شرح صحيح مسلم من الحديث 648 الى 654 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد صحيح الامام مسلم الحديث الثامن من الاربعين بعد الستمئة
0:21باب كراهة تأخير الصلاة عن وقتها المختار. وما يفعله المأموم اذا اخرها زيد ثم قال حدثنا انس ابن هشام رغم تدميرك هذه الكلمة كما قال الشيخ حدثنا عبيد حدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سيار ابن سلامة
0:58قال سمعت ابا برزة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبالي بعض تأخير صلاة العشاء يعني احيانا لا يبالي حينما يؤخرها عن بداية الوقت الى نصف الليل فاحيانا كان يوصل بالتأخير الى منتصف الليل
1:20وكان لا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها لان النوم قبلها قد يفوتها. والحديث بعدها قد يفوت قيام الليل وقد يفوت صلاة الصبح او ان الانسان يستيقظ لصلاة الصبح ويجد رأسه يؤلمه فلا يفقه من الصلاة جيدا
1:38قال شعبة ثم لقيته مرة اخرى فقال او ثلث الليل وهذا كما قلنا بان شعبة كان يسمع من الراوي مرارا بل نحن حينما اخذت تحدثنا عن ضبط الراوي قلنا من علامات
1:53معرفة هل ان الراء ضابط ام غير ضابط معاودة الراوي هل تحفظون صحابيا عود معه الضبط غير ابو هريرة ما شاء الله عليكم وحدثنا ابو تريب قال حدثنا سويد ابن عمر الكلبي عن حماد ابن سلمة عن سيار ابن سلامة ابي المنهال
2:19طبعا الاحاديث التي رواها مسلم عن حماد بن سلمة عن غير ثابت كانت قليلة جدا قال سمعت ابا بردة الاسلامي يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الى ثلث الليل
2:36ويكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان يقرأ في صلاة الفجر من المئة الى الستين. طبعا قلنا بان ابن رجب الحنبلي ساق الاثار الواردة في هذا وذكر ان هذا الامر لم يكن يعني لم يكن دائما
2:56وكان ينصرف حين يعرف بعضنا وجه بعض هذا قرأناه يا شيخ احنا قرينا وصلنا الى هنا ولما جاء القوم ارتبكنا فقرأناه من قبله يا ابني اي نعم بيض الله وجهك
3:21اخر حديث ولا نقول اعلى كعبة من هذا الدعاء الحسن قرن واعلى كعب معناها تصلب حتى يبيض وجهك بسبب الموت لما تكون مطلوبة ومعلق القدمين. عافاك الله يا بني باب جراحة تأخير الصلاة في وقتها المختار
3:45وما يفعله المأموم اذا اخرها حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا حماد بن زيد حاء هذا الحمادي بن زيد الذي قال لا ابالي من وافقني من خالفني اذا وافقني الشعبة فان الشعبة كان يسمع من الرأي مرارا. هاء وحدثني ابو الربيع
4:06الزهراني وابو كامل الجحدري قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء
4:24يؤخرون الصلاة عن وقته. هذا الحديث جميع الاحاديث مهمة. وكل حديث من الاحاديث ينبغي ان يقف عنده الانسان وينظر ماذا يجب عليه من العمل فقال كيف انت؟ يعني ماذا ستصنع
4:40مثل ما نقول لك كيف حالك وقطعة من الثريد نعم وهنا اقول كيف انت اذا كانت عليك امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها ماذا ستفعل او يميتون الصلاة عن وقتها يميتون يعني بمعنى يؤخرون فمن هنا شك من ماذا قال هذا اللفظ قال ام هذا اللفظ
5:00قال قلت فما تأمرني وهنا انظر الى حسن السؤال يعني اراد ما الموقف في المتن؟ في الفتن؟ ولذلك لما تكثر الفتن لابد للمسلم ان يقرأ يعني ماذا يعمل الانسان في الفتن
5:16قال صل الصلاة لوقتها. فان ادركتها معهم فصلي فانها لك نافلة فان تصلي الصلاة في وقتها واذا استطاع ان تصلي ايضا معهم صلي معهم فتكتب لك نافلة. ما الذي تكتب لك النافلة؟ الراجح انها الاخيرة. لان الانسان حينما يصلي قد سقط عنه الفرظ. فلما يعيد
5:38تعد لهنا مثل هذا هو الصحيح ومنهم من رأى ان الاولى تعد نافذة ولم يذكر خلف عن وقتها حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا جعفر ابن سليمان عن ابي عمران ابو جعفر ابن سليمان الظبعي
5:56وكان ايضا اتهم بالتشيع ولكن اصحاب الصحاح لما خرجوا عن بعض الرواة الذين فيهم شيء خرجوا مما لم يخطئوا فيه ومما لم ينتقل عليهم يقول عن ابي عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت
6:18عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر انه سيكون بعدي امراء يميتون الصلاة الرواية السابقة فيها شرك وهذه التي ليس فيها شرك هنا يميتون او يؤخرون هنا يميتون
6:42فصل الصلاة لوقتها فان صليت لوقتها كانت تلك نافلة. والا كنت احرزت صلاتك يعني ما صليت معهم احرصت واصبحت فقد صليت وهنا شف احرزت جاهز والا كنت قد احرزت صلاتك
7:05فان صليت لوقتها كانت لك كانت لك نافلة. والا كنت قد احرزت صلاتك. شف احرزت يعني انت لما تقدم عمل تقدم لنفسك وربنا جل جلاله لا تضره معصية الحاصين ولا تنفعه طاعة الطاهر انما يعمل الانسان لنفسه انما هي اعمالكم
7:26احصيها لكم. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن ابي عمران عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطئ ان اسمع واطيع
7:48وان كان عبدا مجد على الاطراف وان اصلي الصلاة لوقتها فان ادركت القوم فقد صلوا كنت قد احرزت صلاتك والا كانت لك نافلة وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي طبعا ايضا ماذا نستفيد؟ نستفيد ان الانسان لا يفرط من في فرصة لفرط الخير. ثانيا ان الانسان
8:15لا يشق عصا المؤمنين لا نقول لا نصلي خلف هذا لانه كذا وخلف هذا لانه كذا الانسان يصلي ويدعون صلاته في المساجد ولا يفرق المرء بين المؤمنين حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن بدين قال سمعت ابا العالية من ابو العالية
8:34رفيع بن مهران قال سمعت ابا العالي يحدث عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من احسن من فسر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ابو العافية لما قال هي ذكر الله نبيه في الملأ الاعلى
8:56وضرب فهمي كيف انت؟ من باب يعني المباهشة والتلطف مع المقابل كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة ففيها ملمحة لان الصلاة هي من اهم الاعمال وذاك هنالك من اجتهد واخرها كالمغيرة بن شغبة فانكر عليه
9:19وهناك من اجتهد واخرها كعمر بن عبد العزيز وانشر عليه عروة ومر حديثه مر حديثه يوم امس قال كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها قال قال ما تأمرنا
9:38قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصلي وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم عن أيوب عن أبي العالية عن ابي العالية البراء البراء صنعة
9:59بر النمل وكانوا يكثرون من بري النبل. وكانوا يكثرون من الرماية حتى يكونوا على استعداد دائم للجهاد في سبيل الله قال اخر ابن زياد الصلاة مم الحديث اللي قبله والحديث اللي عندنا هذا
10:27ابو العالي زياد الفيروز اتوب الى الله قال اخر ابن زياد الصلاة فجاءني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنيع ابن عباس فذكرت له صنيع ابن زياد
10:53وعظ على شفته فظرب على فخذه وقال اني سألت ابا ذر كما سألتني فظرب فخذي كما ظربت فخذك وقال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فظرب فخذي كما ظربت فخذك هذا فيه تسلسل
11:15لكن ليس في جميع الاسناد وقال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة معهم فصلي والا ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي يعني لا تقل في نفسك اني قد صليت فلا اصلي بل عليك ان تصلي معهم
11:36حتى لا تشق عصا المسلمين وهذا فيه ملمح على ان الانسان لا يثير شرا وانتم تحفظون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انتحر واعلم بمكان السحر في بئر اروان او ذروان
11:54ولما اخرجه قالت له عائشة هلا تنشرت؟ قال اني لا اريد ان اثير شرا على الناس وحدثنا عاصم ابن النضر التيمي قال حدثنا خالد ابن الحارث طبعا شيخ حنيفة يؤمن لكم صحيح مسلم نسخا كاملة باذن الله
12:17قال حدثنا شعبة عن ابي نعامة عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال كيف انتم او قال كيف انت؟ اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها
12:33فصلي الصلاة لوقتها ثمان اقيمت الصلاة فصلي معهم فانها زيادة خير اللهم زدنا من خيرك يا ارحم الراحمين وهذا ايضا من ادلة عدم التفريط في الاعمال الصالحة اذا الفتم في هذا
12:51كتابا واهتم بالتأليف هذا عمل ابن حسن. فمثلكم ما شاء الله اهل لهذا لا سيما محمد رمضان وحدثني ابو غسان المسمعي انت اكتب بالشهوات يا اخ محمد. لا مو هالمرة كلفته ان يستخرج لي
13:15الفيديو واقفة ارسل لي ما شاء الله قائمة جديدة جدا تدل على قوته في البحث وحدثني ابو غسان المسمعي قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي عن مطر عن ابي العالية البراء قال
13:37قلت لعبدالله بن الصامت نصلي يوم الجمعة خلف امراء فيؤخرون الصلاة قال فضرب فخذي ضربة اوجعتني وقال سألت ابا ذر عن ذلك فظرب فخذي وقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صلوا الصلاة لوقتها
14:02واجعلوا صلاتكم معهم نافلة. طبعا هذا نص صريح على ان الاخيرة هي النافلة قال وقال عبد الله ذكر لي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم ضرب فخذ ابي ذر. نعم
14:19وقلنا هذه لاجل المباشر وحسن التعامل والملاطفة وذاك رأس اليتيم يمسح فيه اجر وثواب وايضا غير التي بين يمسح رأسه كما ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأس عبدالله ابن عمر
14:36ما بفضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها وانها فرض كفاية هذا قول من قول الامام النبوي وعند الشافعية سنة مذهب الشافعية سنة لكن النووي له اجتهادات وتحريرات في المذهب. فهو خالف المشهور في المذهب. نعم. وقال بانها فرض كفاية
14:58حدثنا انا لماذا اقول حتى نعلم ان هذه التي بين هلالين من اقوال النووي لكن من طبع صحيح مسلم لوحده واتى بابواب النووي ما احسن لان انت لما تتحقق كتاب تأتي بالنص الذي كتبه المصنف او اراده
15:19يعني حتى لو فرضنا يأتينا مسلم ويقرأ هذا التبويب. من يقول انه يرضى بهذا الشيء اما النووي حينما صنع ما صنع في صلب الصحيح صنعه اين طلعها في الشرح وفي الشرح شرح له للامام النووي
15:33نعم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين درجة جزءا
15:55تأملوا هذا حديث ابي هريرة وفيه ماذا؟ فيه انها بخمس وعشرين درجة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:15تفضل صلاة صلاة في الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة قال وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر قال ابو هريرة اقرأوا ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. طبعا المقصود هنا
16:38صلاة الفجر واوتي بالجزء اريد به الكل لاهمية هذا الجزء كما في حديث الحج عرفة وكما في حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي. فلما يطلق على الشيء باحد اجزائه دل على ركنية هذا الجزء وعلى اهميته
16:56اذا هذا ايضا حديث ابي هريرة اثبت انها خمسا وعشرين انها خمس وعشرون وسيأتينا حديث ابن عمر انه سبع وعشرون هذا ماذا يسمى؟ ماذا يسمى يا عدنان مم العدد حديث ابي هريرة خمس وعشرون
17:17حديث ابن عمر يا ولد للطلاق قلت الحديث الواحد وكلا الحديثين صحيحين يا بني يا بني حديث ابن عمر هذا يسمى زيادة صحابي على صحابي واذا احدكم بحث في زيادة الثقة فليأتي بهذا ويقول زيادة الصحابي على الصحابي مقبولة اتفاقا
17:41كما نص عليها ذكري الانصاري. ولهذا لما كتبت عن زيادة الثقة في تسعين صحيفة تحدثت عن زيادة الصحابة وذكرت امثلة اتيت هذا من ضمن الامثلة التي سقتها وحدثني ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا ابو اليمان
18:00قال اخبرنا شعيب عن الزفري قال اخبرني سعيد وابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديث عبد الاعلى عن معمر الا انه قال بخمسة وعشرين جزءا يعني جزءا ام درجة
18:18وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب اذا انه يقال القعنبي نسب الى ماذا؟ الى جده يعني هاي النسبة نسبته الى جده قال حدثنا افلح عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن سلمان الاغر قال سلمان المولى عزب
18:37وذاك الاخر سلمان عن سهل من سلمان عن سهل ابو سلمة هذا هذا ابو سلمة هذا سلمان لا غار كنيته ابو سلمة لما يجينا ابو سلمة عن ابي هريرة هذا سلمان الاغار سلمان مولى عزب
18:54لما يجينا ابو سلمة عن سهل هو ابو حازم عن سهل سلامة ابن دينار المتوفى ذاك عام خمس وثلاثين ومئة. صاحب مقولة كل نعمة لا تقرب الى الله فهي. احسنتم
19:09كفاكم الله شر البلايا جميعا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفرد حدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن حاتم او حاتم كلاهما صحيح
19:29قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار او الخوار انه بين هو جالس مع نافع ابن جبير ابن مطعم اذ مر بهم
19:45ابو عبد الله قتلوا زيد ابن زبان مولى الجهنيين فدعاه نافع فقال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مع الامام افضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده
20:10حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. هذا حديث ابن عمر
20:25فهذا مثال احفظه زيادة الصحابة على الصحابة مقبولة اتفاقا وبعضهم حمله على الصلاة في الجامع العتيق على الصلاة في الجامع غير العتيق ولماذا جامع العتيق افضل؟ لانه اعتق في طاعة الله تعالى
20:42وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته وحده سبعا وعشرين
21:03سبعا وعشرين وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة وابن نمير قال ابو اسامة حماد ابن اسامة الكوفي المتوفى عام مئتين وواحد وابن نمير هنا عبدالله ابن نمير المتوفى عام تسع وتسعين ومئة والد محمد
21:21حاء وحدثنا ابن نمير الابن. هسه محمد بن عبد الله بن نمر قال حدثنا باللي هو عبد الله قال حدثنا عبيد الله بهذا الاسناد قال ابن نمير عن ابيه اللي هو محمد
21:36بضعا وعشرين وقال ابو بكر في روايته بسبع وعشرين درجة وحدثنا ابن رافع اخبرنا ابن ابي فديس قال اخبرنا الضحاك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بضعا وعشرين
21:55حدثني عمرو الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات. وذاك الانسان من يجعل من يده يتفقد اخوانه. فاذا فقد احد ربما كان مريض ربما محبوسا في
22:15ربما عنده حاجة يقول فقد ناث في بعض الصلوات فقال لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس. هنا النبي صلى الله عليه وسلم قد هم ان يفعل هذا. هل الهم
22:31بمثابة الفعل؟ الجواب لا ولذا هذا الحديث استدل به بعضهم على جواز الغرامة يعني التعذير عن طريق الغرامة استدلوا بهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا حجة لهم به والغرامة محرمة شرعا
22:50لما انت تعاقب انسان على الشيء بالغرامة المالية لانه قد جاءت النصوص على تحريم مال الانسان نعم فهذا ليس من حقه ثم اخالف الى رجال يتخلفون عنها. طبعا مذهب الجمهور عدم الجواز وفي رواية عن الامام احمد انه يجوز
23:09العقوبة عن طريق الغرامة المالية فامر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم احدهم انه يجد عظما سميما عظما سمينا لشهدها يعني لو كان شيء من حطام الدنيا لوجدتهم يكثرون عند الطمأ
23:32يعني صلاة العشاء وعند الفزع يقلون حدثنا ابي نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش احمد الابيظ ما اسم الاعمش يا بني ممكن انه ايه تمام ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لهما
23:58قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا
24:20ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار هذه اشارة الى
24:43وجوب صلاة الجماعة وانها ليست فقط فرض كفاية كما بوب له الامام النووي باعتبار انه لما يحرق عليهم بيوتهم لانهم قد تركوا فريضة وليس انهم قد تركوا فرض الكفاية وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه
25:05قال هذا ما حدثنا ابو هريرة وانظروا الى دقة في همام حينما كتب هذه الصحيفة والحمد لله ان وصل الينا الصحيفة وهي ايضا في مسند الامام احمد ابن حنبل واتصلت الاسانيد اليها
25:21عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مثل الترمذي لما ذكر قال ابواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر
25:39فتيان ان يستعدوا لي بحزم من حطب. ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم تحرق بيوت على من فيها النبي صلى الله عليه وسلم قد هم هما ولم يفعل هذا فعلا اذا فلا يستدل
26:00به على الغرامة لكن يستدل به على وجوب صلاة الجماعة وهل انها شرط لصحة الصلاة كما قال داوود؟ وشيخ الاسلام ابن تيمية؟ الجواب لا على انه قابل. قال صلي ها ثم
26:16نعم لا لا نعم يدل على صحتها ولا وليس ان الجماعة شرط صحتها. نعم وحدثنا زهير بن حرب الم اخبركم بانه لديه علم الشيخ محمود وابو تريب واسحاق ابن ابراهيم عن عن جعفر
26:39ابن برقان عن يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه لا لا تعيش وحدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس هنا نسبه نسبة ماذا يقال له احمد بن عبدالله بن يونس
27:02غالبا يقال احمد ابن يونس ينسب الى جده لا سيما البخاري ينسبه هكذا لشهر جده انا انا ما اهرب الناسيين ابن فحل وبعضهم يقول ماهر بن فحل وهكذا ينسب الى جده
27:17احسنت ما اسمه هو بوركيت قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي الاحوط انه سمعه منهم عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس
27:40ثم احرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم باب باب يجب اتيان المسجد على من سمع النداء. ولما قال انها فرض كفاءة نووي. ما الدليل يعني ما المسافة التي يجب على الانسان ان يحظر فيها المساجد؟ على طريقة فرض الكفاية
28:03بوابة هكذا على انه من سمع النداء وحدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق بن ابراهيم وسويد بن سعيد من سويد بن سعيد هذا سويد بن سعيد حدثان يا ابا احمد اين تقع حديثه يا سيدي
28:21احسنت فهي النسبة اليها الحدثان وليس الحديث الافضل ويعقوب الدورقي طبعا هو كان يحيى بن معين في الرمادي وكان سهيل ابن سعيد في حديثه ولما روى حديث من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد قال يحيى وهو في الرمادي. قال لو كان لفرس ورمح لغزوته
28:46فانكر عليه غاية الانكار يحيى ابن ما ينشأ عنده شدة وكان بنفس الوقت لديه تساهل في توثيق بعض المجاهل ولديه امر اخر يحيى ابن معين انه يعني يختلف قوله في بعض الرواة فتارة يقول عنها ثقة وتارة يقول عنه ضعيف
29:07رحم الله الجميع. هذا يحيى بن معين اكثر من كتب الحديث في هذه الامة كتب بيديه الف الف حديث واسحاق ابن ابراهيم اللي هو الحنظلي وسيدنا سعيد ويعقوب الدورقي كلهم عن مروان الفزاري
29:24قال قتيبة حدثنا عن عبدالله بن الاصم قال حدثنا يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد
29:43فسأل رسول فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. اذا لم يرخص له في اخر الامر
30:01الان على هذه الشوارع الان هل يستطيع الاعمى ان يسير من غير ان يقوده قائد كيف احسنت هذي صفر موظوعة خاصة للعميان لما يكون عنده عصا فعليها يسير بها نعم
30:23نعم باب صلاة الجماعة من سنن الهدى اذا هاي من سنن الهدى فاذا خالفها الانسان فقد خالف السنة الهدى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة
30:44قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي الاحوط قال قال عبد الله لقد رأينا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه. هناك اشخاص علم نفاقهم وهناك اشخاص لم يعلموا
31:03من الذي علمهم بعد النبي؟ حذيفة فقط. وايضا لما لم يعلموا حتى لا يثار الشر بين الناس. ولما الح عمر بن الخطاب هل اسمي معهم قال له لا ولن اخبر احدا بعدك يعني من سأله عن هذا
31:17او مريض ان كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علمنا سنن الهدى وان من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه
31:39الى هنا باذن الله نبقي حديثا من الباب نلقاكم باذن الله تعالى الاسبوع القادم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد لان لدينا موعدا مع رفقة طيبة نحن نذهب على الموعد وانتم تدعون لنا باذن الله تعالى