114 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3751 إلى 3775 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فنسأل الله العظيم الذي جمعنا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
0:27في الدنيا ان يجمعنا في مستقر رحمته يوم القيامة وان يجعلنا الله تعالى من اهل السخاء والكرم في هذه الدنيا في بث العلم ونشره وقد قال العلماء السخاء والكرم يغطيان عيوب الدنيا والاخرة
0:49بعد ان لا يلحقهما بدعة. طبعا الابتداع في الدين خطير جدا ولذلك من السخاء والكرم ان تعب اخاك سرا والقاعدة من وعظ اخاه سر فقد نصحه وزانه ومن وعظه على نية فقد فظحه وخانه
1:13فجدوا ايها الاخوان بالطلب وجدوا بنصح اخوانكم بكل طريقة فهذا الزمن هو زمن العلم وزمن الدعوة الى الله وزمن الرفق بالناس لان الناس قد ركبوا كثيرا مما حرم الله قال مسلم وحدثنا ابو غسان المسمعي
1:35ومحمد ابن المثنى وابن بشار واللفظ للمسمعي وابن المثنى قالوا حدثنا معاذ وهو ابن الهشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عذرك عن سعيد ابن جبير قال لم يفرق مصعب بين المتلاعنين
1:56قال سعيد فذكرت ذلك لعبدالله ابن عمر قال فرق نبي الله صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان. اذا الحجة هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد قال حدثنا ما لك حام
2:19وحدثني يحيى ابن يحيى قال قلت لمالك حدثك نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بامه؟ قال نعم
2:44طبعا من قرئ عليه شيء لا يشترط ان يقول نعم ومسلم رحمة الله عليه يختار اظهر الالفاظ وافصحها لطالب العلم فجزاه الله خير الجزاء ما احسن مسلكه وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة حاوي حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن
3:12لابن عمر قال لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجل من الانصار وامرأته وفرق بينهما وحدثناه محمد بن المثنى وعبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله بهذا الاسناد
3:34حدثنا زهير بن حرب وعثمان ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لزهير. قال اسحاق اخبرنا. وقال الاخران حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال
3:52انا لليلة جمعة في المسجد اذ جاء رجل من الانصار فقال لو ان رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه وان سكت سكت على غيظ. والله لاسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:18فلما كان من الغد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال لو ان رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت على غيظ
4:35فقال اللهم افتح ما اعظم هذا الدعاء! اللهم اكتب لنا من فضلك يا ارحم الراحمين. وافتح علينا من خيرك يا اكرم الاكرمين اللهم ان هذا هو يوم جمعتنا في غربتنا
4:55فانزل اللهم علينا من الخيرات والبركات والمسرات. ما لم نلق له بالا يا ارحم الراحمين وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم هذه الايات
5:17فابتلي به ذلك الرجل من بين الناس فالانسان لا يتعجل ولا يسأل الشيء قبل اوانه فجاء هو وامرأته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا فشهد الرجل اربع شهادات لله انه لمن الصادقين
5:37ثم لعن الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فذهبت لتلعنه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم مه فابت فلعنت فلما ادبرا قال لعلها ان تجيء به اسود جعدا
5:57فجاءت به اسود جعدا اي انه على الصفة المكروهة وحدثناه وحدثناه اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه
6:23وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا هشام عن محمد قال سألت انس بن مالك وانا ارى ان عنده منه علما فقال ان هلال ابن امية قذف امرأته بشريف ابن سحمان
6:43وكان اخا البراء ابن مالك لامه وكان اول رجل لعن في الاسلام. قال فلاعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروها فان جاءت به ابيض ثبتا قظيء العينين فهو لهلال ابن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك ابن فحماء
7:12قال فان بئت انها جاءت به اكحل جعدا همش الساقين يعني فيما يتعلق بالوصف الاخر وهو الوصف المكروه نسأل الله العافية والستر وحدثنا محمد ابن رمح ابن المهاجر وعيسى ابن حماد المصريان. واللفظ لابن رمح
7:36قال اخبرنا الليث ان يحيى ابن سعيد عن عبدالرحمن ابن القاسم عن القاسم ابن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عاصم ابن علي في ذلك قولا ثم انصرف
7:58فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرأته
8:16وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم ثبت الشعر وكان الذي ادعى اليه انه وجد عنده اهله خجلا ادم فمن خلل هو الممتلئ الساق ادم اي صاحب وسمرة كثيرة اللحم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها
8:46فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه
9:03فقال ابن عباس لا تلك امرأة كانت تظهر في الاسلام السوء وحدثنيه احمد بن يوسف الازدي قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني سليمان يعني ابن بلال عن يحيى قال حدثني عبد الرحمن ابن القاسم
9:32عن القاسم ابن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الليل وزاد فيه بعد قوله كثير اللحم قال جعدا قططا
9:49وحدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر واللفظ لعمل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن القاسم ابن محمد قال قال عبدالله ابن شداد وذكر المتلاعنان عند ابن عباس فقال ابن شداد اهما اللذان
10:12قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمتها فقال ابن عباس لا تلك امرأة اعلنت اي والعياذ بالله اعلنت السوء واشتهر وشاع عنها الفاحشة ولكن لم يثبت بينة ولا اعتراف
10:34وهذا يستفاد منه انه لا يقام الحد بمجرد الشياع والقرائن بل لا بد من بينة او اعتراف قال ابن ابي عمر في روايته عن القاسم ابن محمد قال سمعت ابن عباس
10:50اذا المسلم احيانا يأتيك بالتصريح بالسماع على طريقة الامام البخاري ومر معنا في مجالس كتاب التمييز انه في مرة من المرات خالف مذهبه ونحى منح البخاري في الحديث حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة
11:15ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله ارأيت الرجل يجد مع امرأته رجلا ايقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لام لا قال سعد بلى والذي اكرمك بالحق
11:30فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا الى ما يقول سيدكم وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد ابن
11:48عبادة قال يا رسول الله ان وجدت مع امرأتي رجلا امهله حتى اتي باربعة شهداء؟ قال نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا خالد ابن مخلد عن سليمان ابن بلال قال حدثني سهيل عن ابيه
12:08عن ابي هريرة قال قال سعد ابن عبادة يا رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتى اتي باربعة شهداء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
12:25قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لا اعاجده بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا الى ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني
12:44وهذا ليس فيه رد لقول النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لا اعاجله بالسيف ليس فيه رد لقول النبي صلى الله عليه وسلم
12:54ولا مخالفة من سعد ابن عبادة لامره وانما الاخبار عن حالة الانسان عند رؤية الرجل عند اهله واستيلاء الغضب عليه فانه حينئذ يعاجله بالسيف غير مصلح حتى وان كان في هذه قد تعجل
13:14ومعنى الحديث تعجبوا من قول سيدكم وفيه تحذير من المعاصي فربنا جل جلاله يغار ان يأتي العبد ما حرم الله حدثني عبيد الله ابن عمر القواريري وابو كامل فضيل ابن حسين الجحدري واللفظ لابي كامل
13:34قال حدثنا ابو عوامة عن عبد الملك ابن حمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ابن شعبة قال قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع انت لا ضربته بالسيف غير مصفح
13:48عنه يعني اظربه بحده وليس بصفح السيف ليس بجانبهم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد؟ فوالله لانا اغير منه والله اغير مني من اجل ذا من اجل غيرة الله
14:07حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فعلى الانسان ان يخشى غيرة الله تعالى وان يخشى سطوة الجبار وربنا جل جلاله قادر على كل شيء فيحذر الانسان عذاب الله تعالى
14:25يقول ولا شخص اغير من الله اي لا احد اغير من الله سبحانه وتعالى ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله
14:47من اجل ذلك وعد الله الجنة. اذا على الانسان ان يحذر المعاصي وان يجد بالطاعات وليعلم المرء ان من اعظم الطاعات ترك المعاصي فترك المعاصي باب عظيم من ابواب الحسنات
15:09وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيفة قال حدثنا حسين بن علي عن زائلة عن عبدالملك بن عمير بهذا الاسناد مثله. وقال غير مصفح ولم يقل عنه وحدثنا وحدثناه قتيبة ابن سعيد وابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب. واللفظ لقتيبة
15:36قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال جاء رجل من دني فزارك الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسود
15:52فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم. قال فما الوانها؟ قال حمر قال فهل فيها من اورق؟ قال ان فيها لا وارقى قال فان اتاها ذاكرا قال عسى ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسى ان يكون نزعه
16:14عرق فهذا الامر فيه التعريض بنفي الولد وان التعريف بالقذف ليس قذف ويستفاد من هذا اثبات القياس والاعتبار بالاشياء وضرب الامثال وفيه الاحتياط للانساب والحاقها بمجرد الامكان والاحتمال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم
16:46ومحمد ابن رافع وعبد ابن حميد قال ابن رافع حدثنا وقال الاخران اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ها وحدثنا ابن رافع قال حدثنا ابن ابي حديد قال اخبرنا ابن ابي ذئب جميعا عن الزهري بهذا الاسناد
17:11نحو حديث ابن عيينة غير ان في حديث معمر فقال يا رسول الله ولدت امرأتي غلاما اسود وهو حينئذ يعرض بان ينفيه وزاد في اخر الحديث قال ولم يرخص له في الانتفاء منه
17:31وحدثني ابو الطاهر وهرملة ابن يحيى واللفظ دي حرملة قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما اسود
17:54واني انكرته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل؟ قال نعم قال ما الوانها؟ قال حمر. قال فهل فيها من اورق؟ قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:08فانه قال لعله يا رسول الله يكون نزعه عرق له فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لعله ان يكون نزعه عرق اذا لما يقول ان امرأتي ولدت غلاما اسود واني انكرته معناه استغربت بقلبي ان يكون مني
18:30لا انه نفاه عن نفسه بلفظه وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا حزين قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال بلغنا ان ابا هريرة كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم
18:55اذا هذا الحديث له طرق ومسلم يسوق الطرق بحيث تفهم من الرواية الثانية ما غمض عليك من الرواية الاولى. بسم الله الحمد لله كتاب العتق باب من اعتق شركا له في عبد
19:24وهذا العتق هو ان تحول من كان مملوكا اذا حر وهذه منزلة من اعظم المنازل ودرجة من اعظم الدرجات وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قلت لمالك حدثك نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
19:46شرك له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطى شركاؤه قصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وحدثناه قتيبة بن سعيد
20:09ومحمد بن رمح جميعا عن الليث ابن سعد. ها وحدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا جرير ابن حازم. ها وحدثنا ابو الربيع وابو كامل قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب هذا حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله. هاظ حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب
20:33اب قال سمعت يحيى ابن سعيد ها وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق عن ابن جريد قال اخبرني اسماعيل ابن امية ها وحدثني هارون ابن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة
20:52ها وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي فديت عن ابن ابي ذئب كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر بمعنى حديث مالك عن نافع واحد باب ودك في عاية العبد. العبد حينما
21:10يسعى ام لا يسعى؟ هو حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار هو اللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة
21:34عن النبي صلى الله عليه وسلم في المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما قال يضمن يعني اظمن متبقي وحدثنا عمرو الناقض قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن النظر ابن انس عن بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:00قال من اعتق شقتا له في عبد فخلاصه في ماله اي في مال المعتق ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه هذا المعتق اللي له نصف واعتق النصف يقوم عليه بقية العبد ويدفع المال
22:18حينما اعتق حصته لكن لم يكن له مال العبد يؤمر بالعمل ليسد هذا الجزم وغير مشقوق عليه اي لا يكلف ما يشق عليه وحدثناه علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس عن سعيد ابن ابي عروبة بهذا الاسناد
22:42وزاد ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعى في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه اي غير مشقوق على العبد حدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت قتادة
23:05يحدث بهذا الاسناد بمعنى حديث ابن ابي عروظة وذكر في الحديث قوم عليه قيمة عدل اذا هذا من الرزق والرحمة الذي جاء به الشرع في العبيد والرقيق وفيه مصلحة للعبد والرقيق فان الشرع قد جاء
23:33ان يفك الرقاب وان تعتق تم بحمد الله درسنا وكتب حكيم الى حكيم يا اخي قد اوتيت علما فلا تدنس علمك بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى اهل العلم بنور علمهم
24:01هذه النصيحة وهذه الوصية احفظها كتب حكيم الى حكيم يا اخي قد اوتيت علما فلا تدنس علمك بظلمة الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى اهل العلم بنور علمهم وقد تم درسنا بحمد الله تعالى
24:23وهذه المذاكرة نعمة من الله تعالى ان الله قد شغلنا في طلب العلم وتذاكرهم فعلينا ان لا نعصي الله تعالى وعلينا ان نتبع الحسنة بالحسنة بعدها وان لا نكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا
24:45اللهم علمنا العلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى اللهم اهدنا واهد بنا واصلحنا واصلح بنا. هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته