67 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 2449 إلى 2461 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب ونكسر الخوارج وصفاتهم. طبعا الاحاديث المرفوعة الصحيحة
0:23لم يرد فيها ذكر اسم الخوارج وانما هو وصف قد اخذ من النصوص وسماه اهل العلم به وهم الذين يحرجون على ائمة العدل وجاء التجديد في هذا لخطورة هذا الامر
0:45قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد ابن رمح حدثنا محمد ابن ربح ابن ابن المهاجر قال اخبرنا الليث ان يحيا ابن سعيد عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال
1:03اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعران منصرفه من حنين اي حين انصرف من غزوة حنين وفي ثوب بلال فظة باعتبار انه قد جمع هذا من الغنائم ورسول الله وسلم
1:20يقبض منها يعطي الناس ان يأخذوا من هذا ويعطي الناس والدنيا رخيصة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم فكان يعطي الناس ولا يدخر شيئا الا لشيء يرصده للدين فقال يا محمد اعدل هذا الرجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام الشديد الغليظ
1:44قال ويلك فهذه كلمة تقال لمن ارتكب شيئا وهي كلمة ترحم لمن قال شيء او فعل شيء خطأ ومن يعدل اذا لم اكن اعدل اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني فمن الذي يعدل
2:01لقد خبت وخسرت طبعا يروى خبت وخسرت انت اذا كان بك لا يعدل. ويروى خفت فقست اذا لم اعدل ان لم اكن اعدل فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق باعتبار ان قوله قول المنافقين وان صنيعه صنيع المنافقين
2:22وان كلامه من اشد الكلام فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي النبي صلى الله عليه وسلم ما قتل المنافقين لاجل المصلحة ولاجل النظر في مآلات النمر ان هذا واصحابه يقرأون القرآن يعني هذا ومثله يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
2:47لذلك فان المؤمن حينما يقرأ القرآن يستعيذ بالله قبل قراءته حتى يفهم القرآن وحتى لا يفهم القرآن فهما مخطوءا وقوله صلى الله عليه وسلم ان هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يجاز حناجرهم دلالة على
3:06يعني شدة هذا الامر ان الانسان يقرأ ولا يفهم. فينبغي على الانسان ان يجد في فهم القرآن يمرقون منه كما يمرق السهو من الرمية اي يخرجون من الدين بسبب عدم فهمهم فيتصرفون افعال يخرجون بها من الدين
3:25ولذلك في هذا يمرقون منه كما يملك السهم من الرمية يعني ينبغي على الانسان ان يتعلم الشرك ومظاهره حتى لا يقع في الشرك ولا في مظاهره حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد
3:47حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثني قرة ابن خالد قال حدثني ابو الزبير عن جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:03كان يقسم مغانم وساق الحديث حدثنا هنادي البستيري قال حدثنا ابو الاحوط عن سعيد ابن مسروق عن عبد الرحمن ابن ابي نحب عن ابي سعيد قال بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن
4:23بذا هبة اي قطعة من الذهب عن ذهب يعني لم يصاغ مذهبة في تربتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بعدها ما زالت لم تسق اخرجت من المعدن
4:37فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر الاقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن بدر الفزاري والقمت ابن علاة العامري ثم احد بين الكلاب وزيد الخير الطائي زيد الخير الطائي ثم احد بني نبهان
5:02قال فغضبت قريش فقال ايعطي صناديد نجد ويدعنا نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطاهم تأليفا لقلوبهم لما يعلم لما فيها من الوهم والتردد ولما في صلاحهم صلاح قبائلهم وفي ذلك نسع عظيم للاسلام
5:24فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انما فعلت ذلك لاتألفهم فجاء رجل كالث اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين نافئ الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد ما قال هذا الا لغلظة ولجهل
5:50قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله ان اعطيته ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنوني يعني ربنا قد جعله امينا على اهل الارض وكلفها بالرسالة وانتم لا تأمنوني
6:05قال ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون انه خالد ابن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئرئي هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
6:25اذا لا يفقهونه وهذا فيه اهمية التدبر يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. فهذه صفة من صفاتهم انهم يقتلون اهل الاسلام يمرقون من الاسلام كما يمرق السلف من الرمي اي بافعالهم هادفة هم يخرجون من الاسلام
6:46لئن ادركتم على ان ادركتهم ولهم شوكة وقوة لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد حدثنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الواحد عن عمارة ابن القعقاع قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول
7:09بعث علي ابن ابي طالب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها يعني ما زالت وقد اخرجت من المعدن قال فقسمها بين اربعة نفر
7:28بين عيينة بن حصن والاخرع بن حابس وزيد الخيل هنا زيد الخيل وهناك زيد الخير والرابع اما علقمة ابن علاثة واما عامر ابن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء
7:51قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تأمنوني وانا امير من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشد الجبهة كث اللحية مخلوق الرأس
8:13مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض؟ هو الذي يعلم الناس؟ وربنا قد ارسله الى اهل الارض اجمعين بتقوى الله اولست احق اهل الارض ان ان يتقي الله
8:34قال ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد يعني شوفوا ولى بمعنى ذهب فاوتي بهذه العبارة ان ذهابه خير من بقائه يا رسول الله الا اظرب عنقه؟ فقال لا لعله ان يكون يصلي باعتبار ان قد نهي عن قتل المصلين
8:55وقال الا اني نهيت عن قتل المصلين ثم جاء الغلام فصاروا يفجرون حتى في المساجد فخالفوا ظاهر الدين وامر الدين اجمع قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه
9:14فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اؤمر ان انقب عن قلوب الناس باعتبار اننا قد امرنا ان نحكم للظاهر والله يتولى السرائر ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقفل وهنا يعني اي مول قد اعطاه قفاه
9:33فقال انه يخرج من ضئضئين هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا يعني يحفظونهم ويأتون به مقروءا قراءة حسنة لا يجاوز حناجرة فقط حنجرة لا يفقهون منه شيئا يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميمة. ينبغي على الانسان ان يتعلم الاحكام
9:57يعني قد تختم ختمة بتدبر تقرأ المختصر في التفسير وتفهم ما فيه افضل من مليون ختمة قراءة فقط قال اظنه قال لئن ادركتهم لاقتلنهم قتلة موت. يعني حينما يخرجون معهم شوكة
10:19وحدثناه عثمان ابن ابي شيبة لكن هذا من الذي يحكم بهذا قال انما يحكم في هذا الراسخون في العلم. العلماء الربانيين المخلصون لان الحسين لما هذا وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه شهيد. قد جاء هناك من يفتي بانه من الخوارج
10:40واباح قتله عياذا بالله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم وصف بانه سيد شباب اهل الجنة فهذي امور من الامور العظيمة الخطيرة جدا لا يتكلم فيها كل احد ويدفع الانسان القتل عن امة الاسلام ما استطاع. مماثلة بالقتل ام على شدة العذاب لا
11:03في اطفال نعم وحدثناه عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع بهذا الاسناد وقالوا علقمة ابن علافة ولم يذكر عامر ابن الطفيل وقال نافئ الجبهة ولم يقل ناشذ
11:21وزاد فقام اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله الا اضرب عنقه؟ قال لا ثم ادبر وهذه النصوص تؤيد مقولة ابن مسعود يقول كنا اذلاء حتى اسلم عمر ابن الخطاب
11:39ثم ادبر فقام اليه خالد سيف الله ولذلك سيف الله لا يكسر مات على فراشه فقال يا رسول الله الا اظرب عنقه؟ قال لا فقال انه سيخرج من ضئضئي هذا قوم يتلون كتاب الله لينا ربه
11:58بس لم يتجرأ احد من الصحابة على هذا الا خالد والا عمر ولم يعزل خالد الا عمر وقال قال عمر حسبته قال لئن ادركتهم لاقتلنهم قتلة موت وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن فضيل عن عمارة ابن القعقاع بهذا الاسناد
12:23وقال بين اربعة نفر زيد الخيل والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن هن الخيل جاي وهي يقال له كذا ويقال له كذا. والقمة ابن علاثة او عامر ابن الطفيل. قال وقال ناشذ الجبهة. في رواية عبد الواحد
12:47وقال انه سيخرج من هذا قوم ولم يذكر لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمد وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء ابن يسار انهما اتيا ابا سعيد
13:14الخدري فسألاه عن الحرورية باعتبار الحرورة قرية بالقرب من الكوفة اول قرية اجتمع فيها الخوارج هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها؟ قال لا ادري من الحرورية ولكني سمعت رسول الله
13:36صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم ثم ذكر صفاتهم قال يمرقون من الدين مروق السهم من الرمي اذا ما عندك غزال وترميها بسهم يدخل من هنا ويخرج من هنا
13:59فينظر الرامي الى سهمه الى نفضه الى رصاصه فيتامى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء على قوة هذا السهم لما دخل في الصيد وخرج منهم فاذا هؤلاء لتكفيرهم الناس واستحلالهم الدماء والاعراض
14:17يمرقون من الدين حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري وحدثني حرمنة ابن يحيى واحمد ابن عبد الرحمن الفهري قال اخبرنا ابن وهب
14:41قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن والظحاك الهمدان ان ابا سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما
14:58اتاه ذو الخويصر وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك. ومن يعدل اذا لم اعدل ادخل وخسرت ان لم اعدل
15:17فقال عمر ابن الخطاب يا رسول الله ائذن لي فيه اظرب عنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم
15:35ويقرأون القرآن لا يجاز تراقيهم. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهو من الرمية ينظر الى نفضه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى يضيه فلا يوجد فيه شيء وهو القبح
15:56ثم ينظر الى قدبه فلا يوجد فيه شيء سبق الفرث والدم يعني كيف انه قد خرج من الدم واللحم ايتهم اي علامتهم ايتهم رجل اسود احدى عضديه مثله. ثدي المرأة
16:13او مثل تدردر اي تتحرك يخرجون على حين فرقة من الناس الفرقة من الناس هي كل فرقة واختلاف هو سبب لذهاب الخير وسبب للهلاك فلما حصل ما حصل في اقتتال الفرقتين العظيمتين المسلمين
16:36فرقة علي وهم الذين كانوا على الحق وفقط معاوية اذا كانوا مجتهدين في امر وكان يعني الصواب مع غيرهم خرجت فرقة الخوارج وخوارج كفروا الفرقتين كفروا عليا فبناه وكفر معاوية من معه
16:52وذلك اراد في يوم واحد قتل الجماعة قتل معاوية وقتل علي وقتل عمرو بن العاص يخرجون على حين فرقة من الناس. قال ابو سعيد فاشهد يعني اشياء بمعنى اقسم اني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:12واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه. اين قاتلهم؟ قاتلهم في النهروان ولحد الان النهروان يعني فيها مراكز تدريبية كبيرة جدا نسأل الله العافية والسلامة فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتى نظرت اليه على نحت رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:38الذي نعت وهذا من رحمة الله ان الله قد اخبر نبيه بما اخبر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما علم من الوحي وهذه من دلائل النبوة وتثبيت المؤمنين لا سيما في تلك المدة
17:52الذي حصل فيها الناس صاروا فرق فرغم علي وفرغة مع معاوية وفرقة قد تركوا السلاح وتركوا السيف وتورعوا وبعضهم ندم يعني عمر عبدالله بن عمر ما قاتل مع علي لكنه ندم لانه لم يقاتل مع علي ابن ابي طالب
18:10وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن سليمان عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس اي حال وجود فرقة من الناس
18:29فيما هم التحالف ويحلقوا الشعور. اذا هاي الرواية الصحيحة والتحالف واما تلك الرواية التي فيها ودندن اخرون من كتاب نعيم بن حمال سند مسلسل بالعلل فلا نأتي برواية واهية ونقول هي صحيحة على حسب الواقع. ما هي؟ المسلمين
18:50رواية ان رواية ابن نعيم عن الوليد ابن مسلم عن ابي قبيل عن ابن لحيعة عن ابي قبيل عن علي فقال اسماء قال قوم شعورهم طويلة واسمائهم الكنى على كل حال يعني رواية مسلسلة بالبواسل
19:07وغيره قال فيما هم السحاب قال هم شر الخلق او من اشر الخلق هي السلف صاروا يوفرون شعورهم بعد ذلك من اجل ان يخالفوا صفة الخوارج يقصدهم ادنى الطائفتين الى الحق. باعتبار اقرب الطائفة للحق هو علي ابن ابي طالب ومن معه
19:27قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا او قال قول الرجل يرمي الربيع او قال الغرض الغرض اللي هو احنا نسميه ان هشام الهدف الذي تعرفه اللسان حتى
19:42يتقوى على الرماية طبعا البخاري كان يحب الرماية وكان يصيبه عشرة من عشرة. والشافعي قبله يعني لما يضرب عشر سهام يصير بعشرة اهداف والشافعي ايضا شرب ماء زمزم حتى يعني يجيد للرماية فكان ايضا يصوم عشرة من عشرة
20:04فينظر في النصب فلا يرى بصيرة وينظر في النظي فلا يرى بصيرا وينظر في الفوق فلا يرى بصيرا قال قال ابو سعيد وانتم قتلتموهم يا اهل العراق. نعم فباعتبار ان يعني القضاء على الخوارج كان في معركة النهروان بالقرب من بغداد
20:32حدثنا شيبان ابن فروج قال حدثنا القاسم وابن الفضل الحداني قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها قول الطائفتين بالحق
20:53حدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد قال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في امتي فرقتان
21:10فيخرج من بينها مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمرق مارقة في فرقة من الناس
21:35فيدي قتلهم اولى الطائفتين بالحق. طبعا مسلم يجمع الروايات فيه مسألة حديثية مهمة لكن غالب الناس هل يتهمون يعني يعلمون هذا ما يتعلق بالاساليب الجواب لا القراءة في صحيح البخاري
21:52يعني اكثر متعة للقارئ واكثر استفادة فيما يتعلق بالفوائد الفقهية والاصولية والتفسيرية محمد المثنى حدثنا عبيد الله القواريري قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن الزبير قال حدثنا سفيان عن علي بن ابي ثابت عن الضحاك المشرقي
22:18عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكر فيه قوما يخرجون على فرقة مختلفة يقتلهم اقرب الطائفتين من الحق هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد