99 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3376 إلى 3400 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو يوم الخميس السادس والعشرون من رجب لعام تسع وثلاثين
0:21واربع مئة والف ونحن في اخر الشهر وهو من الاشهر الحرم التي ينبغي على الانسان ان لا يظلم نفسه فلا يظلم الانسان نفسه بالمعاصي ولا يظلمها بالتفريط في الاعمال الصالحة
0:36ونحن نتذاكر صحيح الامام مسلم وحينما نقرأ لاولئك العلماء علينا ان نعوض هذه الامة من فات من علمائه الذين قد سبقوا تأمل اخي الكريم قول ابي ثور حينما قال من زعم انه رأى مثل محمد ابن ادريس
0:55في علمه وفصاحته ومعرفته وثباته وتمكنه فقد كذب كان منقطع القرين في حياته. فلما مضى لسبيله لم يعتض لمثله. اذا لابد ان نعوض هذه الامة من يفوت من علمائها سواء العلماء الذين قد ماتوا او العلماء الذين قد
1:20حجب عليهم وصاروا لا يستطيعون ان يبثوا علومهم الامام احمد بن حنبل يقول ان الله يقيض للناس في رأس كل مئة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب
1:41قال فنظرنا فاذا في رأس المئة عمر بن عبد العزيز وفي رأس المائتين الشافعي اذا لابد للانسان ان يجد في هذا الامر ونحن نعلم انه فضيلة العلم ما تعدلها فضيلة
2:00وافضل فروع العلم هو الاشتغال بالحديث مع الاشتغال بالكتاب والاشتغال بالفقه يقول الشافعي اذا رأيت رجلا من اصحاب الحديث اذا رأيت رجلا من اصحاب الحديث فكأني رأيت رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
2:24جزاهم الله خيرا هم حفظوا لنا الاصل فلهم علينا الفضل وايضا ايها الاخ الكريم تتعلم الفقه لان الفقه سيد العلم والفقه سيد العلم اذ به يفهم الحديث وايضا تقييد العلم وتدوين العلم مهم جدا. فكتابة العلم امر مهم. لان بكتابة العلم تحفظ النصوص
2:50وتصان من العبث وهذا هو الذي اشار اليه الشافعي ايضا حينما قال لولا المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر وغاية العلم العمل به فالعلم ما نفع وليس العلم ما حفظ فقط
3:07تحفظ العلم وتحافظ عليه وتعمل به وتبثه وللعلم اداب بعضها مرتبط بالعالم وبعضها مرتبط بالمتعلم في مقدمة ما يطلب من العالم الذي يعلم الناس اصلاح نفسه فان اعين الناس معقودة به تنظر الى عمله
3:33اكثر مما تنظر الى قوله فينبغي على الانسان ان يحقق الاخلاص لله في عمله ويبتغي بذلك الاخرة ولذلك لا عيب بالعلماء اقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله به ولذلك لما نقرأ في مواعظ السابقين نجدها اكثر تأثيرا من مواعظ من جاء بعدهم
3:58قيد لحمدون القصار ما بال كلام السلف انفع من كلامنا قال لانهم تكلموا لعز الاسلام ونجاة النفوس ورضى الرحمن ونحن نتكلم لعز النفوس وطلب الدنيا ورضا الخلق. اذا اخي الكريم عليك بالاخلاص لله تعالى
4:21وتكلم لاجل عزة الاسلام ولاجل ان تنجو انت وينجو الناس بك. ولاجل رضا الله سبحانه وتعالى الذي بيده السماوات وبيده الدنيا والاخرة وخزائن كل شيء بيده فاياك ان تتكلم لعزة النفس ولطلب الدنيا وجد الخلق فاجعل همك الاكبر هو رضا الخالق سبحانه وتعالى
4:48قال مسلم علينا وعليه رحمة الله وحدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا عيسى ابن المنذر الحمصي قال حدثنا محمد ابن حرب قال حدثنا الزبيدي عن الزفري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
5:06وابي عبدالله الاغر مولى الجهنيين وكان من اصحاب ابي هريرة انهما سمعا ابا هريرة يقول صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد
5:26الا المسجد الحرام فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر الانبياء وان مسجده اخر المساجد اذا الصلاة في مسجد المدينة تزيد فضيلته على فضيلة غيره بالف صلاة الا المسجد الحرام
5:48فان الصلاة في المسجد الحرام اعظم اجرا واكثر ثوابا قال ابو سلمة وابو عبدالله لم نشك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعنا
6:10ذلك ان نستثبت ابا هريرة عن ذلك الحديث حتى اذا توفي ابو هريرة تذاكرنا ذلك. وتلاومنا ان لا نكون كلمنا ابا هريرة في ذلك حتى يسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:29ان كان سمعه منه فبينما نحن على ذلك جالسنا عبد الله ابن ابراهيم ابن قارظ فذكرنا ذلك الحديث والذي فرطنا فيه من نص ابي هريرة عنهم فقال لنا عبدالله بن ابراهيم ابن قارظ اشهد اني سمعت ابا هريرة يقول
6:53قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد اذا هذا يدل على ان التابعين كانوا يتحرون ضبط الاخبار ويتذاكرونه لاجل ان يحفظوا العلم حتى لا تخطب الزنادقة على المنابر
7:14وليعلم ان هذه الفضيلة مختصة بنشر مسجده صلى الله عليه وسلم الذي كان في زمانه فينبغي ان يحرص المصلي على ذلك ويتفطن الانسان لهذا ويقرب من هذا الشيء حدثنا محمد ابن المثنى
7:35وابن ابي عمر جميعا عن الثقة قال ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول سألت ابا صالح هل سمعت ابا هريرة يذكر فضل الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:54فقال لا ولكن اخبرني عبد الله ابن ابراهيم ابن قارظ انه سمع ابا هريرة يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة
8:13او كالف صلاة فيما سواه من المساجد الا ان يكون المسجد الحرام اذا الصلاة في المسجد الحرام اعظم اجرا واكثر ثواب فهو اول مسجد وجد في الارض وحدثنيه زهير ابن حرب ابن عبيد الله ابن سعيد ومحمد ابن حاتم قالوا حدثنا يحيى القطان عن يحيى ابن سعيد بهذا الاسناد
8:41وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قال حدثنا يحيى ظهر عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام
9:03وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن نمير وابو اسامة هاء وحدثناه ابن نمير قال حدثنا ابي حاء وحدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب كلهم عن عبيد الله
9:25بهذا الاسناد وحدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرني ابن ابي زائدة عن موسى الجهني عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله اي مثل الحديث السابق
9:45وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثنا قتيبة ابن سعيد ومحمد ابن رمح جميعا عن الليث النساء
10:06قال قتيبة حدثنا ليثم عن نافع عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد ان ابن عباس عن ابن عباس انه قال ان امرأة اشتكت شكوى فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلا اصلين في بيت المقدس
10:30فبرأت ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تسلم عليها فاخبرتها ذلك فقالت لها ميمونة اجلسي فكلي ما صنعتي وصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
10:52فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة نعم طبعا هنا يعني الصحيح ان الانسان اذا نذر هذا النذر فانه يلزمه الوفاء به
11:26وانه يتعين عليه ان استطاع ذلك وهذه الفتيا اجتهاد من نيمونة رضي الله عنها باب لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد حدثني امر الناقد وزهير ابن حرب جميعا عن ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة
11:54يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا ومسجدي الحرام هو مسجد الاقصى طبعا جاء في رواية كما سيأتينا هو مسجد ايليا
12:15نعم وهذا من اضافة الموصوف الى صفته. وهو جائز عند اهل النحو وربنا يقول وما كنت وما كنت بجانب الغربي اي المكان الغربي وهذا له نظائر كثيرة واليه وبيت المقدس. الياء هو بيت المقدس
12:36وهذا الحديث يدل على فضيلة هذه المساجد الثلاثة ويدل على فضيلة شد الرحال اليها. لان معناه عند جمهور اهل العلم لا فضيلة في شد الرحال الى مسجد غيرها نعم وهذا الحديث يدل على ذلك وهذا ايضا يعني
12:58يكون في التعقيب بفتيا ميمونة. لان من نذر ان يذهب الى مكان فاضل واستطاع وجب عليه وفاء نذره وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري بهذا الاسناد
13:22غير انه قال تشد الرحال الى ثلاثة مساجد وحدثنا هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عبد ابن عبد الحميد ابن جعفر ان عمران ابن ابي انس حدثهم
13:41ان سلمان الاغر حدثه انه سمع ابا هريرة يخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما يسافر الى ثلاثة مساجد مسجد الكعبة ومسجدي ومسجد اليا باب بيان ان المسجد الذي اسس على التقوى هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
14:10وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد الخراط قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري قال قلت كيف سمعت اباك يذكر في المسجد الذي اسس على التقوى
14:33قال قال ابي دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي بعض نسائه فقلت يا رسول الله اي المسجدين اي المسجدين الذي اسس على التقوى قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض
14:53ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة قال فقلت اشهد اني سمعت اباك هكذا يذكرك اذا هذا نص صحيح صريح بان المسجد الذي اسس على التقوى المتلول في القرآن هذا نص صحيح صريح بانه المسجد الذي اسس على التقوى المذكور في القرآن
15:24وفيه رد لما يقوله بعض المفسرين انه مسجد قباء واما اخذه الحصباء وضربه في الارض فالمراد به المبالغة في الايضاح لبيان انه مسجد المدينة والحصباء هي الحصى الصغار وهذا انما كان لانهم كانوا يجلسون هكذا اما الان فقد فتح الله على الناس من الخير والعطاء
15:52الذي ينبغي ان يصرفوه في طاعة الله فان المال الذي بين ايدينا يجب ان يكون اخذه حلالا ووضعه فيما يحل وعلى الانسان ان لا يبذر وان لا يسرف فاذا فعل صار من اخوانه الشياطين
16:09ونحن مأمورون بمعاداة الشياطين وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وسعيد بن عمرو الاشعثي يقال قال سعيد اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا قاتم ابن اسماعيل عن حميد عن ابي سلمة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
16:32ولم يذكر عبدالرحمن بن ابي سعيد في الاسناد باب فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه وزيارته وحدثنا ابو جعفر احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:52كان يزور قباء راكبا وماشية اذا ينبغي على من زار مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يفرط في هذه السنة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير وابو اسامة عن عبيد الله وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي
17:16قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين قال ابو بكر في روايته وقال ابن نمير فيصلي فيه ركعتين
17:36فينبغي على الانسان حينما يدخل اماكن عبادة عليه ان يبتديها بالعبادة فمن زار هذا المسجد عليه ان يصلي فيه اقل شيء يصلي فيه ركعتين لانه محل عبادة وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر
17:58ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا وحدثني ابو معن الرقاشي زيد ابن يزيد الثقفي بصري ثقة وانظر الى جودة الامام مسلم حينما يأتيك عن راوي يرد نادرا يبين مكانته
18:18قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يحيى القطان وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي
18:39راتبا وماشيا وحدثنا يحيى ابن يحيى وحدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني عبدالله ابن دينار انه سمع عبد الله ابن عمر يقول
19:03كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء يأتي قباء راكبا وماشيا. اي هذا كونه راكب على دابته وحال كونه ماشيا فكان يفعل هذا احيانا وهذا احيانا وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالله بن دينار ان ابن عمر كان يأتي قباء كل سبت
19:30وكان يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه كل سبت وهذا فيه جواز تخصيص بعض الايام بالزيارة. وهذا هو الصواب وكره ابن مسلمة المالكي ذلك. قالوا لعله لم تبلغه هذه الاحاديث
19:53نعم اذا قباء الصحيح فيه المد والتذكير والصرف وفي لغة مقصور اي قباء وفي لغة مؤنث وفي لغة مذكر غير مصروف ومسجد قباء يعني قريب في المدينة النبوية وفي هذه الاحاديث بيان فظيلته فظيلة هذا المسجد
20:18وفظيلة الصلاة فيه وفضيلة زيارته وانه تجوز زيارته راكبا وماشيا هكذا في جميع المواضع ويستحب ان تكون صلاة النفل بالنهار ركعتين كصلاة الليل وهذا يعني مذهب الجمهور خلافا للامام ابي حنيفة رحم الله الجميع
20:40وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء يعني كل كان يأتيه راكبا
20:54وماشيا وقال ابن دينار وكان ابن عمر يفعله وحدثنيه عبد الله بن هاشم قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن دينار بهذا الاسناد ولم يذكر كل سبت كتاب النكاح باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه اليه ووجد
21:21مو انا واشتغال من عجز عن المؤمن بالصوم نعم حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وابو بكر ابن ابي شيبة هو محمد ابن العلاء الهمداني جميعا عن ابي معاوية واللفظ ليحيى
21:38قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم ان القمة قال كنت امشي مع عبد الله بمنى فلقيه عثمان فقال معه يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك جارية شابة
21:55لعلها تذكرك بعظ ما مظى من زمانك. قال فقال عبد الله لان قلت دعك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
22:12فانه اغض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء ولا يعني هذا الحديث يدل على النكاح وعلى فضيلة النكاح وعلى وجوب النكاح لمن استطاع ان يقوم بتكاليفه
22:34ومؤنهم فالزواج واجب وليس سنة للامر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم والشاب هو من لم يعني من لم من بلغ ولن يجاز ثلاث. الشاب من بلغ ولم يجاوز الثلاثين
22:55واما الباءة فالمقصود بها القوة على الجماع وكذلك المقدرة على تكاليف ومغني الزواج فمن استطاع الزواج فيجب عليه يجب عليه الزواج وربنا يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء فينبغي على الانسان ان يقوم بهذا وينوي بذلك الولد
23:20والذي لا والشهوة التي وضعها الله تعالى في الانسان لمصلحة لاجل بقاء النوع البشري لاجل بقاء النوع البشري المذموم هو الاعتداء بالشهوة وانا لما احدث بعض الشباب من غرقوا بالمحرمات يقول ربنا قد وضع هذه الغيزة للانسان اقول له نعم
23:47ربنا قد وضعها امتحانا واختبارا لاجل بقاء نوع الانسان. والمحرم هو الاعتداء بها. المحرم هو الاعتداء بها طبعا حديث من رغب عن سنتي فليس مني معناه من رغب عنها اعراضا عنها غير معتقد لها على ما هي
24:03فهذا ليس على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا لما ان عثمان ابن عفان قال يا عبد الله الا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعضا ما مضى فيه استحباب ارض الصاحب هذا على
24:22صاحبه الذي ليست له زوجة بهذه الصفة جريدة ان يكون صالحا لزواجها وفي فريضته انه ينوي استدامة الزواج الى ان الزواج يتخذ العوبة يأتي الانسان في بلد ليتزوج شهر ثم يطلق ويذهب لا لا يجوز
24:39وهذا ايضا فيه استحباب نكاح الشابة لانها المحصلة لمقاصد النكاح فانها الذ استمتاعا واطيب نكهة وارغب في الاستمتاع الذي هو مقصود النكاح واحسن عشرة وافكه محادثة واجمل منظرا والين ملمسا
25:02واقرب الى ان يعودها زوجها على الاخلاق الحسنة ويهذبها على محبة الدين ومعنى قوله تذكرك بعض ما مضى من زمانك ومعناه تذكرك بعد ما مضى من نشاطك وقوتك ايام شبابك فان ذلك ينعش البدن
25:27حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال اني لامشي مع عبد الله ابن مسعود بمنى اذ لقيه عثمان بن عفان قال فقال هلم
25:44يا ابا عبدالرحمن قال فاستخلاه فلما رأى عبد الله ان ليست له حاجة قال قال لي تعالى يا علقمة. قال فجئت فقال له عثمان الا نزوجك؟ الا نزوجك يا ابا عبدالرحمن
25:59جارية بكرا فيه استحباب البكر وتفضيلها على الطيب لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد. فقال عبد الله لئن قلت ذاك فذكر بمثل حديث ابي معاوية اي الحديث السابق
26:19حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب
26:35من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اذا الصوم يقلل من شهوة الانسان ويذهب بها وذلك ينبغي على الانسان ان يربد قلبه على طاعة الله تعالى
27:02وعلى عبادته نسأل الله العظيم ان يعصمنا وان يعصم شباب المسلمين وشاباتهم وشيوخهم وان يهيئ الله وان يهيئ الله تعالى لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل التقوى اللهم اهدنا واهد بنا واصلحنا واصلح بنا. هذا وبالله التوفيق. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته