38 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 1379 إلى 1410 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله باب اوقات الصلوات الخمس
0:24حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث هاء قال وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليل عن ابن شهاب ان عمر ابن عبد العزيز اخر العصر شيئا وهذا اجتهاد منه يرحمه الله تعالى
0:49ولذلك السلف كان اذا رأوا شيء يخالف السنة حتى وان كان يسيرا ينكرونه بلطف وبرفق فقال له اي عروة ابن الزبير التابعي الجليل الذي محمدا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وبلغها وبذل فيها
1:15ونحن نعلم ان عروة من الذين كانوا يتألفون الناس على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ينفق الدراهم في بثه فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:37فقال له عمر اعلم ما تقول فعمر ابن عبد العزيز يعني قال له لا تتعجل فحينما تروي شيء تأكد هل ان جبريل هو الذي ام النبي صلى الله عليه وسلم
1:53قال له اعلم ما تقول يا عروة يعني تأكد وما انكر عليه لكنه حثه على التحري فقال سمعت بشير ابن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول ساق له الحديث باسنادها متنه
2:10يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسو باصابعه خمس صلوات
2:31فاتى به كما هو واول صلاة صلاها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم هي صلاة الظهر وعلمه الاوقات تعليما عمليا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الاوقات سأله احد الصحابة علمهم الاوقات تعليما عمليا
2:53اخبرنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك لما نقول التميم بالنسبة الى بني تميم القليلة الكبيرة المعروفة قال قرأت على مالك عن ابن شهاب ان عمر ابن عبد العزيز اخر الصلاة يوما
3:17فدخل عليه عروة ابن الزبير نحن لو كل شخص يخطئ ينكر عليه بلطف برفق لما كثرت المنكرات لكن الناس تسكت وتجامل وتلبس الباطل بثوب الحق فاخبره ان المغيرة ابن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة
3:44فدخل عليه ابومسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى جبريل
4:01فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت اي بهذا امر جبريل ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم وان يؤمه بهذا
4:22ويروى اي انك قد امرت بهذا فقال عمر لعروة انظر ما تحدث يا عرظ يعني انتبه او ان جبريل عليه السلام هو اقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة فقال كذلك كان بشير ابن ابي مسعود
4:44يحدث عن ابيه طبعا عمر بن عبد العزيز اجتهد وبعضهم قال ربما لم يبلغه بداية الوقت هكذا معي هذا من باب الاعتذار لعمر ابن عبد العزيز هذا عروة ولقد حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان عروة
5:06خريج عائشة انتفع منها نفعا عظيما حتى فيما يتعلق بقواعد الحديث انتفع منها في هذا الامر وكذلك الطب والشعر هو انساب العرب قال عمر ولقد حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:29كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبكر في وقت العصر ولا يؤخرها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد
5:45قال عمرو حدثنا سفيان عن الزهري عن عروته عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس طالعة في حجرة لم يفيء الفيء بعد يعني في اول وقت العصر
6:04وقال ابو بكر لم يظهر الفيئ بعد وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب هذا حرملة من من كبار العلماء نثر ونقل كتب الشافعي يروي عن ابن وهب الذي نقل كتب الامام ما لك
6:28وما احسن الانصاف اذا قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر
6:48والشمس في حجرتها لم يظهر شيء من حجرتها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس واقعة
7:11كن في حجرتي حدثني ابو غسان ان اسماعيل اسمه محمد ابن مطرف ومحمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله ابن عمرو
7:36ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم الفجر فانه وقت الى ان يطلع قرن الشمس الاول يعني هذا الحديث دليل للجمهور على ان وقت الاداء يمتد الى طلوع الشمس
7:54ثم انه ثم اذا صليتم الظهر فانه وقت الى ان يحضر العصر فاذا صليتم العصر فانه وقت الى ان تضطر الشمس. يعني قبيل الغروب بقليل فيبقى وقت الاضطراب. فاذا صليتم المغرب فانه وقت الى ان يسقط الشفق اللي هو الشفق الاحمر على الصحيح من قول من ثلاثة اقوال
8:19قيل الاحمر وقيل الابيض وقيل الاصفر مصاب انه الشفق الاحمر فاذا صليتم العشاء فانه وقت الى نصف الليل هذا ادلة من قال انه الى نصف الليل ينتهي وقت العشاء واعترضوا على هذا الحديث بقوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
8:40لكن سيأتينا ما يدل على انه يستمر حتى الفجر ويكون هذا الحديث يحمل على وقت الاختيار ينبغي على الانسان ان لا يدع وقت الاختيار. نعم حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري
8:57قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب واسمه يحيى ابن مالك الازدي ويقال المراغي والمرار حي من الاذن عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه عبد الله بن عمرو بن العاص
9:22وهو من المكثرين وكان يكتب صحيفته المسماة بالصادقة معروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق
9:43ووقت العشاء الى نصف الليل ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا ابو عامر العقدي حاء قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير جزاك الله خير
10:03كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد. وفي حديثهما قال شعبة رفعه مرة ولم يرفعه مرتين وهذا حقيقة من يعني قوة شعبة رضي الله عنه رحمه الله تعالى انه كان يسمع الحديث من من الراوي مرارا
10:22ما الدليل انه كان يسمع الحديث من الرائي مرارا. بسم الله قول حماد لما يقول ما ابالي من خالفني اذا وافقني ثعبان فان شعب كان يسمع الحديث من الراوي مرارا
10:41واهل الحديث يسمعون من الراوي مرارا باعتبار انهم يريدون ان يقبضوا احاديثه يعني هاي احدى طرق معرفة هل ان ربط ام لم يلغي وايضا كانوا يعني يطلبون الزيادة في الاجر. يعني الان الشيخ يحيى الغثاني معروف حي يرزق. نسأل الله ان يرزقنا واياه من فضله
11:12له خصمات عديدة على شيوخه لكن ختم ختم ختم المصحف على احد الشيوخ ستة وعشرين ختمة نعم وهكذا الانسان الانسان يطلب القربى من كثرة السماع والرواية والتحديد صحيح ان الانسان يعني يجعل وقته في اهم شيء يعني يقدم الاهم فالاهم
11:37وصلنا الحديث حدثنا عبيد الله بن معاذ نعم اذا قال شعبة رفعها مرة ولم يرفعه مرتين وحدثني احمد ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس جزاك الله خير
12:03فاذا زالت الشمس اي عن كبد السماء نهي عن وسطها فهذه قد دخل وقت الظهر وكان ظل الرجل كطوله يعني هذا لما تأتي الشمس من هنا تطلع من هنا يكون الظل منهن فلما انت عندك هذا يكون الظل من هنا فكلما تقرب يبدأ يقل يقين حتى يتحول الى هنا
12:25ثم يثبت ثم يبدأ يزود من هنا. فما زاد من هنا هو هذا دخل وقته الظهر يعني بعد ان تزول نصر السماء. نعم وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر وقت العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس
12:45ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة
13:02فانها تطلع بين قرنيه. الشمس لما تبدأ تشرق من هنا يطلع حاجبها الانسان يمسك عن الصلاة حتى ترتفع فاذا ارتفع قيدر مثل وقت صلاة الضحى بداية وقت صلاة الضحى وكذلك وصلاة العيد يحق للانسان
13:21فحينما يبدو حاجب الشمس هذا وقت نهي مشدد عن الصلاة فيه لان الكفار كانوا يسجدون للشمس فالشيطان يقف هنا بينه وبين الشمس لان سجودهم كان وان كانت الشمس في الحقيقة للشيطان هو الذي اغواهم
13:39عن عبادة الله تعالى وزين لهم ان الشمس تعبد. نعم اذا قال نعم ووقت صلاة وقت الظهر واذا رجعت الشمس كان ظل الرجل في طوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفه الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشيخ فقيل احمر
14:06ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني شيطان وحدثني احمد ابن يونس الازدي وحدثني احمد ابن يوسف الازدي
14:26قال حدثنا عمر ابن عبد الله ابن رزين قال حدثنا ابراهيم عن ابن طحنان عن الحجاج وهو ابن حجاج عن قتادة عن ابي ايوب عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:44عن وقت الصلاة فقال وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الاول ووقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس عن بعض السماء ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس
15:01ويسقط قرنها الاول ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق اللي هو الاحمر ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا عبد الله
15:20ابن يحيى ابن ابي الكثير قال سمعت ابي يقول لا يستطاع العلم براحة الجسم هذا ثاني مرة نسوقه الامام مسلم باعتبار ان جمع الطرق والروايات لا يتأتى بسهولة انها بالسفر والمذاكرة وطلب العلم
15:39ولذلك تجد الموقوفات والمقطوعات قليلة في صحيح مسلم لكنه ساق هذا هذه المرة الثانية يسوقه لاهمية لاهمية هذا الشيء اولا معناه هذه الطرق والروايات ما جمعها عن فراغ يعني ليس انه نام ثم استيقظ ثم كسب
16:04يعني سافر الى العراق وسافر الى مصر وسافر الى حجاز وسافر الى اليمن وجمع هذه المرويات وهذا الجمع وبعد الجمع ايضا وضعها في الابواب ايضا ليس بالامر الهين وجمع الطرق هذا هو مقصودهم
16:21يرحمه الله تعالى حدثني زهير ابن حرب وعبيد الله ابن سعيد كلاهما عن الازرق قال زهير حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق قال حدثنا سفيان عن علقمة ابن مرفد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:43ان رجلا سأله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيظاء نقيا
17:00ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفر ثم امره فقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد للظهر اي اخرها
17:17فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلى العصر والشمس مرتفعا اخرها فوق الذي كان. نعم اليوم الثاني اصرح عن اليوم الاول وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق. اي قبل ان يغيب الشفق الاحمر اخرها قليلا
17:38وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فاسفر يعني اسفر اذا الجو كشف قليلا ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله. قال وقت صلاتكم بينما رأيتم
17:56اذا كما ان علم النبي صلى الله عليه وسلم كذلك النبي صلى الله عليه وسلم علم السائل وسلم بين بداية الوقت والميت. احسنت. بين ذاك الوقت اليوم الاول نهاية الوقت واليوم اعلن في اليوم الثاني
18:15وحدثني إبراهيم ابن محمد ابن عرعرة السامي قال حدثني حدثنا حرامي ابن عمارة قال حدثنا شعبة عنقم ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مواقيت الصلاة
18:40فقال اشهد معنى الصلاة فامره فامر بلالا فاذن بغلس اي في بداية الوقت والغلط ان هي شدة الظلم فصلى الصبح حين طلع الفجر ثم امره بالظهر حين زالت الشمس في اول وقتها عن بطن السماء ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة في اول وقتها
19:02ثم امره بالمغرب حين وجبت الشمس اي سقطت الشمس فاذا وجبت جنوبها سفر ثم مروا بالعشاء حين وقع الشفق اي الشفق الاحمر ثم امره الغد تنور بالصبح ثم امره بالظهر
19:21فابرده ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرا ثم امره بالمغرب قبل ان يقع الشفق ثم امره بالعشاء عند ذهابه في الليل او بعضه شك حرامي فلما اصبح قال اين السائل
19:40ما بين ما رأيت وقتا. يعني الوقت ما بين ما رأيت حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير اللي هو ريحانة اه اللي هو زقرة اهل العراق كما وصفه الامام احمد
19:55قال حدثنا ابي اللي هو تسعة وتسعين المئة عبد الله بن نمير قال حدثنا بدر ابن عثمان قال حدثنا ابو بكر ابن ابي موسى عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة
20:19فلن يرد عليه شيئا. قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالطفل حين زالت الشمس والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان
20:38اعلن منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعا ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفر ثم اخر الفجر من الغد حتى انصرف منهم
20:55والقائل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتى انصرف منها. والقائل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتى كان ثلث
21:19الليل الاول ثم اصبح فدعا السائلة فقال الوقت بين هذين وهذا من رحمة الله ان الله سبحانه وتعالى قد جعل الاوقات هكذا ليتسنى للناس ان يؤدوا هذه الصلوات فاقام يعني اذن
21:40امره امره باقامة الصلاة وصلى يعني يعني هم الاذان كانوا يؤذنون في وقته في بداية الوقت لكن الصلاة الاقامة يؤخرونها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن بدر ابن عثمان
22:02عن ابي بكر ابن ابي موسى سمعه منهم عن ابيهم ان سائلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مواقيت الصلاة بمثل حديث ابن نمير اي ساقه بمثل حديث ابن نمير
22:18غير انه قال فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق في اليوم الثاني باب استحباب الابراج للظهر في شدة الحر لمن يمضي الى جماعة ويناله الحق في طريقه تقييد التبويب هكذا قد يكون فيه نظر
22:40لانه في جامع ترمذي ما يدل على ان الابراد ليس فقط خاص بهذا ان الابراد حتى تستفر والعلم عند الله تعالى الارادة هو تأخير وقت الظهر عن وقتها. الشافعي فسره بان
22:54الحجاز كان حارا فامر بالارادة حتى يكون سيء للتلوث حتى الناس يسيروا بها طبعا انت حاليا هذا زال والان اصبح دمور مكيفة جدا لكن الذي في جامع الترمذي انه كان في سفر فاراد بلال ان يؤذن فقال له ابد ثم اراد ان يأذن فقال له ابد ثم اراد ان يؤذن ثم قال له ثم قال
23:20اذن الان فدل على انه ليس خاصا لمن يريد ان يصلي جماعة وليس خاصا يعني في المدينة حدثنا قتيبة ابن سعيد وهذي صلاة الظهر وصلاة العشاء خرج ثلاثا فتؤخر صلاة الظهر في الحر
23:42اصلا بهذه الاحاديث الصحيحة وكذلك صلاة العشاء تؤخر الى الثلث الاول ان وجدت مجموعة لوحدهم بالامكان لا يتضررون بالتأخير الى الثلث الاول نعم حدثنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا الليل هاء
24:03وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة اي اخروها قليلا
24:25فان شدة الحر من فيح جهنم نعم يعني سطوع حرها وانتشارها وغليانها وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره قال اخبرني ابو سلامة وسعيد ابن المسيب
24:49انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله سواء وحدثني هارون ابن سعيد الايدي وعمرو بن سواد واحمد بن عيسى قال عمرو اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكيرا حدثهم
25:14عن بسر بن سعيد وسلمان الاغر عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اليوم الحار فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قال عمرو وحدثني ابو يونس عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابردوا عن الصلاة
25:39فان شدة الحر من فريح جهنم ما يأخروها قليلا في الظهر قال عمرو وحدثني ابن الجهاد عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو بنحو الحديث السابق
25:57وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الحر من فيح جهنم فابردوا بالصلاة يأخروها
26:16قليلا طبعا هذا الحر يذكرنا بحق جهنم اعاذنا الله واياكم منها ونحن نستعيذ بالله تعالى من عذاب جهنم كل يوم في خمس صلوات كما في الاحاديث التي مرت عندنا. بسم الله
26:40حدثنا ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر اهالي فمنها
26:58وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابردوا عن الحق في الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت مهاجرا ابا الحسن يحدث
27:17انه سمع زيد ابن وهب يحدث عن ابي ذر قال اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابرد ابرد او قال انتظر انتظر هذا شك من الراوي
27:35وقال ان شدة الحر من فيح جهنم وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يعلم الصحابة الاحكام ثم يبين لهم عدل هذه الاحكام نعم قال فاذا اشتد الحر
27:59فابردوا عن الصلاة اي اكثروا الصلاة قليلا فقال ابو ذر حتى اذا رأينا هيئة تلول وحدثني عمرو بن سواد وهرملة ابن يحيى واللفظ لحرمنا قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن
28:26انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها فقالت يا رب اكل بعظي بعظا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف
28:47اذا يوجد في طبقات جهنم طبقة من البرودة يعذب الناس يعذب اهل النار بالبرودة فهو اشد ما تجدون من الحر اي بالصيف واشد ما تجدون من الزمهرير اي في الشتاء
29:05ان الحرماني ناتج عن هذا من الشمس لكن ربنا جل جلاله كان يعني هذي الشمس من اين تتغذى حقها؟ العلم عند الله تعالى نعم هي الشمس بعيدة جدا هو ما يصلنا من حرارتها واحد من مليارين
29:30ويقدرون درجة الحرارة في قعره عشرة الاف درجة مئوية واحد اثنين اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن يزيد مولى الاسود ابن سفيان
29:49عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ومحمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم
30:06وذكر ان النار اشتكت الى ربها. فاذن لها في كل عام بنفس نفس في الشتاء ونفس في الصيف وحدثني حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرنا حيدر
30:26قال حدثني يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهاد اتى باسمه كاملا وقلنا بان هذا سبب منهاج كان يوقن النار حتى يأتي ابن السبيل في ضيافته عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قالت النار ربي
30:52اكل بعظي بعظا فاذن لي اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفث في الصيف فما وجدتم من برد او زمهرية فمن نسج جهنم وما وجدتم من حر او فمن نفس جهنم
31:14فنسأل الله العافية والسلامة تأتي اقرأ قليلا يا شيخ عقبة حتى نختم استحلال تقديم الظهر في اول الوقت في غير شدة الحرب. نعم حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار كلاهما عن يحيى القطان وابن مهدي قال ابن المثنى حدثني يحيى
31:42يا ابن سعيد عن شعبة قال حدثنا سيماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال في المسمى عبدالرحمن بن مهدي عن شعبة عن امام عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا ازدحضت الشمس. نعم. اي اذا زالت الشمس نعم
32:07وحدثنا هذا فيه استحباب تقديمها هذا هو الاصل نعم. وبه قال الجمهور نعم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوط سلام بن سليم عن ابي عن ابي اسحاق عن سعيد ابن وهب عن خباب قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء
32:34فلم يشكنا يعني لم يثل شكوانا نعم وحدثنا احمد بن يونس وعون بن سلام قال عون اخبرنا وقال ابن يونس واللفظ له حدثنا قال حدثنا ابو اسحاق عن سعيد ابن وهم عن خطبان قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:01شكونا اليه حرا ومضى فلم يشكنا. قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر؟ قال نعم. قلت افي تعجيل قال نعم. نعم حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا بشر ذو المفضل
33:19عن غالب القطان عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه. هذا هو الاصل هذا الذي عندنا. هذا حديث انس
33:39ابن مالك انه فيه دليل على جواز السجود على طرف ثوبه المتصل به وهذا قول الجمهور ثلاثة للشافعي. الشافعية تدل بحديث صبا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا اليه حر الرمضان فلم يفتنوا
33:59وفهم منه انه استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجدوا على ثيابه فامتد منهن حتى يطل عليهم الحرق لكن ابن كثير وهو شافعي المذهب في كتابه الهداية والنهاية يعني بين بين مراد الحديث وان الحديث ليس هذا وهو النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة وكان مسجد ظهره الى الكعبة
34:25وجاءه خباب فقال له يا رسول الله الا تدعو لنا الا تستغفر لنا فغضب غضبا شديدا وقال ان الرجل ممن كان قبلة كان يؤتى به فيشق شقين ثم ينشط بامشاط الحديد ما يصده عن دينه. ذاك هو الحديث
34:42فإبن كثير اجاب فالعمل على حديث انس ابن مالك هذا هو الصواب وانه يحق للانسان ان يسجد على شيء يعني متصل به نام باب التشابه باب استحلال التبكير بلا قصد. نعم
35:00حدثنا خزيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حام قال وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر
35:17والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتي العواري والشمس مرتفعة ولم يذكر قتيبة فيأتي العوام نعم وحدثني هارون ابن سعد يعني لما يعني ذكره لهذا الحديث عقب تلك الاحاديث في محله حتى لا يظن بان
35:37ان هذا ايظا شامل عصر هذا خاص بالظهر مسألة الافراد لصلاة ظهره وحدثني هارون يعني لا يكمل صلاة العصر نعم وحدثني هارون بن سعيد الايدي قال حدثنا بوهد قال اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن انس ان رسول
35:58الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر بمثله سواء الحديث السابق نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب
36:17الى عقوبات فيأتيهم والشمس مرتفعة. هذا فيه التنكير بصلاة العصر. الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي على سيدنا محمد