83 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 2976 إلى 3000 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:22وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن قتادة عن مطرف قال بعث الي عمران ابن حصين في مرضه الذي توفي فيه
0:42فقال اني محدثك باحاديثك لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شئت انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة
1:11ثم لم يزل فيها كتاب الله ولم ينهى عنها نبي الله قال رجل فيها برأيه ما شاء اي ان اجتهاد عمر واجتهاد عثمان كان عن اجتهاد وقوله فاكتم عني فاراد به الاخبار بالسلام عليه
1:31لانه كره ان يشاع عنه ذلك في حياته. لما فيه من التعرض للفتنة بخلاف ما بعد الموت ونحن الان صرنا نبتلى قد يأتي انسان يمدحنا او يثني علينا ونأتي نعيد هذا فينبغي على الانسان ان يقتدي بعمران
1:52قال ابن حصين حينما اراد ان يكتب عنه هذا الامر الذي فيه تزكيته حتى لا يعجب بنفسه. وحتى لا يسم واما قوله لعل الله ان ينفعك بها فمعناه تعمل بها
2:08وتعلمها غيرك وهكذا الانسان يتعلم المرء العلم ليعمل به ولاجل ان يعلم غيره واما قوله احاديث فظاهر انها ثلاثة فصاعدا. ولم يذكر هنا منها الا حديثا واحدا وهو الجمع بين الحج والعمرة
2:32واما اخباره بالسلام فليس حديثا فيكون باقي الاحاديث محذوفا اما من الرواية واما من الراوي عن عمران ابن حصين فهكذا ينبغي على الانسان ان يكون له خبء من عمل صالح
2:50وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة ام قتادة عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن عمران بن حصين عن عمران بن الحصين
3:04قال اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم يزل فيها كتاب الله ولم ينهى عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الجمع والتمتع
3:25قال فيها رجل برأيه ما شاء اي ان هذا كان اجتهادا من عمر رضي الله عنه وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن مطرف عن عمران ابن حصين
3:45قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القرآن يعني لم ينزل القرآن بنسخه قال رجل برأيه ما شاء اي ان هذا كان اجتهاد. واجتهاد المجتهد قد يصيب وقد يخطئ
4:04وحدثنيه حجاج بن الشاعر قال حدثنا عبيد الله ابن عبد المجيد قال حدثنا اسماعيل ابن مسلم قال حدثني محمد ابن واسع عن مطرف ابن عبد الله ابن الشخير عن عمران ابن حصين بهذا الحديث
4:24قال تمتع نبي الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه وحدثنا حامد بن عمر البكراوي ومحمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عمران ابن مسلم عن ابي رجاء قال قال عمران ابن حصين
4:51نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات
5:12قال رجل برأيه بعد ما شاء واذا قال الانسان لرأيه فالرأي قد يصيب وقد يخطئ. اما الوحي فهو مهتم وحدث به محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران القصير قال حدثنا ابو رجاء
5:35عن عمران ابن حصين بمثله غير انه قال وفعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يقل وامرنا بها باب وجوب الدم على المتمتع وانه اذا علمه لزمه صوم ثلاثة ايام في الحج
5:57وسبعة اذا رجع الى اهله وانما شرع له لانه قد ادى نصين في رحلة واحدة حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد
6:17عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج واهدى
6:35فساغ معه الهدي من ذي الحذيفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج
6:50فكان من الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهدي فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه
7:09ومن لم يكن منكم اهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهدي وهكذا جاء الامر ظاهر جدا على ان المتمتع يؤدي الطواف والسعي ثم يحلق ويقصر ويبقى الى يوم التروية ثم يهل بالحج اي يحرم به في وقت الخروج الى عرفات
7:46نعم وقال هنا وليهدي فالمراد به هدي التمتع لان هدي التمتع واجب اتفق عليه عدد كبير من اهل العلم قال فمن لم يجد هديا فالمراد لم يجدها هناك اما لعدم الهدي واما لعدم ثمنه واما لكونه يباع باكثر
8:12ومن ثمن المثل واما لكونه موجودا لكنه لا يبيع صاحبه ففي كل هذه الصور يكون عادما للهدي فينتقل الى الصوم سواء كان واجدا لثمنه في بلده ام لا قال فمن لم يجد هديها فليصم ثلاثة ايام في الحج
8:33وسبعة اذا رجع الى اهله وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء ثم خبأ ثلاثة اطواف طبعا هنا يحق له ان يصومها قبل يوم النحر ويحق له ان يصومها بعد يوم النحر والاولى ان يصومها قبل يوم النحر
9:00قال ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشى اربعة اطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرفت فاتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم
9:22يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وافاق فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه يعني يكون تحلل اكبر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:43من اهدى وساق الهدي من الناس وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثنا ابي عن جدي قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
10:04اخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالحج الى العمرة وتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم بن عبدالله عن عبدالله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:23باب بيان ان القارن لا يتحلل الا في وقت تحلل الحاج المفرد حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان حفصة رظي الله
10:40عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ما شأن الناس حل ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبثت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر
11:07نعم وقولها من عمرتك اي العمرة المضمومة الى الحج. وفيها ان القارئ لا يتحلل بالطواف والسعي ولابد له في تحلله من الوقوف بعرفات والرمي والحلق والطواف كما في الحاج المفرد
11:22نعم وحدثنا طبعا معنى لبثته فيه استحباب التلبيد وتقليد الهدي وهما سنتان باتفاق العلماء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا خالد ابن مخلد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة
11:40قالت قلت يا رسول الله ما لك لم تحل بنحوه وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنها قالت
11:58قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حل ولم تحل من عمرتك. قال اني قلدت هدي ولبت رأسي فلا احل حتى احل من الحج وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن عن ابن عمر
12:24ان حفصة رضي الله عنها قالت يا رسول الله بمثل حديث مالك فلا احل حتى انحر وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا هشام ابن سليمان المخزومي وعبد المجيد عن ابن جريد عن نافع
12:43عن ابن عمر قال حدثتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع. قالت حفصة فقلت ما يمنعك ان تحل قال اني لبثت رأسي
13:01وقلدت هدي فلا احل حتى انحر هدي باب جواز التحلل بالاحصاء وجواز القران واقتصار القارن على طواف واحد وسعي واحد وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
13:22خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فهل بعمرة وسار حتى اذا ظهر على البيداء التفت الى اصحابه فقال
13:44ما امرهما الا واحد. اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتى اذا جاء البيت طاف به سبعة وبين الصفا والمروة سبعة لم يزد عليه ورأى انه مجزئ عنه واهدى
14:03اذا في هذا الحديث جواز القران وجواز ادخال الحج على العمرة قبل الطواف وهذا مذهب اهل العلم وفيه ايضا جواز التحلل بالاحصار وقوله اشهدكم فان ما قاله ليعلمه من اراد الاقتداء به
14:25فلهذا قال اشهدكم ولم يكتفي بالنية مع انها كافية في صحة الاحرام والانسان احيانا يحتاج ان يعلم الناس عمليا حتى يتعلموا العلم ويأخذونه سهلا طريا وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى
14:48وهو القطان عن عبيد الله قال حدثني نافع ان عبد الله ابن عبدالله وسالم بن عبدالله كلما انه نعم يقول ان عبد الله ابن عبد الله وسالم ابن عبد الله كلما عبد الله حين نزل الحجاج
15:12لقتال ابن الزبير ومعلوم ان الحجاج ابن يوسف الثقفي اخذ الجيوش من العراق الى مكة بيت الله العتيق لقتال عبد الله ابن الزبير وكان ابن عمر اراد ان يذهب الى الحج فكلموه قال قال
15:32لا يضرك الا تحج العام. يعني كان عبد الله بن عمر يكثر من الحج. ويكثر من العمرة لله تعالى وكان اذا طاف بالبيت يتراءى الله بين عينيه خشوعا ومراقبة لله تعالى واحسانا في عبادته لربهم
15:50فقال له لا يضرك الا تحج العام فانا نخشى ان يكون بين الناس قتال ويحال بينك وبين البيت قال ان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه يعني حينها انا كنت معه
16:11حين حالة كفار قريش بينه وبين البيت اشهدكم اني قد اوجبت عمرة فانطلق حتى اتى ذا الحليفة فلبى بالعمرة وكانت يعني ريحة هذا اليوم هو ميقات اهل المدينة. ومن مر حاجا او معتمرا عن طريق المدينة
16:33ثم قال ان خلي سبيلي قضيت عمرتي يعني ان تيسر الامر اعتمرت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
16:54ولذلك فان الانسان يقرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يسير على هديه الشريف لان النجاة في هذه الدنيا باتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وان البؤس والفشل والنكد في ترك
17:16في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فان ربنا جل جلاله قد ارسل نبيه رحمة للعالمين. فمن اراد الرحمة فعليه بالتمسك بسنة هذا النبي المختار ثم سار حتى اذا كان بظهر البيداء
17:32قال ما امرهما الا واحد ان حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج. اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرة فانطلق حتى ابتاع بقديد هديا اي اشترى ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتى احل منهما بحجة يوم النهر
17:55اي انه كان قارنا حين ذاك وقوله وما امرهما الا واحدا يعني في جواز التحلل منهما بالاحصاء وهذا فيه صحة القياس وفيه صحة العمل بالقياس وان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يستعملون القياس
18:19فلهذا قاس الحج على العمرة لان النبي صلى الله عليه وسلم انما تحلل من الاحصار عام الحديبية من احرامه بالعمرة وحدها وهذا الحديث فيه ان القارن يقتصر على طواف واحد وسعي واحد. وهذا هو مذهب جمهور اهل العلم
18:43وقوله صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة فالصلاة في معناها انه اراد ان صددت وحصرت تحللت كما تحللنا عام الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
19:04وحدثنا ابن نمير وحدثنا محمد بن بشار قرأت من حديث محمد ابن المثنى اقول حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال اراد ابن عمر الحج حين نزل الحجاج بابن الزبير
19:33واقتص الحديث لمثل هذه القصة وقال في اخر الحديث وكان يقول من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل حتى يحل منهما جميعا يعني حتى نعم الحج والعمرة. وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث حاء
20:01وحدثنا قتيبة واللفظ له قال حدثنا الليل نافع ان ابن عمر اراد الحج عامة نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك. فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
20:28اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة. ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة الا واحد اشهد
20:43قال ابن رمح اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدى هديا اشتراه بقديم ثم انطلق يهل بهما جميعا حتى قديم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد على ذلك
21:01ولم ينهر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شيء حرم عليه لماذا؟ لانه كان قارنا حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول. وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه
21:29سلم وحدثنا ابو الربيع الزهراني وابو كامل قال حدثنا حماد حا وحدثني زهير بن حرب قال حدثني إسماعيل كلاهما عن ايوب عن نافع عن ابن عمر بهذه القصة ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الا في اول الحديث
21:51حين قيل له يصدوك عن البيت قائد قائد اذا افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر في اخر الحديث هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكره الليل
22:09باب في الافراد والقران بالحج والعمرة حدثنا يحيى ابن ايوب وعبدالله ابن عون الهلالي قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبين قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر في رواية يحيى قال اهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا
22:32وفي رواية ابن عون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بالحج مفردة ويروى مفردة هكذا الرواية وهذا موافق للروايات السابقة عن جابر وعائشة وابن عباس وغيرهما حينما قال بان النبي صلى الله عليه وسلم يعني احرم بالحج مفردا
22:56والصحيح انني حج قارنا وفيه بيان ان الرواية السابقة قريبا عن ابن عمر التي اخبر فيها بالقران متأولة. والراجح انها ليست متأولة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قرن بين الحج والعمرة. اذا هي ثلاثة اقوال
23:18والصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا وحدثنا سريج بن يونس قال حدثنا هشيم قال حدثنا حميد عن بكر عن انس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا
23:39قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبى بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس وما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحج. اذا كان قارنا
24:02وحدثني امية ابن بسطام العيشي قال حدثنا يزيد يعني ابن زريء قال حدثنا حبيب ابن الشهيد عن بكر ابن عبد الله قال حدثنا انس انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
24:18جمع بينهما بين الحج والعمرة. قال فسألت ابن عمر فقال اهللنا بالحج فرجعت الى انس فاخبرته ما قال ابن عمر فقال كأنما كنا طبيانا هكذا قال نعم طبعا بعضهم يرى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اول
24:49احرامه مفردة ثم ادخل العمرة على الحج فصار قارنا وهذا قول يراه بعضهم حتى يجمع بين الاحاديث. نعم باب ما يلزم من احرم بالحج ثم قريب مكة من الطواف والسعي
25:07وحدثنا يحيى ابن يحيى طبعا بيت الله العتيق محل عبادة وعبادته الطواف فاذا وصل الانسان حاجا او معتمرا يشرع له الطواف فاذا كان قارنا او متمتعا يطوف طواف القدوم اذا كان قارنا او مفرداه يطوف طواف القدم. واذا كان متمتعا يطوف طواف العمرة ويسعى سعي العمرة ويحلق ويقصر
25:33ويكون قد بدأ محل العبادة بالعبادة يقول مسلم وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا عن اسماعيل ابن ابي خالد ان وبركة قال كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح
25:54لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان ابن عباس يقول لا تطوف بالبيت حتى تأتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان يأتي الموقف
26:15فبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان تأخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا اي في نقلك عنهم نعم وحدثنا قتيبة وايضا ان كنت صادقا يعني بعضهم فسره بقوله ان كنت صادقا في اسلامك
26:42واتباعك رسول واتباعك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعدل عن فعله وطريقته الى قول ابن عباس وغيره وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن بيان ان وبركة قال
27:02سأل رجل ابن عمر اطوف بالبيت وقد احرمت بالحج فقال وما يمنعك؟ قال اني رأيت ابن فلان يكرهه وانت احب الينا منه رأيناه قد فتنته الدنيا فقال واينا او ايكم لم تفتن في الدنيا؟ ثم قال
27:29رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم احرم بالحج وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فسنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم احق ان تتبع من سنة فلان ان كنت صادقا
27:49وهذه فتنة الدنيا يعني فتنة كثيرة وعظيمة وفتنة الدنيا اذا تولى الانسان ولاية ولانه طبعا تولى البصرة معروف والولايات محل الخطر والفتنة وابن عمر لم يتولى شيئا نعم فقول ابن عمر واينا لم تفتنه الدنيا فهذا من زهده وتواضعه وانصافه
28:18وايضا فتن الدنيا كثيرة وان الانسان يخشى الفتن غاية الخشية ويهرب من الفتن غاية الهرب والبخاري قد بوب في صحيحه باب من الدين باب من الدين الفرار من الفتن باب بيان ان المحرم بعمرة لا يتحلل بالطواف قبل السعي
28:46وان المحرم بحج لا يتحلل بطواف القدوم وكذلك القارن حدثني زهير بن حربل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل قدم بعمره
29:04فطاف بالبيت ولم يقف بين الصفا والمروة فيأتي امرأته فقال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعة وصلى خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعة. وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
29:24نعم اذا معناه لا يحل له ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحلل من عمرته حتى طاف وتعب فتجب متابعته صلى الله عليه وسلم ويجب الاقتداء به وهذا هو قول اهل العلم كافة وهو ان المعتمر لا يتحلل الا بالطواف والسعي والحلق او التقصير
29:50حدثنا يحيى ابن ابن يحيى وابو الربيع الزهراني عن حماد ابن زيد حاء وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج جميعا عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن عيينة
30:15هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته