5- شرح صحيح مسلم : حديث : من 93 الى 100 || د. ماهر ياسين الفحل
0:01قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
0:44اما بعد قال الامام طبعا النووي عند هذا الباب قال كتاب الايمان هذا الامام مسلم النبي قال باب بيان الايمان والاسلام والاحسان ووجوب الايمان باثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن لا يؤمن بالقدر واغلاظ القول في حقه
1:15هكذا ذكر الامام النووي رحمه الله تعالى عند هذا والامام مسلم بن الحجاج قال قال الامام ابو الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري رحمه الله بعون الله نبتدر واياه نستفيد وما توفيقنا الا بالله
1:45ثم قال حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا وكيع ان تهمس عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر وحدثنا عبيد الله ابن معاذ العنبري وهذا حديث اي ان هذا اللفظ
2:11لعبيد الله ابن معاذ العنبري. البخاري حينما يكون مثل هذا يجعل اللفظ للاخر ولا ينبه لكنه مسلم في هذا ينبه قال حدثنا ابي قال حدثنا عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من
2:35بالقدر بالبصرة معبد الجهني ويقال بالقدر ويقال بالقدر كلاهما لهجة معروفة فانطلقت انا وحميد ابن عبد الرحمن كما قلت يعني اول من قال في القدر معناه اول من قال بنفي القدر
3:04فابتدع وخالف الصواب الذي عليه اهل الحق ويقال القدر ويقال القدر بفتح الدال واسكانها وهما لغتان مشهورتان حكاهما ابن قتيبة في غريب الحديث عن الكساء وايضا قالهما غيره ومذهب اهل الحق اثبات القدر. ومعناه ان الله تعالى قدر الاشياء في القدم
3:39وعلم سبحانه انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وتعالى وعلى صفات مخصوصة فهي تقع على حسب ما قدرها سبحانه وتعالى وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه وتعالى لم يقدرها
4:04ولم يتقدم علمه سبحانه وتعالى بها. وانها امور مستأنفة العلم اي انما يعلمها سبحانه بعد وقوعها وهم في هذا كذبوا على الله سبحانه وتعالى وسميت هذه الفرقة القدرية قدرية لانكارهم القدر
4:32نعم. اذا هو يقول هنا فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين هذا شرك من احد الرواة فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:51فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد الله ابن عمر ابن الخطاب داخلا المسجد فوفق لنا عبد الله بن عمر يعني معناه جعل وفقا لنا وهو الموافقة على الالتقاء وهي في الالتحام
5:18ونحن نعلم بان عبد الله ابن عمر كان كثير الحج وكان كثير الاعتبار نعم يقول هنا فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله
5:45وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتقصرون العلم. طبعا قوله فافتنسته انا وصاحبي اي صرنا في ناحيته وقوله احدنا عن يمينه والاخر عن شماله اي وكل يعني
6:11كنا عنده مثل كنافة الطير اي يعني جناحي الطائر للطير وهذا فيه تنبيه على ادب الجماعة في مشيهم مع انهم يمنة ويسرى ويحفون به. فيه اشارة الى الاهتمام يقول فظننت ان صاحبي سيكل الي الكلام معناه يسكت ويفوضه الي لاقدامي وجرأتي وبسطة لساني
6:46وقد جاء في رواية عند ابن منده وفيها لاني كنت ابسط لسانا. نعم يقول فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاقتنسته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله
7:06فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتقصرون العلم معنى يقرأون القرآن ان يحفظوه للقرآن ويهتمون به وقوله يتقصرون العلم ان يطلبونه ويتتبعونه هذا معناها
7:34وذكر من شأنه اي ما لديه من الاهتمام بامر الدين وانهم يزعمون ان لا قدر يعني ان الله لم يقدر هذه الاشياء وان الله لا يعلمها الا بعد حصولها وان الامر انف
7:52اي مستأنف لم يسبق به قدر ولا علم من الله. وانما يعلمه بعد وقوعه نعم قال اي ابن عمر مجيبا على الحكم في هؤلاء. اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم
8:17وانهم براء مني هو الذي يحلف به عبدالله ابن عمر. لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر. وهذا الكلام هي الحكم يعني ظاهره فيه تكفير القدر
8:39وهذا في الطائفة الاولى الذين نفوا تقدم علم الله بالكائنات نعم فقال ما قبل بل والذي يحلف به يحلف بالله عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه. ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر
9:09ثم قال حدثني ابي عمر ابن الخطاب قال بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بات يوما اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب. نحن مر عندنا في مجالسنا في صحيح البخاري
9:33ان بعض الصحابة كان يتخوف من الاكثار من الاحاديث ومنهم عبد الله بن عمر لكن في النتيجة انت تجد عبد الله ابن عمر من الستة المكثرين من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:52ما السبب في هذا؟ السبب انه كان يفتي الناس. فانت هنا ترى انه قد سئل عن فرقة من الفرق فاجاب بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل
10:15هو جبريل نزل بهيئة رجل لاجل ان يتعلم الناس وتأمل اخي الكريم كيف ان الله ارسل جبريل بهيئة رجل لاجل ان يسأل ثم يجاب لاجل ان يحصل العلم لندرك اهمية العلم واهمية تعليم الناس
10:36طلع علينا رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه
10:55ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
11:26قال صدقت قال فعجبنا له قال فعجبنا له يسأله ويصدقه تعجبوا لان الانسان حينما يسأل يكون هو لا يعرف. فهذا الرجل يعرف قال فاخبرني عن الايمان لما سأله عن الاسلام وهي الاعمال الضارة سأله عن الايمان وهي الاعمال الباطنة
11:55قال ان تؤمن بالله بوجوده سبحانه وتعالى ان تؤمن بالله وملائكته وتؤمن بالملائكة وانهم خلق عظيم من خلق الله فهم وظائف عظيمة. وكتبه اي الكتب التي انزلها على انبيائه ورسله
12:13وكتبه ورسله الذين ارسلهم الله تعالى مبشرين ومنذرين. واليوم الاخر باعتبار ان الايمان باليوم الاخر هو يعني يجعل الانسان يستعد للعمل والانسان قد يظلم في شيء من الاشياء في هذه الدنيا
12:34لكنه يعلم لكنه يعلم ان الله سبحانه وتعالى فيرد له الامر فيصبر الانسان ويحتسب الانسان في هذا. نعم وكثيرا ما تسلب لنا حقوق في هذه الدنيا ولا سيما معذور النشر يعني انا لي وقفات كثيرة في ظلم دور النشر
13:06واكله من اموال لكن ليس لك الا ان تصبر وتحتسب وتعلم ان الله لن يضيع حقك يوم القيامة نعم واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. اي تؤمن ان كل شيء في هذا الكون يكون
13:25بقدر الله سبحانه وتعالى وان الله قدره. وانه لا يحصل شيء في هذا الكون الا بامر الله تعالى سبحانه وتعالى قال صدقته قال فاخبرني عن الاحسان. وهنا سأله عن الاحسان
13:46قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهذا يعني من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم لان لو قدرنا ان احدا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالى لم يترك شيء مما يقدر عليه من
14:13والخشوع والاجادة وحسن القراءة وحسن السمت وعدم شرذان الذهن واجتماع الظاهر مع الباطل القلب مع القارب فيعتني الانسان بهذا فقال هنا ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. اي اعبد الله في جميع احوالك
14:42كعبادتك في حال العيان فان التسليم المذكور في حال العيال انما كان بعلم العبد باطلاع الله سبحانه وتعالى عليه ففي هذه الحال العبد لن يقصر ويسعى لاجادة هذا وهذا نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال ما اذن الله بشيء
15:09ما اذن لنبي يتغنى بالقرآن يعني ربنا يستر لقراءة المؤمن حينما يقرأ فانت حينما تقرأ في الصلاة وفي خارج الصلاة تعلم ان الله يستمع قراءتك انت ستحسن القراءة. وتأتي بها كما هي
15:28اذا في هذا الحديث ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. تعلم علم اليقين انه يراقبك. وانه يعلم ظاهرة وباطنك فادي الصلاة وانت مستجمع القلب مع الله تعالى
15:44فمراقبة الله تعالى مراقبة العبد ربه تبارك وتعالى تكون في اتمام الخشوع والخضوع ولذلك فانت تجد من ضمن الاسباب في عدم التفريط في الاعمال الصالحة الصحبة الصالحة لماذا؟ لاجل ان يكون ذلك مانعا من تلبس الانسان بشيء من النقائص. احتراما لهم واستحياء منهم
16:12فكيف تعلم ان الله مطلع على كلامك وان كلامك مسجل وان جميع النظرات والعبرات والخوادر كلها معلومة وانت محاسب عليها فهذا من جوامع كلمة ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
16:33قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل من المسئول عنها باعلى من السائل وهذا فيه تنبيه على ما ادلدل به كثيرا وهو من خطورة التقول على الله بغير علم
16:53التقول على الله بغير علم خطير جدا فينبغي للعالم والمفتي وغيرهما اذا سئل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم وهذا لا ينقصه بل يستدل به على ورعه وتقواه وعلى وفور علمه
17:16وقد وقفت الكلام على هذا في كرات صغير ليس بكبير سميته فقه الكلام وخطورة التقول على الله بغير علم قال فاخبرني عن اماراتها اي عن علاماتها. قال ان تلد الامة ربتها
17:37وهذا اخبار عن كثرة السراري واولادهن وفيه اخبار بكثرة الفتوحات الاسلامية وقد حصل هذا ومعناه يعني جاء في العبارة هكذا باعتبار ان مال الانسان طائر الى ولده فيتزوج الانسان يكون عند الانسان ايماء
18:03ويجتمع بهن فتصبح ام ولد. فاذا مات السيد انتقد المال والملك الى الابن فتعتق هذه فورا ام الولد. حينما تكون في ملك من ولدت قال وان ترى الحفاة العراة العال
18:24وهذي تراثهم يعني الاشخاص الذين ينبغي ان لا يقدموا في المراتب العالية يكثر المال ويفيظ حتى تجد هؤلاء الهمج الذين لا يأبى لهم في المجتمع ينالون اعلى الوظائف فاذا نالوا اعلى
18:42فسدت الدنيا واذا فسدت الدنيا فسدت الاخرة لان هؤلاء سيدعون الى الفساد عياذا بالله تعالى. فاما العالة فهم الفقراء العائل هو الفقير والعيلة الفقر ويقال تعالى يعيد اي افتقر. اما الرعاء فهم رعاة
19:08الغنم والبقر والابل. قال وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان. وقد شاهدنا انا شاهدته بنفسي تجد شخص لديه بيت اخوه بنى بيت اعلم فتجد هذا باع ارضه وباع ما يملك ليش؟ لان يجعل بيته
19:33ما من بيت اخيه وجدنا هذا كثيرا والعياذ بالله يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من سأل يعني بعد مدة المليء بعد مدة من
19:49في وقت فاذا لست ماليا ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ان يعلمكم ان الايمان والاسلام والاحسان تسمى
20:10كل هذه الاشياء تسمى دينا. وهذا الحديث حديث عظيم يجمع انواع من العلوم والمعارف والاداب واللطائف وهو اصل الاسلام حتى بعضهم سماه بام السنة كما ان فاتحة الكتاب يقال لها ام القرآن اي الاصل الذي يرجع اليه
20:32قال مسلم حدثنا محمد بن عبيد الغبري وابو كامل الفضيل ابن الحسين الجحدري واحمد بن عبدة قالوا حدثنا حماد بن زيد عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال لما
20:54تكلم معبد بما تكلم به في شأن القدر انكرنا ذلك مع جهد كان في البصرة هو اول من قال بهذا عياذا بالله قال فحججت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري
21:13حجة وساق الحديث هكذا قال مسلم حينما اختصر بعد ان قدم له قال وساق الحديث بمعنى حديث كهمل واسناده اي بالسند والوثن وفيه بعض زيادة ونقصان اهرب. طب اذا اردنا ان نستخرج سند اه متن هذا اللفظ سيخرجه عن طريق المستخرجات
21:37فان لم نجد المستخرجات رجعنا الى كتب الرواية التي خرجتها من هذا الطريق وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عثمان ابن غياس قال حدثنا عبد الله ابن بريدة
21:53ان يهب ليعمر ومن يقال يعمر ويعمر يروى هكذا وهكذا وحميد بن عبدالرحمن قال لقينا عبد الله بن عمر فذكرنا القدر وما يقولون فيه. فاقتص حديثا كنحو حديثهم عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:19وفيه شيء من زيادة وقد نقص منه شيئا. يعني في بعض اشياء بعض الالفاظ دون اشياء وحدثني حجاج الشاعر وحجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي. احفظ هذا دين حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي ابو محمد
22:41بغداد نعم وهذا اسمه يتفق مع الحجاج بن يوسف الثقفي الوالي الظالم المعروف وهو يفترق معه. نعم قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا المعتمر وهو المعتمر بن سليمان بن فرخان من عباد اهل الكوفة
23:04عن ابيه سليمان ابن برفان عن يحيى ابن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثه قال النووي الايمان ما هو؟ وبيان خصاله. ثم قالوا حدثنا مسلم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير ابن
23:25في حرب جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي حيان عن ابي زرعة ابن عمر ابن جرير عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس
23:44فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله. وتؤمن بالبعث الاخر. هذا خروج الانسان من بطن امه بعث من الارحام وخروجه من القبر
24:06لاجل البعث والنشور من هو بعث من الارض هو بعث من الارض وهنا جاء ذكره بهذه الرواية البعث الاخر فالانسان يبعث مرتين مرة من بطنه الى هذه من الارحام الى هذه الدنيا ثم من القبور الى البعث والنشور والحساب والجزاء
24:29وخروجه من بطن امه يذكره بانه سيخرج من هذه الدنيا الى دار الحساب فهذه الدنيا دار عمل وتلك دار حساب. قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا
24:50وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فانك ان لا تراه فانه يراك. يعني تعلم انه يراك فاحسن العمل فانه يراك
25:13كما ان الله يراقبنا نراقبه بالعمل الصالح فنأتيه اخلاصا ومتابعة نراقبه بالتوبة فيراقبه بها تركا وندما وتوبة واستغفارا. نراقبه في المندوبات بان نأتي بها. نراقبه بالاداب بان نجعل الاداب على وفق ما يريده هذا الدين. قال فانك ان لا تراه فانه يراك
25:42قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها اي عن علاماتها اذا ولدت الامة ربها فذلك من اشراطها اي في اشارة الى كثرة الرقيق وكثرة الفتوحات وقد حصل هذا
26:06في الزمن الاول فلما ركب الناس الصعبة والدلول قل ذلك وصارت بلاد المسلمين تنتهك نسأل الله ان يرد المسلمين الى دينهم وعبادتهم فان النصر يكون مع نصر الله تعالى في عبادته
26:24قال واذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس يعني هؤلاء العراة الحفاة اصبحوا رؤوس الناس واخذوا المناصب العليا. قال فذاك من اشراطها لانها تفسد الدنيا واذا تطاول رعاء الفهم اي رعاء الاغنام والبقر والابل. اذا تطاول رعاء الفهم في البنيان معناه انهم ليس
26:52الا فضان الدنيا قال فذاك من اشراطها وفي قال في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلى يعني علمه الساعة في خمس مع خمس لا يعلمها الا الله ثم تلا
27:10صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة فربنا هو الذي يعلم الساعة وينزل الغيث. ربنا هو الذي ينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام. ربنا جل جلاله يعلم ما فيها ذكر وانثى. يعلم عدد الخلايا وعدد
27:27الكريات وعدد الكرام والمسلمات وغيرها وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لا يعلم الانسان ماذا سيكون له في الغد؟ وما تدري لبس باي ارض تموت نسأل الله ان يحيينا حياة السعداء وان يميتنا ميتة الصالحين
27:50ان الله عليم خبير. فربنا عليم بعباده خبير المطرب قال ثم ادبر الرجل اي ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فاخذوا ليردوه. فلم يروا شيئا
28:09فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينه فعلى كل انسان ان يهتم لاجل ان يعلم الناس دينه ثم قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وهو سرة اهل العراق
28:33قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا ابو حيان التيمي بهذا الاسناد مثله اي مثل مثل السابق غير ان في روايته اذا ولدت الامة بعلها يعني السراري. نعم. فمعناه السراري
28:54والواحدة يقال لها سرية وكل ما كان واحدا مشددا من هذا النوع جاز في جمعه التشديد والتحفير والسري الجارية المتخذة للوقت يعني ليس فقط للخدمة بل للوقت مأخوذة من السر وهو النكاح
29:19نعم فقيل لها سرية لان لانها سرور مالكها. هذا هو الاصح. وليس لانه يأتيها سرا. نعم الاسلام ما هو؟ وبيان خصاله قال مسلم وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة
29:50قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوني فهابوه ان يسألوه طبعا الخوف شيء والمهابة اعلى من الخوف فهي انك تهاب من تكون عنده فهابوه ان يسألوه فجاء رجل فجلس عند ركبتيه وهذا يسمى جلسة متعلم للعالم
30:14فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال ان لا تشرك بالله شيئا ان لا تشرك قال لا تشرك بالله شيئا. لا تشركوا بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان قال صدقت. قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته
30:45ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله. قال صدقت قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كانك تراه فان فانك ان لا تكن تراه فانه يراك. قال صدقت
31:08قال يا رسول الله متى تقوم الساعة؟ قال من المسؤول عنها لاعلم من السائل وسأحدثك عن اشراطها اذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من اشراطها واذا رأيت الحفاة العراة صم البكم ملوك الارض فذاك من اشراطها
31:32واذا رأيت رعاء الفهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله. فالانسان يخبأ ان ربنا يعلم مصيرك وانت لا تعلم مصيرك فعلى الانسان ان يظهر
31:52ذلة وافتقاره لربه. ويسأل الله تعالى ان ييسر امره ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
32:17قال الى اخر السورة اي قرأه قرأ الى اخر السورة قال ثم قام الرجل فقال يا رسول الله ردوه علي فالتمس فلم يجدوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اراد ان تعلموا
32:44اراد ان تعلموا اذا لم تسألوا اراد ان تعلموا اذا لم تسألوا واهل العلم ذكروا هنا قالوا تعلموا بفتح التاء والعين وتشديد اللام اي تتعلم والثاني تعلم باشكال العين وهما صحيحان اي
33:04هكذا وضبطه هكذا باب بيان الصلوات التي هي احد اركان الاسلام حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي عن مالك ابن انس طبعا فكيف احد من روى الموطأ عن الامام مالك
33:28فيما قرأ عليه عن ابي سهيل وانتبه اخي الكريم الى هذه الرواية حتى تدرك جودة الامام مسلم ساقه عن قتيبة عن مالك فيما قرئ عليه لان الامام مالك ما كان يحدث الناس
33:45بقراءته هو انما كان يقرأ عليه. عن ابي سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد
34:00ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول طبعا معنى الرأس اي قائم شعره منتفشه حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حتى قرب من النبي صلى الله عليه وسلم
34:22فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تتطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره؟ فقال لا الا انت مطوع
34:49وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. فقال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه
35:08فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. هذه الرواية الصحيحة. افلح ان صدق ورواية ابيه التي ستأتي ذكرها مسلم ليعلها رحمه الله تعالى نعم نتوقف الى هنا باذن الله تعالى ونكمل بعد عشرين دقيقة ان شاء الله تعالى. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا
35:36محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته