه وحدثناه علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس عن ذكرياه عن عامر قال حدثني جابر ابن عبد
26:56بمثل حديث ابن نمير الحديث الاخير في هذا المجلس عسى الله ان يتم لنا ختم الكتاب على خير واحسان حدثنا عثمان ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لعثمان قال اسحاق اخبرنا وقال عثمان حدثنا جريرا عن مغيرة عن الشعبي عن جابر ابن عبد الله قال
27:24غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاحق به وتحتي ناضح لي قد اعيا ولا يكاد يسير قال فقال لي ما لبعيرك؟ قال قلت علي قال فتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فزجره ودعا له
27:45فما زال بين يدي الابل قدامها يسير قال فقال لي كيف ترى بعيرك؟ قال قلت بخير. قد اصابته بركتك قال افتبعنيه؟ فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم فبعته اياه على ان لي فقال ظهره حتى ابلغ المدينة
28:09قال فقلت له يا رسول الله اني عروس فاستأذنته فاذن لي فتقدمت الناس الى المدينة حتى انتهيت فلقيني خالي فسألني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني فيه. قال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:30قال لي حين استأذنته ما تزوجت ابكرا ام ثيبا فقلت له تزوجت سيدا قال افلا تزوجت بكرا يلاعبها وتلاعبك فقلت له يا رسول الله توفي والدي او استشهدت من الراوي
28:51ولاخوات صغار فكرهت ان اتزوج اليهن مثلهن فلا تؤدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوموا عليهن وتؤدبهن. قال فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي
29:17نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكرمنا كما اكرم جابرا ووالد جابر والنبي صلى الله عليه وسلم هذا وبالله التوفيق صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم
29:39ورحمة الله وبركاته