126 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 4051 إلى 4075 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:29والحمد لله حدثنا امية بن بسقام قال حدثنا يزيد بن الزريع قال حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار بهذا الاسناد مثله مثل المتن السابق الذي فيه لعن الله اليهود
0:59حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:30قاتل الله اليهود حرم الله عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانهم اذا اذا حرم الله شيء حرم ثمنه وربنا جل جلاله يبتلي الناس بالاشياء الحلال ويبتليهم بالاشياء الحرام يبتلي ربنا الناس باكل الاشياء ومنع اكلها ويبتليهم بالتعامل بها
1:59ومن يتعاطى البيع والشراء لا بد ان يتفقه في هذا واذا جهل ما يجب عليه تعلمه فقد وقع في الاثم واذا كان الانسان جاهلا في امر البيوت فانه سيقع في الحرام وربما وقع في الربا
2:18حتى قال اهل العلم قد يشيب على رضاء الانسان في الاسلام وهو يأكل الربا من حيث لا يدري ووجب علينا ان نتفقه في امور الدين وان نفقه الاخرين وان نجد في طلب العلم وتذاكره
2:40فان حياة العلم مذاكرته وان من افضل الاعمال بل من افضل النفقة هو ان الانسان يعلم الناس امور هذا الدين وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال
3:04قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود حرم عليهم الشحم فباعوه واكلوا ثمنه وهنا قاتل بدعاء عليهم باللعن ودل على ان هذا الامر كبيرة من كبائر الذنوب
3:29باب الربا طبعا الربا من المسائل الخطيرة جدا لانها اكثر تهديد واكبر تهديد ورد فيمن اقترف جريمة الرباط والربا نوعان ربا الفضل وربا النسيئة وقد اجمع المسلمون على تحريم الربا
3:56وهو كبيرة من كبائر الذنوب. ربنا قال واحل الله البيع وحرم الربا والنبي صلى الله عليه وسلم بين في احاديث كثيرة حرمة الربا وعظمة هذه الحرمة وربا الفضل في الاشياء الربويات الستة وربا النسيئة وهو الزيادة الحاصلة بسبب الدين او بسبب تأخير الدين
4:28وكل شيء من انواع الربا خطير جدا والانسان لا يتساهل في معصية ابدا بل ان الانسان يبتعد عن المعاصي ويسر منها غاية الفرار لان معصية الجبار ليست سهلة حدثنا يحيى ابن يحيى
4:50قال قرأت على مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض اي لا تفضلوا
5:14لا تفضلوا نعم هذا معناه لا تشفوا ولا تبيعوا الورقة بالورق الا مثلا بمثل. اذا ذهب الذهب والفضة للفضة وزنا وزن بوزن ويدا بيد ولا تشف بعظها على بعظ يعني انا
5:37ذهب سواه كان مكسر او مصاب والفضة مكسرة او مصاغة حينما نتبايع بها لابد ان تكون وزنا بوزن لا يزيد هذا على هذا لا ننقص هذا على هذا ولا نفضل هذا على هذا
5:51ولا تبيع منها غائبا بناجس. اذا تبايعناه ينبغي ان يكون يدا بيد. فالحديث ظاهر جدا في هذا الامر والانسان يمتثل لما جاء به الشرع سواء كان ادرك العلة ام لم يدرك ام لم يدركها
6:16حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن نافع ان ابن عمر قال ان ابن عمر قال له رجل من بني ليث
6:36ان ابا سعيد الخدري يأثر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شوف هذي الكلمات القديمة لابد لطالب العلم ان يدونها عنده فبعض بعض الناس الان ينتسب الى الاثري. ونحن لما ندرس في مصطلح الحديث يأتينا الحديث الخبر الاثر
6:59فهذه الكلمات لها عمق تاريخي. فهذا الانسان يهتم بهذه الالفاظ يأثر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا الاثر يطلق على ما رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم
7:19يأثر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية قتيبة فذهب عبدالله ونافع معه. وفي حديث ابن رمح طبعا هذا كلام مسلم يبين اختلاف الروايات قال نافع فذهب عبد الله وانا معه
7:37والليثي حتى دخل على ابي سعيد الخدري فقال ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الورق بالورق الا مثله بمثل وهذا ايضا مثال
7:55لحديث يدل على تثبت الصحابة فيما بلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل فاشار ابو سعيد باصبعيه الى عينيه الى عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي
8:21انعم واكرم بعينين واذنين حملتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم ونقلتاه الى الامة يقول ابصرت عيناي وسمعت اذناي فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبيعوا الذهب بالذهب
8:42ولا تبيع الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضه على بعض ولا تبيعوا شيئا غائبا منه بناجد الا يدا بيد حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا جرير يعني ابن حازم حام
9:03وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن ابن عون كلهم عن نافع بنحو حديث الليث عن نافع عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:27وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القارئ عن سهيل عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب
9:46ولا الورق بالولد الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بثواء طبعا هذا الجمع بهذه الالفاظ اريد به التوحيد وحينما يأتيك التوكيد يدلك على ان الامر مهم حدثني ابو الطاهر وهارون ابن سعيد الايدي واحمد بن عيسى قالوا حدثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة عن ابيه قال
10:18فسمعت سليمان ابن يسار يقول انه سمع مالك بن ابي عامر يحدث عن عثمان ابن عفان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين
10:37نعم باب الصرف وبيع الذهب بالمرق نقدا حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليك آآ وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن مالك ابن اوس ابن الحدثان انه قال
11:00اقبلت واقول من يصرف الدراهم فقال طلحة بن عبيد الله وهو عند عمر بن الخطاب ارنا ذهبك ثم ائتنا. اذا جاء خادمنا نعطيك ورقك فقال عمر ابن الخطاب كلا والله لتعطينه ورقة
11:25او لتردن اليه ذهبه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الورق بالذهب ربا الا هاء وهاء وهذي بمعنى هاكش يعني خذ هذا وهذا معناه يدا بيد والبر بالبر ربا الا هاء وهاء
11:50والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء وهذا تأكيد والاحاديث متواترة في ربا الفضل روى هذا الحديث اكثر من عشرين صحابيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:10وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق عن ابن عيينة عن الزفري بهذا الاسناد حدثنا عبيد الله ابن عمر القبريني قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال
12:30كنت بالشام في حلقة فيها مسلم ابن يسار فجاء ابو الاسعد قال قالوا ابو الاشعث فقلت ابو الاشعب فجلس فقلت له حدث اخانا حديث عبادة ابن الصامت. قال نعم غزونا غزاة وعلى الناس معاوية
12:53فغنمنا غنائم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة ابن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب
13:22والفضة بالفضة والبر للبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربى فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا
13:47شوف هنا فرد الناس ما اخذوا هذا دليل على ان البيع المذكورة باطل فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديثه قد كنا نشهدهم
14:08ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة النصف فقام عبادة ابن الصامت فاعاد القصة فقال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كره معاوية. الله اكبر وهكذا ينبغي على الانسان ان يتمسك
14:37بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وان يبث السنن يقول عبادة بن الصامت لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كره معاوية او قال وان وان رغم
15:01ما ابالي ان لا اصحبه في جنده ليلة سوداء هذا يدل على حرص حرصه على الجهاد في سبيل الله لكن ايضا مع حرصه على تبليغ رسالات الله فربنا قال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله
15:23ولذا يجب على الناس ان يتعلموا حديث النبي الصحيح ويبثوه بين الناس وان يتعلموا ما هو غير صحيح وان يحذروا الناس مما هو غير الصحيح قال حماد هذا او نحوه
15:38وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن عبد الوهاب الثقفي عن ايوب بهذا الاسناد نحوه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لابن ابي شيبة
15:57قال اسحاق طبعا آآ مقولة وان رغم يعني معناها ذل وصغار كالاصق بالرغام وهو التراب ونحن الان نتوقف عند الكلمة التي فيها الشدة لكن نقول في هذا الاهتمام بتبليغ السنن ونشر العلم. وان كرهه من كرهه لمعنى
16:27ونستفيد من هذه القصة وهذا الواقع وهذا الثبات من عواد ابن الصامت القول بالحق وان كان المقول له كبيرا القول بالحق وان كان النقود له كبيرة لكن ايضا حينما نقول كلمة الحق نقولها بلطف
16:46وبرفق حتى تأخذ محلها في وقع هذا الكبير فينبغي على الانسان ان ينظر في الحقين حق الكلمة حق كلمة الحق التي ينبغي ان نقولها وايضا لا نؤذي المقابل لاجل ان تبلغ النصيحة مبلغها بالرفق فالرفق هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
17:12وربنا جل جلاله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف اذا ثم قال مسلم وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن عبد الوهاب الثقفي عن ايوب بهذا الاسناد
17:28حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لابن ابي شيبة قال اسحاق اخبرنا مقال اخران حدثنا وكفيه قال حدثنا سفيان عن خالد الحداع عن ابي قرابة عن ابي الاشعث عن عبادة ابن الصامت قال
17:51قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة هو البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد. فاذا اختلف هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
18:20يعني اذا اختلفت هذه الاصناف تبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد وهذا دليل في ان البر والشعير صنفان وليس صنفا واحدا والانسان اذا تبايع بهذه يشترط شرطا هذي الاشياء في بعضها البعض يشترط في ذلك
18:44شرطان الشرط الاول مماثلة والشرط الثاني ان يكون يدا بيد ليس ناجز لاجل اما اذا باع الانسان هذه الاشياء واحد من الربيعات في جنس بجنس اخر من الربويات فيشغل ان يكون يدا بيد
19:05وحدثنا قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وتيع قال حدثنا اسماعيل ابن مسلم العبدي قال حدثنا ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري دخل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب
19:26والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربى الاخذ والمعطي فيه ثواب اذا هنا فمن زاد او ازداد فقد اروى معناه فقد فعل الربا المحرم
19:53فدافعوا الزيادة واخر الزيادة كل واحد منهما عاص مراب نسأل الله العافية وقوله يدا بيد حجة للعلماء كافة في وجوب التقابض وان اختلف الجنس فلا بد من التقابض وان اختلف الجنس
20:19حدثنا عمرو الناقض قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا سليمان الربيعي قال حدثنا ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد بريطانيا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل
20:35فذكر بمثله حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاقة وواصل ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي زرعة عن ابي ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمر بالتمر
20:56والحنضة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثله يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد ارضى الا ما اختلفت الوانه اي اجناسه. نعم حدثنيه ابو سعيد الاشد قال حدثنا المحارب المحارب
21:23عن فضيل ابن غزوان بهذا الاسناد ولم يذكر يدا بيده حدثنا ابو تريك وواصل ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن ابيهم عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:46الذهب بالذهب وزنا بوزن. مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا حدثنا عبد الله بن مسلمة القعدي قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن موسى ابن ابي
22:08تميم عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما حدثنيه ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال سمعت مالك ابن انس يقول حدثني موسى ابن ابي تميم بهذا الاسناد
22:34لا باب النهي عن بيع الورق بالذهب دينا حدثنا محمد ابن حاتم ابن ميمون قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو عن عمر عن ابن من هال قال باع شريك لي
22:50ورقا لنسيء الى الموسم او الى الحج فجاء الي فاخبرني فقلت هذا امر لا يصلح قال قد بعته في السوق فلم ينكر ذلك علي احد. فاتيت البراءة ابن عابد فتأدب فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
23:13ونحن نبيع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فلا بأس وما كان نسيئة فهو ربا وقت زي ده ابن ارقم فانه اعظم تجارة مني صاحب التجارة لابد ان يكون عارفا بحجارته
23:30يقول فأتيته فسألته فقال مثل ذلك. نعم حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن حبيب انه سمع ابا المنهال يقول سألت البراءة بن عاذب
23:52عن الصرف فقال سل زيد ابن ارقم فهو اعلم فسألت زيدا فقال فلبراء فانه اعلم ثم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا حدثنا ابو الربيع العتكي قال حدثنا عباد ابن العوام قال اخبرنا يحيى ابنه
24:23اسحاق قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شئنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شئنا قال فسأله رجل فقال يدا بيد
24:49فقال هكذا سمعت حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا يحيى ابن صالح قال حدثنا معاوية عن يحيى وهو ابن ابي كثير عن يحيى ابن ابي اسحاق ان عبدالرحمن ابن ابي بكرة اخبره
25:07ان ابا بكرة قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله باب بيع القلادة فيها خرز وذهب يعني خرج انه ذهب معناها ذهب وغير الذهب حدثنا ابو الطاهر احمد ابن عمرو ابن سرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابو هاني الخولاني
25:33انه سمع علي بن رباح اللخمي يقول سمعت فضالة ابن عبيد الانصاري يقول اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرج وذهب وهي من المغانم تباع
25:49فامرنا فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع فنزع وحده ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن اذا هذا لا بد منه
26:09لاجل ان يعرف الانسان مثلهم. فلما يكون ذهب مع غير الذهب ويحصل التبايع سيؤدي الى عدم معرفة المثلية ومعلوم ان جهل المثلية كالعلم بالمفاضلة اذا هذا يعني الامور لابد لكل انسان ان يفقهها
26:31وان يحذر الانسان المراء بغير علم. فالمراء في الدين يقسي القلب ويورث الضغائن وان الانسان اذا علم الصواب فلن يوقعه بهذا واختم حديثي بما قاله الشافعي لا عيب بالعلماء اقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله فيه
26:54ان هذه الدنيا فائدة وعد الانسان ان يأخذ منها على قدر الجفاف وان يستعد الى ما هو مرتحل اليه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته