70 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 2563 إلى 2614 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم ارحمنا والمسلمين اجمعين اللهم كن للمستضعفين في كل مكان يا ارحم الراحمين
0:26اللهم اعن طلاب العلم في مشارق الارض ومغاربها يا الله باب النهي عن الوصال وقد نهي عن الوصال رحمة لهذه الامة ويوجد من هذه الامة من يتعبد الله تعالى العبادة الكثيرة الطيبة
0:45وبعضهم يصاب بالاذى بسبب العبادة ولكن الله سبحانه وتعالى رحم عباده بشريعتهم فهذه الشريعة مبنية على التيسير والتسهيل حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
1:08ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال قالوا انك تواصل. قال فاني قال اني لست كهيئتكم اني اطعم واسقى وهذا من خصائصه جعل الله تعالى انه يتحمل وليس اطعم بمعنى الطعام الحقيقة وانما معناه ان الله سبحانه وتعالى يدفع عنه شهوة يدفع عنه اذى الجوع
1:31بحيث تتحمل ولو كان يزعم اطعاما حقيقيا لما كان داعيا لهذا البصال والصيام ولكن معناه الاعانة والطاقة فيتحمل ما لا يتحمله غيرهم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يضاعف له الاجر فرغب ان يؤدي نعم الله تعالى وان يؤدي الشكر
1:57ومع ذلك هو يحمد ربه يقول لا احصي ثناء عليك وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير حام وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
2:18ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم لما نهاهم كان عليهم ان ينتهوا لكن رغبة الصحابة في العبادة قيل له انت تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى ايعان يعان من عند الله تعالى
2:38فمن خصائصه ووظائفه انه يعان على هذا وحدثناه عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثنا ابي عن جده طبعا هي فيها مصالح اولا ارفاق بالنفس ثانيا حتى تؤدى العبادة كاملة لا يزهق منها المؤمن
2:59حتى يؤديها المرء طيبة بها نفسه عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. ولم يقل في رمضان حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة
3:22ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:40وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فربنا يجعل الله تعالى فيه قوة الطاعم الشارب. نعم فلما ابوا ان ينته عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال
4:03اي كان هذا الوصال في اخر الشهر وقد رحم الله امة الاسلام فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان يلتهم وهذا مثل ما حصل في الطائف حينما اراد ان
4:18فل ويعود رأوا ان يبقوا فبقي فلما اصيب بالجراح وقال ننسحب تبسم النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني زهير بن حرب واسحاق قال زهير حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
4:38قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والبصال قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال انكم لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاشلفوا من الاعمال ما تطيقون. اي خذوا وتحملوا من الاعمال ما تطيقونه
5:02وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا المغيرة شف شكله يعني هو بها ثلثه. يعني المكلف يسمى مكلفا هو ان كان تبني على التيسير والتخفيف. لكن لابد ان تنبيها الثلاثاء حتى يظهر للانسان اجره
5:19وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا المغيرة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه قال فاكلفوا ما لكم به طاقة
5:34وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الوصال بمثل حديث عمارة عن ابي ذراع
5:52حدثني زهير ابن حرب قال حدثني ابو النظر هاشم ابن القاسم قال حدثنا سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجئت فقمت الى جنبه وجاء رجل اخر فقام ايضا
6:11حتى كنا رهفا فلما حث النبي صلى الله عليه وسلم انى خلفه جعل يتجوز في الصلاة ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا قال قلنا حين اصبحنا افطنت لنا الليل؟ قال
6:30فقال نعم ذلك الذي حملني على الذي صنعته نعم ذلك عند انا عندي ايش المقصود هاي الصلاة كل صلاة لا يصليها عندنا يعني هو صلاة التراويح كان الرسول صلى الله عليه وسلم ما يصليها معهم. فكان يصلي بغرفته وكانوا يصلون بصلاة الامام
7:01قال فاخذ يواصل رسول الله صلى الله عليه وسلم مذاك في اخر الشهر فاخذ رجال من اصحابه يواصلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال رجال يواصلون؟ انكم لستم مثلي اي لا تتحملون ما اتحملوه
7:19وربنا اذا اراد ان يرفع نبيه صلى الله عليه وسلم بكثرة العبادة وكثرة التحملات الان اي شخص يصاب بمصيره لما يرجع الى ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم قد اصيب مثلها
7:33اما والله لو تماد لي الشهر لوافلت بصالة يدع المتعمقون تعمقهم. اذا احيانا بعض امور الشدة هي مريودة ما اعظم الشدة مبيوتة ولذا قال الشافعي من استغظب فلم يغضب فهو حمار
7:54نعم وايضا يعني القائد مع طلابه يحتاج احيانا ان يشد معهم في بعض المواطن حتى يربيهم. لكن على ان لا يخالف الشرع كنا في الماجستير ولدينا الاستاذ سب احد المعلمين
8:13لعنه ولعن اباه فانا رددت عليه وبالرفق رددت عليه قلت اتلعنه اما علمت ان لعن المؤمن كقتله فقال لي انت حمار ولست مؤدب فانا سكت ثم بدأ يعلل بان يعني المعلم هو اب للطالب
8:34وهكذا على كل حال اصلحه الله تعالى هذا هو احمد عبيد الكبيسي صاحب الطامات في كل مدة يأتينا لداهية تدني من العصب وهذا الشخص الذي سب اسمه عامر عواد كان امام وفظيلة جامع الخلفاء في شارع الخلفاء في بغداد. شارع الخلفاء قديما قبل اكثر من عشرين سنة الشارع الجمهوري سمي
9:01قال جامع الخلفاء قريب على اضخم سوق في بغداد وجاءنا نفيس ومتين وهذا معمم وسبه وسب لعنه ولعن اباه فقلت له فتلعنه مؤمن اما علمت ان لعن المؤمن كقتله نعم
9:17حدثنا عاصم ابن النظر التيمي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا حميد عن ثابت عن انس قال واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك
9:38فقال لو مد لنا الشهر لوصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعثمان ابن ابي شيبة جميعا عن عبدة
10:03قال اسحاق اخبرنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن بالوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني يطعمني ربي ويسقني
10:23نعم باب بيان ان القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك باب وبيان ان القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته مو هذا اللي تضحك يا رجل اقرأ ما تبدأ
10:44حدثني علي ابن حجر قال حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل احدى نسائه وهو صائم ثم
10:58يعني باعتبار انها هي فاذا هذا لا يؤثر على الصيام. نعم ولكن من كانت يحرك شهوته وتجره الى المخالفة فيما يبطل الصيام فهذا يحرم لا لذاته بل لغيره. نعم حدثني علي ابن حجر السعدي وابن ابي عمر قالا حدثنا سفيان قال قلت لعبدالرحمن ابن الفاطمي
11:24هل سمعت اباك يحدث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم فتكث ساعة ثم قال نعم حدثنا لقد ساعة ليتذكر. نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن مدثر
11:45عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربا. نعم
12:03طب هي ارضه وارضه ترضى هكذا وهكذا نعم حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسور وعلقمة عن عائشة رضي الله عنها حا
12:25وحدثنا شجاع بن مخلب قال حدثنا يحيى بن ابي زائدة. قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه املككم لاربه. نعم
12:45يعني لا هذه الشهوة لا تدفعه الى الجماع وهو صائم نعم حدثني علي ابن حجر وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان عن منصورنا ابراهيم عن علقمة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكان املككم لاربه
13:09وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم يعني عن القمة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم. بمعنى المباشر هنا اللمس في اليد. وهو من التقاء البشرتين. نعم
13:33وليس المقصود به الزنا نعم. وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو عاصم قال سمعت ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال انطلقت انا ومسروق الى عائشة رضي الله عنها فقلنا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم
13:56قالت نعم ولكنه كان املككم لاربه او من املككم لاربه فك ابو عاصم وحدثنيه يعقوب الدواخي قال حدثنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود ومسروق انهما دخلا على ام المؤمنين
14:15تسألانها فذكر نحو عند تسألانها ليسألانها. ليسألانها وانت شيخ حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي ثلاثة ان عمر
14:34روى ابن عبدالعزيز اخباره ان عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اخبرته انظر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وحدثنا يحيى بن بشر الحريري. قال حدثنا معاوية يعنى ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد مثله. نعم
15:00حدثنا يحيى بن يحيى وخزيمة بن سعيد وابو بكر بن ابي وابو بكر بن ابي شيبة قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو الاحرف عن زياد ابن علاقة عن عمرو ابن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر
15:22نعم يعني المقصود به في حال الصيام نعم واهل شهر الصوم في حال الصيام وليس في الليل. نعم وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهل ابن اسد قال حدثنا ابو بكر النهشري
15:40قال حدثنا زياد ابن نوح علاقة عن عمرو ابن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو صائم وحدثنا محمد مبشرا قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي الزنان عن علي ابن الحسين عن عائشة رضي الله
16:03الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو قريص قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم
16:22عن شثير ابن شكل عن رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم وحدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا ابو عوانة حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم
16:43عن جرير كلاهما عن منصور عن مسلم عن شثير ابن شكل عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثني هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث
17:02عن عبد ربه بن سعيد عن عبدالله بن كعب ان عمر لابي سلمة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايقبل الصائم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سلها زد هذه لام سلمة
17:20فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال له رسول يعني ظن ظن
17:35ان هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كما انه من خصائصه قد غثى له نعم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والله اني لاتقاكم لله واخشاكم لها. يعني على الرغم من ذلك يعني حرصا
17:50النبي صلى الله عليه وسلم يعني اعبد الناس لله تعالى وهو اعبد الناس واتقى الناس هدي هو افضل الهدي نعم باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو الجنوب. نعم. لانه لا ينبغي للانسان على الانسان ان يعجل بدفع الجنابة. ولكن لو حصل هذا يصح له ذلك
18:09فعليه ان يسارح لاجل ان لا تفوته صلاة الصبح حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عن ابن جريج وحدثني محمد ابن رافعة واللفظ له قال حدثنا عبد الرزاق ابن همام قال اخبرنا ابن جريج
18:30قال اخبرني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبدالرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يكف يقول في وخصوصه من ادرك الفجر جنبا فلا يصمه. من ادركه الفجر. صحيح. نعم. من ادركه الفجر جنبا فلا يصم. فذكرت ذلك لعبدي
18:50وعثمان ابن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبدالرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وام سلمة رضي الله عنهما فسألهما عبدالرحمن عن ذلك قال فلا قال فكلتاهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلح جنبا من غير حلم ثم يصوم. قال فانطلقنا حتى دخلنا على
19:17وتذكر ذلك له عبدالرحمن فقال مروان عزمت عليك الا ما ذهبت الى ابي هريرة. طبعا كان ابو هريرة معتمدا في المدينة فقها وحديثا فرددت عليه ما يقول قال فجئنا ابا هريرة وابو بكر حاضن ذلك كله
19:39قال فذكر له عبدالرحمن فقال ابو هريرة فهما قالتاه لك؟ قال نعم. قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الى الفضل ابن العباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم
20:00قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك في فتيات هو كان يفتي الناس بينما طلع عليه الفجر ما يصح له الصيام نعم قلت لعبد الملك اصالتا في رمضان؟ قال كذلك كان يصبح دوما من غير حلم ثم يصوم. نعم. اذا يصح هذا الانسان
20:23عاجل ويسارع من اجل ان يصلي صلاة الصبح في جماعة. نعم وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهم قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير وابي بكر ابن عبدالرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال
20:43قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل وهو فيغتسل ويصوم. نعم حدثني هارون ابن سعيد الغايلي قال حدثنا ابن وهم قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث
21:02عن عبد ربه عن عبد الله ابن كعب الحميري ان ابا بكر حدثه ان مروان ارسله الى ام سلمة رضي الله عنها يسأل عنها الرجل يسأل عن الرجل يصبح جنبا ويصوم؟ فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع
21:24ما من حلم ثم لا يفطر ولا يقضي. نعم فهذا لا يؤثر على الصيام. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام
21:41عن عائشة وام سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تصبح جنبا من جماع غير احترام في رمضان في رمضان ثم يصوم
21:58حدثنا يحيى ابن ايوب وخذيبة وابن حجر. قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر. قال اخبرني عبد عبد الله بن الرحمن وهو ابن معمر ابن ابن حزم الانصاري ابو طوالة
22:16ان ابا يونس مولى عائشة عائشة اخبره عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يحتفيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب؟ افاصوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب
22:39فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال والله اني ارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقيه. نعم واعلمكم؟ بما اتفق
22:57نعم حدثنا احمد بن عثمان النوفلي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج. قال اخبرني محمد بن يوسف عن سليمان ابن يسار. انه سأل امة ام سلمة رضي الله عنها عن الرجل يصبح جنبا فيصوم؟ قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير استلام
23:22من ثم يصوم. احسنت. باب تغليط تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم. باعتبار ان الصائم يدع الطعام والشراب والشهوة ووجوب الكفارة الكبرى فيه وبيانها اذا هي كفارة وهي اعظم من كفارة اليمين. وسميت بذلك الكبرى
23:42وانها تجب على الموصل والمنكر تجب على الهم فالمؤثر لا تجب عليه حالا بل تجب عليه حينما يسيء الله عليهم. فاذا لم يحصل له في حياته وجبت في ماله اذا مات
23:59وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع. اذا تبقى في ذمته حتى يستطيع ان يؤديها حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب جزاك الله خير وابن نمير كلهم عن ابن عيينة
24:17قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الفت يا رسول الله قال وما اهلكت؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان
24:38قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال فهل تجد ما تطعم السكين مسكينا؟ قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر اللي هو احنا نسميه الزنبيل. نوع من انواع المكاتب
25:05فيه تمر فقال تصدق بهذا قال افقر منا يعني انا الان لم اؤدي النفقة الواجبة علي معنى هل يمكن ان اعطيه اهلي ويطعمون منه ثم بعد ذلك قال فما بين نابتيها لا بل هي حقرة حرتان في المدينة
25:24فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك. يعني اطعمه اهلك الان ثم تبقى هذه حتى تصيب
25:42قواما من عيش وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن محمد ابن مسلم الزهري بهذا الاسناد مثل رواية ابن عيينة وقال بعرق فيه تمر وهو الزنبيل ولم يذكر فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه
26:06في الروايات بعضها مطولة وبعضها مختصرة وهنا فسره بانه الزنبيل وهنا قال بعرق وهكذا هي المعاني والقاعدة اننا يعني نفسر الحديث ببعض الروايات الواردة فيه لان هذا كله من تفسير الراوي
26:25حدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح قال اخبرنا الليث ها هو حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامرأته في رمضان
26:44فاستفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال هل تجد رقبة قال لا قال وهل تستطيع صيام شهرين؟ قال لا. قال فاطعم ستين مسكينة وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا اسحاق ابن عيسى قال اخبرنا مالك عن الزفري بهذا الاسناد
27:08ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة ثم ذكر بمثل حديث ابن عيينة حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن
27:29ان ابا هريرة حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينة حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحو حديث ابن عيينة
27:54حدثنا محمد ابن رمح ابن المهاجر قال اخبرني الليل عن يحيى بن سعيد انا عبدالرحمن بن القاسم عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها
28:13انها قالت جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احترقت وهذا فيه استعمال المجالس وانه لا انكار على مستعمله من ما احترق حقيقة والذي يقول لا يوجد مجالس في اللغة العربية
28:33قوله في غاية الضعف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم؟ قال وظئت امرأتي في رمظان نهارا قال تصدق تصدق قال ما عندي شيء يعني ما عندي شيء الان فامره ان يجلس فجاءه
28:50عرقان فيه طعام فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدق به وحدثنا محمد ابن المثنى قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني عبد الرحمن ابن القاسم
29:06ان محمد ابن جعفر ابن الزبير اخبره ان عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثه انه سمع عائشة تقول اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث
29:21وليس في اول الحديث تصدق تصدق ولا قوله نهارا حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثه
29:42انه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت احترقت فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنك
30:01فقال اصبت اهلي قال تصدق فقال والله يا نبي الله مالي شيء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبين هو على ذلك اقبل رجل يسوق حماره عليه طعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين المحترق انفا
30:21فقال الرجل فقام فقام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال يا رسول الله اغيرنا يعني اتصدق به على غيرنا ونحن ليس لدينا شيء فوالله انا لجي انا لجياء ما لنا شيء
30:44اقرأ فضيلة الشيخ قليلا بس سألت الشيخ تا ديال والديك رحمه الله تعالى قال ابو جواد الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية اذا كان سفره مرحلتين فاكثر
31:03وان الافضل لي من اطافه بلا ضرر ان يصوم ولمنشئه ولمن يشق عليه ان يفطر يعني الانسان في الصلاة الافضل ان يصلي ركعتين في السهر ولكن الصيام من افاق ولا يؤذيه الصيام فالافضل لقوله تعالى وان تصوموا خيرا لكم وايضا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم
31:24على حسب ان يحيى ابن يحيى ومحمد ابن نوح قال اخبرنا الليل اه قال وحدثنا ختيمة بن سعيد قال عددنا بيت عليه شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عفة عن ابن عباس رضي الله عنهما
31:41انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فقام حتى بلغ الكليم ثم افطر هذا اسم منطقة نعم كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امرها. تتبعنا. يتبعون الاحدث فالاحدث
32:03احدث من امره. يعني هناك اشياء قد تنفخ فيأخذون الاخر نعم ويحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقض واسحاق ابن ابراهيم عن سفيان عن الزهري بهذا بهذا الاسناد مثله
32:19قال يحيى قال سفيان لا ادري من قول من هو من قول من هو يعني وكان يؤخذ من اخر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هكذا قالوا طبعا في صحيح البخاري
32:34لما ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بابي بكر وانه كان يصلي خلفه فقام يصلي الناس بصلاة ابي بكر نقل البخاري عن الحميري البخاري وقال احمد وانما يؤخذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم بالاخرة فالاخر باعتبار ان الناس اخور متأخر وان الناس سوف يكونون تقدم
32:54فاذا هذا كلام الحميد الذي في الصحيح واذ هو كلام هو اقدم من الحميدي. نعم قال حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عند النبي بهذا الاسناد
33:08قال الزبير وكان السحر اخر الامرين وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخر فالاخر. يعني هناك من يرى هذا الشيء لكن فطره صلى الله عليه وسلم بسبب المشقة
33:22نعم قال الزبير فصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة لثلاث لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان قال وحدثني حمالة ابن يحيى قال اخبرنا بوهب قال اخبرني يونس وعن ابن شهاب بهذا الاسناد مثل حديث الليل
33:43قال ابن الجهاد فكانوا يتبعون الاحدث فالاحدث من امره ويرونه الناسخ المحكم. نعم فلو حدثنا ابراهيم. يعني يرونه ناسخ وانه محكم اي معمول به. ليس بمنسوخ احيانا يكون كلمة محكم اشارة الى انها ليست بمنسوخ. نعم
34:03ابراهيم قال اخبرنا بريرا عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عثمان
34:20ثم دعا باناء فيه شراب فشربه نهارا ليتني يراه الناس ثم اصفر حتى دخل مكة قال ابن عباس رضي الله عنهما فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر فمن شاء قام ومن شاء افضل
34:38اخر سؤال ابن عباس؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم واخطأ فمن شاء قام ومن شاء اقام. يعني عندك ثمن؟ نعم هي من؟ انا عندي ليس عند الفاء. لكن نقول هذا الحديث الفين وست مئة وثمانية هو دلالة للمذهب الجمهور في جواز الصيام والفطر جميعا
35:01لان هذا الحديث السابق وكلام الزهري دلالة لمن قال لوجوب الفطر في السفر وهو مذهب ابن حزم ومذهب الشيعة والراجح انه حينما افطر من الفصل بسبب المشقة ورفعه امام الناس
35:14لذلك لما رأى اشخاص يعني قد اذاهم السلطان ليس من البر الصيام في الشهور وهذا الحديث الذي بعده حديث ابن عباس يبين على ان الصوم لمن قوي افضل نعم ولو حدثنا ابو هريرة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما
35:35قال لا تعب على لا تعب لا تعب على من صام ولا على من افطر قد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر اذا هذا هو المحكم وكان ذاك الفطر لاجل سبب ولا نجعل لا نجعل هو الاخر كما قال
35:51زهري. نقول هذا الاخر كان لسبب محدد فنقول بانه رخص الفطر وليس بعزيمة كما ذهب اليه ابن حزم وجماعة من الفقهاء. نعم قال حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب عن ابن عبد المجيد
36:08قد حدثنا جعفر عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ ذراع الغنم قراع الغنيم. فصام الناس ثم دعا بقلح من ماء فاقطعه حتى نظر الناس اليه
36:29فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس خلصان. فقال اولئك العصاة اولئك العصاة. لانه كان فيه اذى وضرر. نعم. وفيه مشقة حتى لو ان الناس قد شق عليهم الصيام. فلما فيه مشقة واذا الانسان يحرم عليه ان يؤذي نفسه
36:49قالوا حدثناه قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني دراوازي عن جعفر عن جعفر بهذا الاسناد وزاد فقيل له ان هناك قد شق عليهم الصيام انما ينظرون فيما فعلت فدعا بفلح من ماء بعد العصر. اذا هو كان صائما ثم افطر مفعل هذا لاجل رفع المشقة عنهما وهو ارحم الناس
37:11بامته مثل اه في صلح الحديبية الناس ما حلقوا ونحره حتى حلق ونهر نهر قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن المثنى ابن بشار جميعا عن محمد ابن جعفر
37:29قال ابو بكر حدثنا منذر عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد عن محمد بن عمرو بن في الحسن عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
37:44فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد غل عليه فقال ما انزل نعم وقد ظلل عليه. فقال ما له؟ قالوا رجل صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر. عندي ليس البر ان تصوم ليس البر من البر
38:07عند اثنين انا كنديروا انا عندي ليس له اه ليست هنا البر اسمها وان تصوم يعني صيامكم في السفر نعم قال اتدنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عبد الرحمن قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن
38:34انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما رأى رسوله رأى رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا بمثله جزاك الله خير يا شيخ ابو غالي وحدثناه احمد بن عثمان النوفلي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحوه
38:56وزاد قال شعبة وكان يبلغني عن يحيى ابن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الحديث وفي هذا الاسناد انه قال عليكم برخصة الله الذي رخص لكم قال فلما سألته لم يحفظ طبعا شعبة في غاية الدفاع في معرفة الاقوال ومعاودة الراوي حتى قال حماد ابن زيد قال لا ابالي لمن خالفني
39:21اذا وافقني شعبة فان شعبة كان يسمع من الراوي منهم نتوقف هنا باذن الله ونكمل بعد عشرة دقائق والسلام عليكم ورحمة الله من هذا اولا