39 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 1412 إلى 1451 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالحمد لله عدنا اليكم بعد سفرة قرآنية
0:22الى مدينة قاريا وهي مدينة طيبة واهلها طيبون وجميع هذه البلاد نحبها ونحب اهلها ونسأل الله السلامة لنا وللمسلمين ولجميع امة محمد صلى الله الله عليه وسلم ونسأل الله ان يهدينا نحن امة الاجابة وان يهدي امة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
0:46قال مسلم علينا وعليه رحمة الله وحدثنا يحيى بن ايوب هو محمد بن الصباح وقتيبة وابن حجر هذا ابن حجر علي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ابن عن العلاء ابن عبد الرحمن
1:04انه دخل على انس ابن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر اي حينما انصرف من صلاة ظهر وداره بجنب المسجد طبعا هذا من الامور العظيمة ان الانسان يرزقه الله بيتا بجوار المسجد
1:24يقول فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر؟ فقلنا له ان من صرفنا الساعة من الظهر. قال فصلى العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:38تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعة لا يذكر الله فيها الا قليلا وهذا الحديث يعني هو فيه دلالة على التبكير لصلاة العصر في اول وقتها
2:00وان وقتها يدخل بمصير ظل الشيء مثله ولهذا كان الاخرون يؤخرون الظهر الى ذلك الوقت وانما اخره عمر ابن عبد العزيز على عادة الامراء قبله قبل ان تبلغه السنة في تسليمها فلما بلغته السنة صار الى التقديم
2:20وايضا عمر بن عبد العزيز كما مر في الاخبار ان يحكم انه قد افقرها لشغل او لعذر عرظ له وظاهر الحديث في مثل هذا يقتضي ان يؤول على هذا التأويل
2:34وحقيقة الذي حصل لعمر حينها وولي عمر بن عبد العزيز المدينة نيابة في خلافته لان انس توفي قبل خلافة عمر بن عبد العزيز بنحو تسع سنين اذا هذا يدلنا على هذا الامرين. اذا انس ابن مالك بين لهم ان تأخير الصلاة
2:54هو من علامات المنافقين ونقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا المؤمن يبكر في صلاته في اول وقتها ويجعل الصلاة مهيمنة عليه في الوقت ويسارع الانسان في طاعة الله تعالى ويجعل همه الاكبر اداء حق الله كامل
3:17قال وحدثنا منصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن ابي بكر ابن عثمان ابن فهد ابن حنيف قال سمعت ابا امامة ابن سهل يقول صلينا مع عمر ابن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على انس ابن مالك فوجدناه يصلي
3:38للعصرة فقلت يا عم الاحترام يعني من اداب العرب وربنا جل جلاله قد اختار الرسالة الخاتمة من العرب واختار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من خيار من خيار لان هذه الامة ان كانت هي يعني اقرب الامم
4:00الى الاستجابة وحمل الرسالة الخالدة واللغة العربية هي اللغة التي يعني بالامكان ان تكون هي اللغة التي يكون الاكتفاء فيها شامل لجميع الاحكام التي كانت حينذاك والتي تأتي في القرون التي
4:20بعد هذا بنو اسرائيل كانت تسوفهم الانبياء. لما يهلك نبي يبعث الله نبيا اخر لكن ربنا جل جلاله قد اختارها النبي من العرب واختار القرآن هذه اللغة باعتبار ان فيه قواعد اي مستجدة طبية او علمية او فيما يتعلق بالمعاملات تجد حلها في كتاب الله تعالى بسبب سعة هذه اللغة
4:45ولشمول القرآن فرسالة الاسلام رسالة عالمية شاملة يقول فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كنا نصلي معه
5:04وهنا انس بين ان هذا الوقت هو صلاة العصر من حيث الفعل ومن حيث النسبة الى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوقت وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق تلك صلاة المنافق
5:21يعني صريح بذم تأخير صلاة العصر بلا عذر لانه قال بلا عذر قال يجلس ويرقب الشمس باعتبار ان صاحب العذر يعني امره يختلف. نعم وفي الحديث اذا سأل من قال فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليل تصليح بذنب من صلى مسرعا. بحيث لا يكمل الخشوع
5:46والاذكار والمراد بالنظر سرعة الحركات كنقض طائر وكثيرا ما تأتينا المناهي عن مشابهة الحيوان من اجل ان يصلي الانسان بقلبه وقال به وايضا فيها ملمحة لان الانسان عليه ان يعقل ما يقرأ
6:06ويفهم ما يتحرك به وان يجعل قلبه مع صلاته. لا ان يجعل جسده في الصلاة وقلبه بعيد عن الصلاة حدثنا عمرو بن سواد العامري ومحمد بن سلمة المرادي واحمد بن عيسى
6:22والفاظهم متقاربة قال عمرو اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب ان موسى ابن سعد الانصاري حدثه عن حفص ابن عبيد الله
6:41عن انس بن مالك انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقرب فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننهر جزورا لنا
6:57ونحن نحب ان تحضرها. قال نعم وهذا من كرمه صلى الله عليه وسلم انه كان يقضي حوائج الناس ويدخل السرور على قلوبهم ولا يرد سائلا يقول فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجذور لن تنحر فنحرت ثم قطعت باعتبار ان اللحم يقطع حتى
7:18يصلح مجهزة للطبخ او لغير الطبخ من امور الشفاء وغيرهم ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس وقال المرادي حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة وعمرو ابن الحارث في هذا الحديث. اذا هو نقل هنا طبعا مسلم لم يرو لابن لهيعة
7:41اصالة انما وقعت له مرويات ابن وهب عن ابن لهيئة وعمرو ابن الحارث فيكون المقصود من بالرواية؟ عمرو ابن الحارث شيخ ابن وجاءت رواية بن وهب عن طريق القرن فهو لم يقصد رباعي الذهب لكن هذا طبعا البخاري
7:59والنسائي لما حصل له مثل هذا ماذا صنع؟ قال حدثني ابن الوهاب ايه عن عمرو ابن الحارث وذكر اخر البخاري ابهى ماديا والنسائي انهم حتى لا يقال ان البخاري قد روى عن الملح يعني
8:18مسلم ابقاهم قرونا وجعل على الباحث القارئ ان يعلم ان ابن له عليه انما وقعت روايته تبعا لا اطال فيه المقصود هو عمرو بن هذا الفقه وهذا يعني ابن وهب المفتي مصر وعمرو بن الحارث بن مفتي مصر من كبار علمائها
8:40وايضا ابن يعني ابن لهي ايضا كان عالما وكان يعني واحد لكن كيف يعني ضعيف لانه قد جرح جرحا مفسرا ولان الجمهور على تضعيفه ولانه قد وجدت له عقار. طبعا بعضهم يمشي رواية ابن وهب عن اللحية. باعتبار انه احد العبايات الى الاربعة
9:04لكن الراجح ضعف ابن لهيئة سواء من رواية العبادة او من غيرهم وهذا الحديث فيه تصريح للمبالغة في التأكير بالعقل وفيه اجابة الدعوة باعتبار انه نحر جزور وشوي الجزور بعد العصر وقبل غروب الشمس اشد منها
9:25ورد فيه صريح في المبالغة في التفكير والعصر في اول وقتها وفيه اجابة في الدعوة فيها النزاع والاطعام مستحبة في كل وقت سواء كان اول نهار واخره يعني ليس للدعوة الى الطعام وقتا محدد
9:41والجذور معروف لا يكون الا من الابل وبلو كلمهم بكسر اللام ثم قال حدثنا محمد ابن مهران الرازي قال حدثنا وليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن ابي النجاشي قال سمعت رافع ابن خبيث يقول
10:02كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسم عشرا قسم ثم نطبخ فنأخذ لحما نضيجا قبل مغيب الشمس هذا كله يدل ايضا على التبكير
10:21حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن موسى هذا طبيعي ان تجد اخبارنا لان اسحاق بن را هوين لا يقول الا اخبرنا وشعيب ابن اسحاق الدمشقي قال حدثنا الاوزاعي بهذا الاسناد
10:37غير انه قال كنا ننهر الجزور على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر ولم يقل كنا نصلي معه باب التغليظ في تفويت صلاة العصر هذا امر شديد جدا ان الانسان يفوض الصلاة ولا سيما صلاة العصر قد جاء التأكيد عليها
10:58قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كان المسلسل بالحصار فمسلم حافظ ويحيى حافظ ومالك حافظ ونافع حافظ
11:15وابن عمر حافظ عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله يعني هذا معناه نقص اهله وماله. لو يعلم ماذا فاته من الاجر والثواب
11:40لحد كالذي يذهب الى مكان فيجد ان اهله ماله قد هدفوا جميعا يحزنوا على ذلك فاذا هذا الامر شديد جدا ان الانسان تفوته صلاة من الصلوات وهنا نبه لصلاة العصر على غيرها ليس المقصود فقط صلاة العصر هكذا. معناها ان جميع الصلوات
12:04تركها خسارة عظيمة في حسنات الحج قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمر الناقل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه. قال عمرو يبلغ به. وقال ابو بكر رفعه
12:29نعم فهنا يبلغ به وقال من رفع عنها هي كلاهما اجمع من واحد لكن عادة مسلم رحمه الله المحافظة على اللفظ حتى وان اتفق معناه وهي عادة جميلة تدل على الحسن والاتقان والجودة والمحافظة على الامر كما تحمله
12:52واذا اردت ان تكتب عن او صناعة الحديث في صحيح مسلم اجعلها من ضمن النقاط من عادة مسلم المحافظة على اللفظ وان اتفق معناه ثم قال وحدثني هارون ابن سعيد الايلي واللفظ له
13:11قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب انسان ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من فاتته العصر فكأنما وتر اهله وماله
13:31فهذا اذا تفوته لو علم ماذا الصفات ماذا حصل هذا الحزن الشديد باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة الفطر ثمة اقوال عديدة والراجح ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر
13:46وحدثنا ابا بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن عبيدة عن علي قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا
14:05كما حبسونا وشغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. اذا هذا دعاء على الكفار والدعاء على الكفار جائز لاجل اضعافهم وعدم تمكينهم على المسلمين وحدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا يحيى بن سعيد حا
14:31وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا المعتمر ابن سليمان جميعا عن هشام بهذا الاسناد وحدثنا محمد ترى هي صلاة العصر يقال لها الوسطى لانها وسطى بين ليليتين وبين نهاريتين. هذا هو السبب في تسميتها بالوسطى
14:55والراجح ان هي صلاة العصر والسيوطي له رسالة في هذا وحدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبا قال سمعت قتادة يحدث عن ابي حسان
15:16عن عقيدة اهل عبيد ابن عمرو السلماني عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب ويوم الاحزاب هو يوم الغزوة المشهورة يقال له الاحزاب ويقال الخندق وكانت
15:37سنة اربع من الهجرة وقيل سنة خمس على قولين لاهل العلم اذا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن صلاة الوسطى حتى ابت الشمس حتى الت
15:55الشمس اي غابت ورجعت الى مكانها باعتبار هذا بمعنى رجع وذاك الابواب هو الرجاء الذي يرجع الى ربه حتى ابت الشمس ملأ الله قبورهم نارا قلنا الدعاء على الكفار جائز
16:12او بيوتهم او بطونهم شك شعبة في البيوت والبطن. طبعا شك شعبة يعني من كثرة ما روى شك في بعض الاحاديث وشكله يدل على ورعه وتجد بعض الاحاديث فيها شك شعبة هذه لا تؤثر على حفظه لكثرة ما روى نعم
16:34قالوا حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة بهذا الاسناد. وقال بيوتهم وقبورهم الفني شكر وهذا من جودة مسلم من عند الشرك ماذا نصنع؟ نأتي برواية ليس فيها شك
16:51فنجعلها هي الحاكمة على الراجح فيها شك حتى يزول الشرك ستكون هذا هو الامر المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من حصل حجة على من لم يحفظ ومن لم يجد حجة على من شجع
17:09وحدثنا ابا بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن يحيى ابن الجزار عن علي وحدثناه عبيد الله بن معاذ واللفظ له. قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة
17:28عن الحكم عن يحيى انه سمع عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب وهو قاعد على فرضة والفردة اللي هي المدخل من المداخل والمنزل من المنافذ
17:46من فرض الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس ملأ الله قبورهم وبيوتهم او قال قبورهم وبطونهم مرض طبعا لا شك ان الخندق كان فيه بعض الفتحات وكان الصحابة فيها
18:03يضربون بالنبال على من يحاول ان يقتحم هذه الفرص فهذا من مرابطتهم حين ذاك وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب وابو تريك قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم ابن صبيح عن شثير ابن شكل
18:26نعم. شتير ابن كسل عن علي طبعا هذا يعني معظم عند بعض الاقوام تتغير من شكل وبالغوا في يعني تمثيله وتصويرهما عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى
18:50صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء طبعا هذا قبل ان تنزل الاحكام الواردة فيما يتعلق بقصر الصلاة وجمعها فالنبي صلى الله عليه وسلم قد انشغل عنها ثم قظاها قظاء. ولما قظاها قظاء
19:16يعني رتبه في القضاء نعم وحدثنا عمر بن سلام قال اخبرنا محمد ابن طلحة اليامي عن زبيد عن مرة عن عبدالله قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:39عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشى الله اجوافهم وقبورهم نارا
20:03طبعا هذا يعني يعني التألم والتحسر على تأخر العبادة يدل على قيمة العبادة ويدل على قيمة العمل الصالح وان الانسان لا يفرط بالعمل صالحي ابدا وان الشيء الذي يحزن عليه اذا فاتته فرصة تقربه الى ربه ومولاه
20:25وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن زيد ابن اسلم عن القعقاع ابن حكيم عن ابي يونس مولى عائشة انه قال امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا
20:41وقالت طب هكذا كان يعني كتابة مصاحف امر صعب جدا يعني الى حد قريب يعني عن القارئ احد العلماء في القرن الحادي عشر اسمه القرن كان يحفظ المصحف ثم يبيعه فيتقوت بقوته عاما
20:58يعني معناها ان شراء نسخة من المصحف ليس بالامر الهين فعليه ان يحمد ربه الانسان ينام بجوار بجوار الجوال فيه عدة مصاحف وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني اي اعلمني واخبرني
21:18حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فلما بلغتها اذنتها اعلنتها فامنت علي قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى هذا الشيء
21:38هو التفسير انها قد حملت هذا التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم وامرته ان يكتب بجوارها تفسير هذه الاية ويكرهها من تفسير السنة النبوية بالقرآن من تسهيل القرآن بالسنة
21:55حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا يحيى ابن ادم قال حدثنا الفضيل ابن مرزوق عن شقيق ابن عقبة عن البراء ابن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر
22:13فقرأناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة يعني هنا البراء يرى ان العرض الاولى كان فيها هذا الشيء والعرض الثالث هذا الشيء ويحمل على كتابه السيدة عائشة بعد هذا الشيء المصحف انها كتبتها لاجل التفسير. نعم
22:36فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال ولقد اخبرتك كيف نمتلك؟ وكيف نسخها الله والله اعلم؟ يعني كيف نزلت في العرظ الاولى ثم نسخت من المضاحي في العرض الثانية وبقي معناها سائلا
22:56وهذه يشبهها قوله تعالى والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى ثم نزل اخرا والليل اذا يغشى والنهار تجلى وما خلق الذكر والانثى. نعم قال مسلم ورواه الاشجعي عن سفيان الثوري عن الاسود ابن قيس
23:17عن شهيد ابن عقبة عن البراء ابن عازب قال قرأناها مع النبي صلى الله عليه وسلم زمانا بمثل حديث فضيل ابن فقير مثل الحديث السابق. نعم وحدثني ابو غسان الم اسماعيل ومحمد ابن المثنى عن معاذ ابن هشام
23:40قال ابو غسان حدثنا معاذ بن هشام معاذ ابن معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن يحيى ابن ابي الكثير قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان عمر بن الخطاب يوم الخندق جعل يسب الكفار قريش
24:01وقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي العصر حتى كادت ان تغرب الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ان صليتها ان هنا بمعنى ماء اي ما صليتها
24:18فنزلنا الى بطحان فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأنا فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعده نور. هنا رتب النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالقضاء
24:37وترتيب القضاء سنة وليس بواجب وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا وقال اسحاق اخبرنا وكيع عن علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير
25:00في هذا الاسناد بمثله اي مثل المتن السابق باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما. وهي الصلوات كلها لكن يؤتى بفرد من افراد الصلاة او بصلاتين للتنبيه على غيرهما حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد
25:24عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم. وهذا حقيقة عروج الملائكة
25:54بهذه السرعة الى ربهم فوق سبع سماوات دلالة على عظمة الملائكة وربنا قد ذكر عظمة الملائكة في قوله جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير. وعظمات الملائكة تدل على عظمة خالقهم
26:20وهذا يدل على عظم الصلاة بحيث ان الله سبحانه وتعالى يرسل الملائكة تتعاقب الملائكة لمراقبة اعمال بني ادم ثم العروج ثم بيان هذا الامر نعم فقال هنا يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين
26:45فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون فهذا يدل على رضى من شأن الصلاة ثم قال وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق
27:12قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والملائكة يتعاقبون فيكم بمثل حديث ابي الزناد شف اتى بهذا الحديث فيه مخالفة يسيرة للامام مالك رواية مالك
27:31تتعاقبون فيكم ملائكة وفيه دليل لمن قال النحوين اظهار ظمير الجمع والتثنية بالفعل اذا تقدم وهو لغة بدن حالك وحكم فيه قولهم اكلوني البراغيث وعليه حمل الاخفشي ومن وافقه قول الله تعالى واسروا النجوى الذين ظلموا
27:53لكن مسلم حينما اورد رواية مالك عن ابي الزلال عن الاحمد اورد رواية معمر عن همام قبل ملائكته يتعاقبون يعني الروايات لن لن تتفق على هذه اللفظة. حتى نقول بان النبي صلى الله عليه وسلم قد تكلم في لغة بني الحارث
28:15فهذا بالنسبة نظر المسلم علينا وعليه رحمة الله تعالى وهذا حقيقة من لطف الله تعالى بالمؤمنين وتفريغ الله تعالى للمؤمنين ان جعل اجتماع الملائكة عندهم ومفارقتهم لهم في اوقات عبادتهم واجتماعهم على طاعة ربهم
28:37ستكون شهادتهم لهم بما شاهدوا من الخير ويدل على عظم هذه العبادات وان حضور الملائكة فيه منفعة عظيمة لانهم يدعون ويؤمنون على الدعاء ودعاء الملائكة مستجاب بين الحارة نعم طبعا ربنا لما يسلم ربنا اعلم بهم. لكن يسألهم لاجل ان يرفع من شأن عباده المؤمنين عند الملائكة
29:17وهؤلاء الملائكة قد يكونوا هم الحفظة وقد يكونوا غير الحفظة والذي يظهر عندي انهم غير الحفظة والله اعلم وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا مروان بن معاوية الكثاري قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد
29:37قال حدثنا قيس ابن ابي حازم قال سمعت جرير ابن عبد الله وهو يقول كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر
29:59لا تضامون في رؤيته يعني ما يلحقكم ضيم في رؤيته. يعني لا تجدون مشقة فان استطعتم شوفوا هنا لما ثمت رؤيا لله بين النبي صلى الله عليه وسلم ما هي الاعمال التي قد تمكنك من الرؤية يوم القيامة
30:20وهي المحافظة على الصلاة وزارة يحيى يعني البشرية حينما بشر بشر وفماذا وهو قائم يصلي ففيه على ان الصلاة هي لذة عيون الموحدين يعني لذة قلوبهم وقرة عيونهم قال فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة
30:41قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر اذا يعني وهذي ملمحة الانسان يبدأ نهاره بالطاعة يختمه بالطاعة ويبدأ ليله بالطاعة ويختمه بالطاعة ثم قرأ جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
31:01نعم فجليل بن عبدالله البجلي يبين لنا ان هذه الاية دلت على هذه الاوقات وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيرة قال حدثنا عبد الله ابن نمير وابو اسامة ووفيع لهذا الاسناد
31:23وقال اما انكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر وقال ثم قرأ ولم يقل جرير وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريبن واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن وكيع. قال ابو سرير حدثنا وكيع عن ابن ابي خالد ومسعر
31:50والبحتري ابن المختار انهم سمعوه من ابي بكر ابن عمارة ابن رأينا عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس
32:11وقبل غروبها معناه انه قد حافظ على القرن حافظ على هاتين الصلاتين مما نقد صلى غيرها يعني الفجر والعصر فقال له رجل من اهل البصرة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
32:27قال الرجل وانا اشهد اني سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته اذناي ووعاه قلبي وحدثني يعقوب ابن إبراهيم الدورقي قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا شيبان
32:47عن عبدالملك بن عمير عن ابن عمار ابن رهيبة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وعنده رجل من اهل البصرة فقال اانت سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم؟ يجوز على ان السلف
33:12كانوا يدققون في سماع الاخبار طبعا احنا لما نتحدث عن شرط السماع واللقاء وان مسلم يكتفي بالمعاصرة يوجد نص في كتاب التمييز للامام مسلم انه يعني خالف شرطه ومر رأى من الرواة وقال لم يثبت سماح فلان الفلان
33:36نعم نعم المعاصرة وعدم التدليس وامكان اللقاء. فمرة شيء يعني اخذ بشق البخاري وسآتي به انت تذكرت باذن الله قال نعم اشهد به عليه يعني هذا يجزم بانه قد سمعه قال وانا اشهد لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله بالمكان الذي
33:59منه يعني اذا انت حينما كانوا يحملون الاخبار كانوا متأكدين منها وحدثنا هداد بن خالد الازدي قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثني ابو جمرة الضبع عن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
34:25من صلى البردين دخل الجنة اللي هم الصبح والعصر باعتبار هذا يعني من اوقات البراد في النهار فسموا بهذا الاسم. نعم حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا بشر ابن استريحة
34:45قال وحدثنا ابن فراش قال حدثنا عمرو بن عاصم قال جميعا حدثنا همان في هذا الاسناد ونسب ابا بكر فقال ابن ابي موسى باب بيان ان اول وقت المغرب عند غروب الشمس
35:06يعني يبدأ حينما تغرب الشمس فيبدأ الليل حدثنا خثيبة ابن سعيد قال حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع طبعا هذا يزيدنا بعويدة
35:32من كبار الفرسان وهو صاحب المقولة انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب وحدثنا محمد بن مهران الرازي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي
36:00قال حدثني ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله قال فيه اشارة الى التذكير بصلاة المغرب. وان يعني الجو لم يسود يعني معناه انه يبكر في اول وقتها
36:33بمجرد غروب الشمس حتى ننصرف ويرمي احدنا ان نبلع من قوسه ويبصر موقعه لماذا؟ لبقاء الضوء في هذين الحديثين يعني ان المغرب تعجل عقب غروب الشمس وهذا امر مجمع عليه
36:55اذا هذا امر مجمع عليه لكن هل ان الانسان اذا اذن المؤذن يقيم مباشرة ان ينتظر حتى تصلى السنة القبلية الصواب ينتظر يسيرا حتى تصلى السنة القبلية ثلاثة للحنفية فان الحنفية
37:11لا يكونون مجالا للسنة القبلية للمغرب لان السنة القبلية للمغرب لم تحدث عندهم والصحيح الراجح انها ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صحت بها احاديث كثيرة عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
37:30حقيقة يعني هذا الحديث لما يقول كنا نصلي المغرب يعني هذا فيه اخبار عن حاجة النبي صلى الله عليه وسلم المتكررة التي واظب عليها فالاعتماد على هذا الشيء حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا شعيب ابن اسحاق الدمشقي
37:53قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابو النجاشي قال حدثني رافع بن خليج قال كنا نصلي المغرب بنحوه اي بنحو الحديث السابق فاض وقت العشاء وتأخيرها وحدثنا عمرو بن سواد العامري
38:13وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره. قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت اعتن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي لصلاة العشاء
38:37وهي التي تدعى العتمة فلن يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال عمر بن الخطاب نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لاهل المسجد حين خرج عليهم
38:57ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم وذلك قبل ان يفسوا الاسلام في الناس يعني قبل ان يكثر الاسلام وزاد صلاة العشاء هو الافظل تأخيرها لكن يرفق بالناس ومعنى اعتن اي اخرها حتى اشتد عتمة الليل وهي ظلمته
39:21وقوله نام النساء اي نام من ينتظر الصلاة منهم في المسجد وهالدلالة على جواز النوم في المساجد وله ادلة كثيرة نعم يقول زاد حرمنا في روايته قال ابن شهاب وذكر لي
39:40ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما كان لكم ان تنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعناه اي يلح عليه نعم ما كانت من تلح عليه وما كان لكم ان تنذروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة
40:03وذاك حين صاح عمر بن الخطاب نعم اذا هذا الامر يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم تأخر عليهم ان يصبروا قال فيه تأديب على ان الانسان في سفره في غير السفر في جميع الامور يكون رفيقا مع الاخرين
40:25وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي رحم الله ابي وجدي عن عقيد عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثله ولم يذكر قول الزهري وذكر لي وما بعده. نعم
40:47حدثني اسحاق ابن ابراهيم ومحمد بن حاتم كلاهما عن محمد بن بكر حاء قال وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال وحدثني حجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع. قال حدثنا عبد الرزاق
41:10والفاظهم متقاربة وقالوا جميعا عن ابن جريج قال اخبرني المغيرة ابن حكيم عن ام كلثوم بنت ابي بكر انها اخبرتهم عن عائشة قالت احسن النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل
41:32وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال طبعا عامل شيء كثير منهم انه لوقتها لولا ان اشق على امتي هذا هو الوقت الافضل وفي حديث عبد الرزاق لولا ان يشق على امتي
41:52يعني ما جعل هو هذا الوقت تخسير هذا الوقت لكن بسبب المشقة قدمت على اول وقتها وحدثني زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال زهير حدثنا جرير
42:08المنصور عن الحكم عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة الاخرين صلاة العشاء باعتبار ان الاولى المغرب
42:27فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده. فلا ندري شيء شغله في اهله او غير ذلك يعني لم يعرفوا السبب فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم
42:49ولولا ان يثقل على امتي لصليت بهم هذه الصلاة. اذا هو كما قال تعالى عزيز عليه ما عنتم يعني الشيء الذي يشقه على الامة يشق على النبي فيدفعه عن امته ما استطاع لذلك سبيلا
43:06ثم امر المؤذن فاقاموا الصلاة وصلى ولذلك يعني استحب الامام اذا تأخر انه يبين لهم السبب حتى لا يحملوا في قلوبهم وحتى يرون انه مهتم بهم وهذا من حسن العشرة
43:29وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافل قال حدثنا عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها. اذا التأخير كان لسبب
43:54حتى رقدنا في المسجد وليس لديهم هواتف ينشغلون بها كما ينشغلون مثلا حتى في المساجد نسأل الله العافية واذا رأيت الانسان يشتغل بالمراسلات والجروبات فاكتب على قفاه لا يفلحه لا سيما طالب العلم
44:13ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يعني اراد ان يعطيه البشارة لانهم في عبادة وانهم ينتظرونها للصلاة. والقاعدة لا يزال احدكم في خير
44:31ما كان الخير يحبسه ثم قال ليس احد من اهل الارض الليلة ينتظر الصلاة غيركم وهاي من ضمن اسباب استحباب تأخير صلاة العشاء باحضار ان الناس ينامون والان حتى اذا لا ينامون لما الناس يعصون وانت تضيع الله هذا ايضا مما يرفع اجر عبادة الانسان
44:53طبعا هذا النوم يحمل على النوم على هيئة المتمكن وحدثني ابو بكر بن نافع العبدي قال حدثنا بهج بن اسد العامي قال حدثنا حماد ابن سلمة يرحمه الله عن ثابت وفي حفظه شيء لكنه اذا روى عن ثابت
45:15فهذا خاله ثابت ابن اسلم البناني وهو احفظ الناس لحديث خالد يعني هذا يسموه التوثيق الظني نعم عن ثابت انهم سألوا انسا عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:35فقال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الى شطر الليل او كاد يذهب شطر الليل ثم جاء فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة
45:52اذا الانسان في صلاة ما دام انه ينتظر الصلاة ويؤجر على ذلك قال انس كاني انظر الى وريص خاتمه من فضة بريقه ظلم عانى وهذا عندما الانسان يشترى خاتم له بريق ولمعة من فضة ونوى به الاقتداء يؤجر على هذا
46:16ورفع اصبعه اليسرى بالخنصر. نعم نعم وهذا فيه جوائز للصلاة من فضة ولبس خاتم الفضة امر مجمع على جوازه. ويؤجر الانسان اذا نوى به السنة تجد كثير من الناس يلبسون ولا ينوون السنة. يريد الجمال فقط
46:38وهذا بسبب جهلهم القاعدة عند عند اهل العلم بانها عادات العارفين عبادات وعبادات الجهال عادات وهذا نقول هنا يعني قال بالخنصر دلالة على انه كان يلبسه بالخنصر يعني مشيرا بالخنصر نعم. يعني في خنصري يده
47:08وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع قال حدثنا قرة ابن خالد عن قتادة عن انس ابن مالك قال نظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
47:28حتى كان قريبا من نصف الليل يعني انتظرونه ثم جاء فصلى ثم اقبل علينا بوجهه فكانما انظر الى وريث خاتم خاتمه كما يقال خاتم وخاتم خاتمه في يده من فضة اي كان هذا مصوغا من فضة
47:51وحدثني عبد الله بن الصباح العطار قال حدثنا عبيد الله ابن عبد المجيد الحنفي قال حدثنا قرة بهذا الاسناد ولم يذكر ثم اقبل علينا بوجهه وحدثنا ابو عامر الاشعري وابو كليبن قال حدثنا ابو اسامة
48:19عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب
48:40فكان يتناوب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم هذا نفر قاع الفعل يتناول قال ابو موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في امره ان كان مشغولا
49:01حتى اعتمد الصلاة يأخرها قد تظهر النهار اي انتفخ ثم خرج رسول الله ثم نهار الليل ثم اظهار الليل اين انت صفر ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن حضره
49:25على رسلكم اعلمكم يعني لا تذهبوا ابقوا قليلا حتى اعلمكم وهنا قد اخرهم في هذا الوقت لاجل العلم ولاجل الفائدة وابشروا وهذا التبشير من وظائفه صلى الله عليه وسلم وليس من خصائصه
49:46بل كل مسلم عليه ان يكون مبشرا قال تعالى وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار فقالوا ابشروا ثم بين له البشارة فبشرهم بالجنة وبشرهم بان العمل الصالح ما در في الجنة هو ان هذا من العمل الصالح وهو انتظار الصلاة
50:08فقالوا ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس من الناس احد يصلي هذه الساعة غيركم وهاي نعمة ان الناس اذا انشغلت بالمعاصي وانت انشغلت بطاعة الله تعالى وان الناس اذا اخذوا للمسلمين وانت تنصر المسلمين
50:28وان الناس اذا عم عليهم الجهل وانت تنشغل بالعلم او قال ما صلى هذه الساعة احد غيركم لا ندري اي الكلمتين قال طبعا هذا الحديث لما في منتصف الليل صلى حتى نهار الليل انتصف
50:55ثم علمهم فيه جواز ماذا؟ السمر في الفقه وغيره من الامور النافعة نعم باعتبار حديث انس مر عندنا في صحيح البخاري كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها وهذا وردت نصوص دلت على جواز السمر
51:15في الفقه ونحوه من امور النصيحة شريطة ان لا يؤثر على صلاة الفجر. بعضهم يقوم الليل يستيقظ ساعة ثنتين ويقوم الليل ويعلم انه اذا قام الليل لن يجلس ساعة الفجر
51:27ونقول له هذا لا نم لاجل صلاة الفجر. نعم يقول لا ندري اي كلمتين قال قال ابو موسى فرجعنا فرحين بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا يفرحون حينما يتعلمون
51:49الاشياء التي تعلمه عن العمل الصالح والاشياء التي تثبتهم عليه لاجل الحذر من التفريط في الاعمال الصالحة. وانا دائما اكرر هذه المقولة فيما يتعلق بالتحذير من ترك الاعمال الصالحة. نتوقف قليلا باذن الله
52:08ولنكمل بعدها بيسير هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد يسر الله لنا وعفا عنك وغفر لك