89 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3126 إلى 3150 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حدثنا يحيى ابن يحيى وقتيبة ابن سعيد جميعا عن حماد
0:26قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عبيد الله ابن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل اللي هو المتاع ونحوه
0:46او قالت الضعف من جمع بليل اي من مزدلفة في وقت الليل يعني قبل البقاء الى الفجر وصلاة الفجر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة
1:04قال اخبرنا عبيد الله ابن ابي يزيد انه سمع ابن عباس يقول انا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مضاعفة اهله في صغر ابن عباس حينذاك فالنساء والاطفال
1:29والمرظى يسمح لهم بترك المبيت في مزدلفة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال كنت في من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:49في مضاعفة اهله وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان ابن عباس قال بعث بي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسحر
2:08من جمع في ثقل نبي الله صلى الله عليه وسلم قلت ابلغك ان ابن عباس قال بعث بي بليل طويل قال لا الا كذلك لان هذه الرواية كما نقل هكذا يقول
2:29بسحر قلت له فقال ابن عباس رمينا الجمرة قبل الفجر واين واين صلى الفجر قال لا الا كذلك وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سالم ابن عبد الله اخبره
2:53ان عبد الله ابن عمر كان يقدم مضاعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم
3:13منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمر وكان ابن عمر يقول ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي
3:36وتكون مكة عن يساره ويكبر مع كل حصى وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد قال
3:53رمى عبدالله ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصى قال فقيل له ان اناسا يرمون من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة
4:18اذا هذا الحديث فيه فوائد وعوائد. منها اثبات رمي جمرة العقبة يوم النحر وهذا امر عليه اجماع المسلمين لكن نحن نقول هذا حتى نتعلم كيفية استنباط الاحكام من النصوص وهذا هو
4:41واجب وهو احد سبل التحلل الثلاثة في يوم النحر لدينا ثلاثة اعمال من قام باثنين منها تحلل التحلل الاصغر فاذا طاف طواف الافاضة تحلل الحل الاكبر وحل له كل شيء حتى النساء
5:00هذي الثلاثية رمي جمرة العقبة يوم النحر. وطواف الافاضة مع سعيه ان لم يكن سعى. والثالث الحلق عند من يقول انه نسك وصاب النحل القى نسك فلو ترك رمي جمرة العقبة حتى فاتت ايام التشريق وحجه صحيح وعليه دم
5:21وهذا هو قول اكثر اهل العلم وذهب الامام مالك الى ان الرمي ركن ولا يصح الحج الا به اذا لابد من الرمي وان الانسان لا يتساهل في مثل هذا ومما يستفاد من حديث ان الرمي يكون بسبع حصيات
5:39وهذا امر عليه الاجماع ومن فوائد الحديث استحباب التكبير مع كل حصى وهذا هو مذهب جميع اهل العلم لان الانسان في هذا يؤدي الشعائر التي اشعر الله انها عبادة وهذا التكبير هو سنة ليس بواجب فلو تركه فلا شيء عليها
6:01ومما يستفاد من حديث استحباب كون الرمي من بطن الوالي فيستحب ان يقف تحتها في بطن الوادي فيجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه ويستقبل العقبة والجمرة ويرميها بسبع حصيات
6:21نعم وهكذا الانسان لا يتزاحم مع الناس ويترفق بهذا ويؤدي الرمي بانه شعيرة النيل مما اشعر الله انه عبادة وحدثنا من جابر ابن الحارث التميمي قال اخبرنا ابن مزهر عن الاعمش قال سمعت الحجاج ابن يوسف يقول وهو يخطب على المنبر
6:53الفوا القرآن كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران قال فلقيت طبعا لا شك ان الحجاج بن يوسف الثقفي مع ظلمه
7:22انه قد خدم القرآن وانه قد جيش الجيوش لاتساع رقعة الاسلام وهنا يأمرهم على تأليف المصحف على ما عليه وهذا يدل على قول الحجاج على ان تأليف المصحف على هذه الطريقة هو توقيفي هو توقيفي من الوحي
7:49قال فلقيت ابراهيم فاخبرته فاخبرته بقوله اي بقول الحجاج فسبح طبعا سبه بسبب ما كان عنده من الظلم. نعم وقال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد انه كان مع عبد الله ابن مسعود فاتى جمرة العقبة فاستبطن الواجب
8:13فاستعرضها فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قال فقلت يا ابا عبد الرحمن ان الناس يرمون من فوقها فقال هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة
8:34وحدثني يعقوب الدورقي قال حدثنا ابن ابي زائدة حا وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان كلاهما عن الاعمش قال سمعت الحجاج يقول لا تقولوا سورة البقرة واقتص الحديث بمثل حديث ابن موسى طبعا لا شك ان هناك من منع من هذا القول لكن جاءت الاحاديث الصحيحة تدل على الجواز
9:00كقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة فدل على جواز اطلاق هذا وحدثنا يعقوب الدورقي وحدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا ابن ابي زائدة حاء وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان كلاهما عن الاعمش قال سمعت الحجاج يقول
9:28لا تقولوا سورة البقرة واقتص الحديث بمثل حديث ابن مزهر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة حاء وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر
9:51قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد انه حج مع عبدالله قال فرمى الجمرة بسبع حصيات وجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة
10:19وحدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد غير انه قال فلما اتى جمرة العقبة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو المحياة حا وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له
10:42قال اخبرنا يحيى ابن يعلى ابو المحياة عن سلمة ابن الكهيل عن عبدالرحمن ابن يزيد قال قيل لعبدالله ان ناسا يرمون الجمرة من فوق العقبة قال فرماها عبد الله من بطن الوادي
10:57ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره رماها الذي انزلت عليه سورة البقرة باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا وبيان قوله صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم
11:17حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى ابن يونس قال ابن خشرم اخبرنا عيسى عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر
11:38ويقول لتأخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وهذا فيه دلالة لمن قال يستحب لمن وصل منى راكبا ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا ولو رماها ماشيا جاز
12:02نعم واما اليوم ان الاولان من ايام التشريق فالسنة ان يرمي فيهما جميع الجمرات ماشيا وفي اليوم الثالث يرمي راكبا وينفر طبعا هكذا قالوا باعتبار ان الركوب كان يختلف عن حالنا
12:25الان نعم واما قوله صلى الله عليه وسلم تأخذوا مناسككم فهذه اللام هي لام الامر وهي لام مكسورة ولكنها لا سبقت بحرف العطف والواو ثم او الفاء تسكن ومعناها معنى هذا الحديث بهذا اللفظ لتأخذوا عني مناسككم اي خذوا مناسككم
12:55نعم وتقدير هذه الامور التي اتيت بها في حجة من الاقوال والافعال والهيئات والازمنة هي امور الحج وصفته وهي مناسككم فخذوها عني واقبلوها واحفظوها واعملوا بها وعلموها الناس وهذا الحديث هو اصل عظيم في مناسك الحج
13:25وهذا الحديث يشبه قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي اما قوله صلى الله عليه وسلم لعلي لا احج بعد حجتي هذه فيه اشارة الى توديعهم واعلامهم
13:45بقرب وفاته وحثهم على الاعتناء بالاخذ عنه وانتهاز الفرصة من ملازمته وتعلم امور الدين ولهذا سميت بحجة الوداع وحدثني سلمة ابن شبيب قال حدثنا الحسن ابن اعين قال حدثنا معقل
14:10عن زيد ابن ابي انيسة عن يحيى ابن حصين عن جدته ام الحصين قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيته حين رمى جمرة العقبة وانصرف وهو على راحلته ومعه بلال واسامة
14:32احدهما يقود به راحلته والاخر رافع توبة على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول
14:53ان امر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت اسود يقودكم بكتاب الله تعالى فاسمعوا واطيعوا وهذا الحديث قلنا فيه جواز تسمية الحج بحجة الوداع وفيه جواز تضليل المحرم على رأسه بثوب وغيره
15:20كما انه يحق له ان يركب السيارة المكشوفة وان يستخدم المظلة كل هذا لا بأس به وقوله ان امر عليكم عبد مجدع فالمجدع اللي هو يعني فيه جذوع والجذوع اللي هي القطع من اصل العضو
15:45ومقصوده التنبيه الى نهاية خسته لان العبد منزلته ادنى من منزلة الحرم وكذلك سواده نقص اخر وجدعه نقص اخر وايضا جاء في صحيح البخاري برقم ست مئة وثلاثة وتسعين وفيه بلفظ كان رأسه زبيبا
16:13ومن هذه الصفات يعني من كانت فيه هذه الصفات فهو في غاية الرداءة والعادة ان يكون ممتهنا في ارذل الاعمال. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الامر ولو كان بهذه الخساسة
16:33ما دام يقودنا بكتاب الله قال العلماء معناه ما داموا متمسكين بالاسلام والدعاء الى كتاب الله تعالى على اي حال كانوا في انفسهم واديانهم واخلاقهم ولا يشق عليهم العصا اذا ظهرت منهم المنكرات
17:00ويوعظون ويذكرون بالطريقة التي يستطيع العبد ان يأتي بها من غير ان يستجلب فتنة تعم الناس نسأل الله ان يصلح حال المسلمين اجمعين وان يصلح الله حال من ولي عليهم. ونسأل الله تعالى ان يصلح بين الدول
17:26لان الصلاح بين الدول صلاح للرعية والفقراء والايتام والارامل وحدثني احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحمن عن زيد ابن ابي انيسة عن يحيى ابن الحصين عن ام الحصين جدتي
17:44قالت حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطاب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة
18:07قال مسلم واسم ابي عبد الرحمن خالد ابن ابي يزيد. وهو خالد محمد وهو خال وهو خال محمد ابن سلمة روى عنه وكيع والحجاج الاعور باب استحبابه كوني حصل جمار
18:26بقدر حصل خبث وحدثني محمد بن حاتم وعبد ابن حميد قال ابن ابي قال ابن حاتم حدثنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول
18:45رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة بمثل حصى الخلف وهذا الحديث فيه دليل على استحباب كون الحصى في هذا المقدار وهو كونه كحبة البغل. ولو رمى باكبر او اصغر جاز
19:08لكن ينبغي ان لا يتجاوز حبة الباقل. ولا ينزل عن حبة الحمص باب بيان وقت استحباب الرمي وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيب قال حدثنا ابو خالد الاحمر وابن ادريس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال
19:30رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد فاذا زالت الشمس والمراد بيوم النحر جمرة العقبة لانه لا يرمى في يوم النحر الا جمرة العقبة
19:51واما ايام التشريق الثلاثة فيرمي الحاج كل يوم منهما بعد الزوال ويرمي الصغرى والوسطى والكبرى فيوم النهر يرمي سبع حصيات فقط لجمرة العقبة الكبرى اما ايام التشريق الثلاثة سيرمي بعد الزوال الصغرى والكبرى والوسطى يرمي
20:18سبعة بسبعة بسبعة ويستحب رفع اليدين في هذا الدعاء حينما يدعو الانسان بعد ان يرمي ويقف بعد رمي الاولى والثانية يستحب رفع اليدين في هذا الدعاء نعم وحدثنا وحدثناه علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير
20:52انه سمع جابر بن عبدالله يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب بيان ان حصى الجمار سبع وحدثني سلامة بن شرير قال حدثنا الحسن بن اعين قال حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله الجزري عن ابي الزبير عن جابر قال
21:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستجمار ثوب ورمي الجمال ثوب والسعي بين الصفا والمروة والطواف توب واذا استجمر احدكم فليستجمر بثوب والتو هو الوتر وجاءت الايثارات ليستذكر الانسان توحيد الله تعالى وليخلص عمله لله تعالى
21:50والمراد بالاستجماع هو الاستنجاء لان الانسان يستخدم الجمار لاجل التنقية والان بحمد الله تعالى الناس صاروا يستجمرون بالماء لوفرة الماء بفضل الله تعالى والمراد السبع باعتبار انها سبع فهي وتر
22:16وفي الطواف سبع والسعي سبع وفي الاستنجاء ثلاث فان لم يحصل الانقاء بثلاث وجبت الرابعة فاذا وجبت جاء بالرابع عليه ان يوتر بالخامسة وهكذا يعني الانسان يكون مع توحيد الله تعالى في جميع اموره
22:36باب تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير. الحلق افضل من التقصير وحدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح قال اخبرنا الليل ها وحدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن نافع ان عبد الله قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق طائفة من اصحابه
22:58وقصر بعضهن اي التقصير قال عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين مرة او مرتين. ثم قال والمقصرين وهذه الاحاديث في دعائه صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاث مرات وللمقصرين
23:20مرة واحدة صريح على انه يجوز الاقتصار على الحلق او على التقصير انشاء حلقة وان شاء قصر وهذا ايضا يعني كالتصريح بتفضيل الحلق على التقصير بسبب التكرار. نعم اذا الحلق افضل
23:49من التقصير وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله
24:06قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن سفيان عن مسلم ابن الحجاج قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
24:33رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قال والمقصرين؟ يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ قال والمقصرين. نعم فهذا يدل على ان الحلقة افضل من التقصير وان الانسان يضحي
24:56بشعره حسبة لله تعالى وتعظيما لهذه الشريعة والشعيرة وفي غير هذا الوقت لا يصلح لنا ان نأتي نحلق رؤوسنا لله لكن ما وضعه الشرع وجعله شعيرة فهو شعيرة وحدثناه ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله بهذا الاسناد
25:23وقال في الحديث فلما كانت الرابعة قال والمقصرين وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب وابن نمير وابو كريب جميعا عن ابن فضيل قال زهير حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال
25:44قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله ولا المقصرين؟ قال اللهم اغفر للمحلقين. قالوا يا رسول الله وللمقصرين. قال وللمقصرين
26:08وحدثني امية ابن بسطام قال حدثنا يزيد ابن الزريح قال حدثنا روح عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم بمعنى حديث ابي زرعة
26:21عن ابي هريرة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع وابو داوود عن شعره عن يحيى ابن الحصين عن جدته انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
26:39دعا للمحلقين ثلاثة وللمقصرين مرة ولم يقل وكيع في حجة الوداع هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته