3 - شرح صحيح مسلم : من الحديث 1 الى 50 || د. ماهر ياسين الفحل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا وملك اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد
0:46فهذا هو مجلسنا الثالث من مجالس صحيح الامام مسلم وقبله مجلسان في القناة ونقرأ باذن الله من الحديث الاول وحتى الحديث الخمسين فالامام النووي بوب لهذا باب تغليظ الكذب في التحذير
1:09من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة والامام مسلم قد اكثر عن ابن ابي شيبة قال حدثنا غندر اللي هو محمد بن جعفر
1:25وهو ربيب شعبة وكان من العباد عن شعبة وهو شعبة بن الحجاج من الورد العسكي الواسطي ابو بسطام وهو امام من ائمة هذا الشأن واسهم عظيما في خدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:44والانسان اذا عمل لله تعالى في هذا الباب فانه ينال ولاية الله. واذا نال الانسان ولاية الله فان الله يتولى الدفاع عنه وربنا قال من كان عدوا لله وملائكته وجبريل وميكاب. من كان عدو لله وملائكته ورسله
2:02وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين وهذه ارجى اية في ان الله سبحانه وتعالى يتولى عباده ويتولى اولياءه. فعلى الانسان ان يحرص ان يكون مؤديا للولاية لله تعالى تاما فاذا فعلت هذا نلت ولاية الله تعالى
2:25ودافع الله عنه وربنا قال ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور وتأمل في هذه الاية نفسها الايتان والتسعين من سورة البقرة حينما ذكر الملائكة وذكر جبريل وميكال
2:45خصص تشريفا لهما وبيانا لفضلهما لان لهما دور مع الخلق فجبريل ينزل بالوحي اللي هو يعني حياة للقلوب وميكائيل ميكائيل تدير السحاب وله دور في انه يأمر السحاب حينما يأمره الله تعالى بالانفاق
3:09فله دور في حياة الابدان فاحرص ان يكون لك دور احرص ان يكون لك دور في هذه الحياة الدنيا لاجل ان تنال ولاية الله تعالى ها وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. روى عنهما كليهما وهما قد ولدا في عام واحدة وتوفيا في عام واحدة
3:33قال حدثنا محمد ابن جعفر هو نفسه غندر السابق قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج وهنا التقى الاثنان التقى الاسنادان في شعبة عن منصور وهو منصور ابن المعتمر عن ربعي وهو ابن حراش انه سمع عليا رضي الله عنه يخطب
3:53قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي يرد النار قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علي يعني ابن علية
4:13عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك انه قال انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار
4:35كذب العلماء ليس ككذب غيرهم لان كذب العلماء فيه اثر كبير سيء على الامة ولذا فان الاحاديث الموضوعة والاحاديث المكذوبة لها ظرر كبير ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم غاية التحذير
4:53وان الصحابة كانوا يتخوفون من الاكثار حتى لا يقعوا في الخطأ لان الانسان لا بد ان يجعل بينه وبين الحرام سترا من الحلال لكن انس من المكثرين لانه طال عمرهم ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يفتي الناس ويعلم الناس وينصح الناس فجاءت الاحاديث
5:17في مروياته كثيرة ليست قليلة ثم قال وحدثنا محمد بن عبيد الغبري قال حدثنا ابو عوانة اللي هو الوظاح بن عبد الله بن يزيد ان يشكر عن ابي حصين وهو عثمان ابن حصين
5:39عن ابي صالح وهو ابو صالح السمان يقال له اسمه دكوان وكنيته ابو صالح وكان اسما على مسمى نهتبه والله عسيبه وكان مؤذنا وبات مرة تأخر الامام فتقدم يقول الاعمش فما كاد ان يجيبها لشدة بكائه
5:59وعظيم خشيته ومعلوم من ان من ان من احسن الناس قراءة من اذا قرأ رأيت انه يخشى الله عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار هذا تهديد خطير
6:25وخطورة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير هذا الذي يقال له درة اهل العراق كما قال الامام احمد اللهم احفظ العراق واهله
6:41واصلح حالهم وحال المسلمين اجمعين يا ارحم الراحمين اللهم لا تئتينا من اهل العراق الا بالخير يا ارحم الراحمين واجعلنا لهم من اهل الاحسان والتعليم يا اكرم الاكرمين. قال حدثنا ابي
6:59قال حدثنا سعيد بن عبيد قال حدثنا علي ابن ربيعة الوادبي قال اتيت المسجد والمغيرة امير الكوفة قال فقال المغيرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي
7:18ليس ككذب على احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. الحديث متواتر والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على غيره لان الكذب عليه كذب على الله وكذب على الشريعة
7:40وضرر الاحاديث المكذوبة ضرر كبير على الامة ومن اسباب تفرق الفرق والجماعات ان كل فرقة تستدل بالاحاديث البواطن فالنجاة ان نأخذ من الوحيين وان نأخذ من السنة النبوية الصحيحة الثابتة. وان نفهم الفهم الصحيح وان نستعيذ بالله من شر الشيطان الرجيم عند قراءتنا
8:05لاجل ان لا نفهم فهما محطوطا لله الحمد لله وحدثني علي ابن حجر السعدي قال حدثنا علي ابن مصهر قال اخبرنا محمد بن قيس الاثري عن علي بن ربيعة الاسدي عن المغيرة بن شعبة
8:32عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اي بمثل الحديث السابق ومن دقة الامام مسلم انه يذكر الاختلافات حتى وان كان كثيرا قال ولم يذكر ان كذبا علي ليس ككذب على احد
8:52اذا الحديث السابق بزيادة وروى هذا الحديث فبين ان ليس فيه هذه الزيادة وحدثنا عبيد الله ابن معاذ العنبري قال حدثنا ابي والانسان يفرح حينما يرى رواية الابناء عن الاباء
9:10فتجد جهد الاب لم يذهب سدى بحمد الله تعالى واذا عمل الاب باصلاح ذريته ولم يصلح فليحتسب الاجر وله ما نوى. المهم ان الاب لا يقصر ويكون قدوة لاولاده ويتقرب اليهم ويحسن اليهم ويبتغي الاجر والثواب
9:29فان كانوا على ما يراد فهذا حسن وان لم يحصل الامر على المراد فقد ادى ما عليه وله نيته الحسنة عند الله تعالى حاء وحدثنا محمد بن المثنى طبعا مسلم رضي رحمه الله قد اكثر عن محمد بن المثنى
9:52وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حقف بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:10كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. الامر خطير جدا ان الانسان يحدث بكل ما سمع لان الانسان اذا حدث بكل ما سمع سيقع في كلامه الخطأ بلا محالة فيحذر الانسان
10:28من هذا قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن حفص قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك اي بمثل الحديث السابق
10:53وحدثني يحيى ابن يحيى قال اخبرناه شيء عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي ابو عثمان نهدي هو عبدالرحمن ابن ملز ويقال مل ويقال مل وهو من فضلاء التابعين وهو مخضرم
11:12قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع. اذا الانسان اذا كل شيء يسمعه يحدث به فهو يقع في الكذب لا محالة
11:28وهذا فيه انه يطلب من الانسان ان لا يحدث بكل ما سمع. وان يتأكد مما يحدث به. هو ان الانسان عليه ان يمسك لسان انه الا عن كلام ظهرت فيه المصلحة
11:43واما الزمان الذي لم تظهر فيه المصلحة فلا يحدث الانسان لان الانسان قد يقع في الخطر والقاعدة السلامة لا يعدلها شيء لله وحدثني ابو طاهر احمد ابن عمرو ابن عبد الله ابن عمرو ابن سرح
12:13قال اخبرنا ابن وهب قال قال لي مالك اعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع ولا يكون اماما ابدا. وهو يحدث بكل ما سمع. فالانسان اذا اي شيء يسمعه يحدث به فهو
12:36هو لم يسلم والانسان في هذه الدنيا يعيش لاجل ان يسلم ونحن نصلي نقول السلام علينا ندعو لانفسنا بالسلامة وعلى عباد الله الصالحين ندعوا لعباد الله بالسلامة وحينما نسلم من الصلاة نقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
12:58ندعو بالسلامة لجميع اهل الارض ونسعى لان يسلم الله الناس اجمعين وحينما نسلم على احد نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا الانسان يسعى بالسلامة. فما دام ان الانسان يسعى لان يكون سالما من افات
13:15الدنيا والابرار التي تجره في الاخرة ينبغي ان لا يحدث بكل ما سمع ولا يكون اماما ابدا. اذا كان الانسان يحدث بكل ما سمع فلن يكون اماما يقتدى به وربنا قال وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما فرضوا
13:38وكانوا باياتنا يوقنون فالامام بالدين لا تنادي الا بالصبر واليقين ومن الصبر عند الانسان لا يحدث بكل ما سمع ولا ينقل كل ما يقرأ ولا يعجب بكل ما يراهم ولا يشارك كل ما يمر عنده ولا يجامل في هذا فليحذر الانسان
13:59ثم قال مسلم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن وهو عبدالرحمن بن مهدي امام اهل العراق توفي عام ثلاث وتسعين قال حدثنا سفيان وهذا هو سفيان الثوري وايضا كان امام اهل العراق
14:18وهذا سند عراقي من اوله الى اخره عن ابي اسحاق وهو السبيعي المتوقع ثمان وعشرين ومئة وسفيان الثوري من اوثق الناس بابي اسحاق السريعي عن ابي الاحوط عن عبدالله وهذا هو عبد الله بن مسعود قال بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع يكون الانسان كذابا
14:44اذا حدث بكل ما تم قال وحدثنا محمد ابن المثنى قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول لا يكون الرجل اماما يقتدى به حتى يمسك عن بعض ما سمع لا يكون الرجل اماما هذا اثر
15:02وعبد الرحمن بن محيث في عام ثلاث وتسعين ومئة وساقه عن شيخنا محمد بن مسنى عن عبدالرحمن فهو قد ساق في المقدمة اقوال النبي واقوال الصحابة اقوال التابعين واقوال تابع التابعين
15:15لا يكون الرجل اماما يقتدى به حتى يمسك عن بعض ما زنى وانت بودك ان يقتدى بك لاجل ان تنتفع بين يدي الله ويحرص الانسان ان يقتدى به في طريقته في هديه في ذله في غظه للبصر غظ البصر ايها الاخوة
15:35يعني من اعظم الحسنات والانسان حتى ينوي فيها من المقابل يتأثر بهذا الشيء حتى لا يقر المعصية في تبرج المتبرجة وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا عمرو بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين قال سألني اياس بن معاوية
15:58فقال اني اراك قد تكلفت بعلم القرآن وهكذا ينبغي على الانسان ان يتكلف بعلم القرآن وان يجعل القرآن نصب عينيه. هو ان يعطيه افضل اوقاته. وان يقدم جزءه وورده على كل شيء. كما ان الانسان له ورد
16:19من الماء في اليوم والليلة عليه ان يقدم ورده من القرآن حتى على ورده من الماء لان النفس بها حاجة الى كلام الله الذي تحيا به القلوب اكثر من حاجة جسده الى الماء
16:35فقال اني اراك قد بعلم القرآن يعني تكلفت واخذت وبلغت ما بلغت فاقرأ علي سورة اي اقرأ علي سورة وهذه مسألة مهمة علينا ان لا ننساها ان الانسان يسمع القرآن من غيره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي في القرآن
16:58قال الصحابي اقرأ عليك وعليك انزل؟ قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري وفسر وفسر نعم قال فاقرأ علي سورة وفسر حتى انظر فيما علمته اي فسر القرآن ونحن ايضا بنا حاجة ايها الاخوة الى تفسير القرآن
17:23والى فهم القرآن والى ادراك المعاني قال ففعلت فقال لي احفظ علي ما اقول لك. انتبه يا اخي الكريم حينما شخص ينصحك نصيحة ويقول لك احفظ علي ما فاعلم بانها نصيحة مهمة
17:42اياك والشناعة في الحديث قال اياك والشناعة في الحديث. اللي هي القبر انك حينما تقبح مع الاخرين والشناعة حينما يقبح الانسان ويقال شنع فهو شنيع والانسان قد يشنع على صاحبه يعني ما يشن على الاخرين
18:07واياكم والفجور واياك ان تتهم الاخرين في شيء ليس فيه ابدا نعم فهنا حينما قال له اراك اني اراك قد كرهت القرآن يعني معناه بدأت به ولازمته وذاك الانسان لا يستطيع ان يحفظ حتى
18:26يعني يهتم بالقرآن ويعطيه الوقت الكثير فنصحه طلب منه ان يقرأ عليه وان يفسر ثم قال له اقول لك احفظ علي ما اقول لك. ولذلك الان حينما تأتيك فائدة احفظها احفظها في المذكرات
18:44احفظها فيما تكسبه حتى لا تذهب عنك الفأر اياك والشناعة في الحديث فانه قل ما حملها احد الا دل في نفسه وكذب في حديثه هذا الذي يشنح الاخرين ويستحمي الاخرين
19:03هذا سيدل في نفسه لانه اذا شن على اخا بغير حق او فجر بغير حق فهذا يذل لان المعاصي كل معصية يعصي بها الانسان فهي سبب للذلة لان الانسان استهان بحق الله فصار
19:20يحق ان يهان وكذب في حديثه لانه اذا شن على الاخرين وكذب وفحش فيذل عند الاخرين ويكذب في حديثه ثم قال وحدثني ابو طاهر وحرمنة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب
19:39قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبد الله ابن مسعود قال ما انت لمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة
19:57لله والحمد لله هذا الكلام لعبدالله بن مسعود حامل القرآن وخادم النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب الوساد يقول هذه المقولة ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة
20:27وعبدالله بن مسعود اول من جهر بالقرآن وضرب ضربا كبيرا في هذا فينصحك حينما تحدث الاخرين حدث الاخرين بطريقة لا تفتنهم في دينهم ولا في وقعهم في شك فحدثهم بحديث فصل بين ينتفعون منه لا يتضررون به
20:50قال النووي باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها قال مسلم وحدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير الذي هو درة اهل العراق وزهير بن حرب قال حدثنا عبد الله ابن يزيد
21:08قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني ابو هاني عن ابي عثمان مسلم ابن يسار عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في اخر امتي اناس يحدثونكم ما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم
21:32فاياكم واياهم. هذا تحذير بانه سيأتي اناس يكذبون. وقد حصل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فتجد على تويتر وعلى الفيس وعلى القنوات وعلى اليوتيوب اناس يصنعون احاديث وينسبونها الى النبي صلى الله عليه وسلم زورا وكذبا
21:59ولذلك ما دام ان هذا الشر قد استطاع فكان واجبا على طلبة العلم ان يحذروا الناس وكان واجبا عليهم ان يبثوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم دفاعا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:18وحدثني حرملة ابن يحيى ابن عبد الله ابن حرمل ابن عمران السجيري قال حدثنا ابن وهب قال حدثني ابو شريح انه سمع شراحيل ابن يزيد يقول اخبرني مسلم ابن يسار
22:36انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون كذابون الدجال هو الذي يكذب يسجن الحق يسجن الباطل بالحق فيأتي الباطن ويزينه على انه حق
22:56يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم لان لا بد ان نسمع الاحاديث ولابد ان نبلغها فلن نستطيع ان الاخبار الموضوعة والمكذوبة الا بمعرفة الاحاديث الصحيحة فاياكم واياهم هذا تحذير من ان نقع في شرهم وتحذير من اجل ان نتصدى لغرابهم
23:21قال لا يضلونكم وهنا نستذكر مقولة الدارقطنة قال يا اهل بغداد لا تظنوا ان احدا منكم يستطيع ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا فيها يقول لا يضلونكم ولا يفتنونكم. فالانسان حتى لا يقع في الظلال وهو يدعو ربه اهدنا الصراط المستقيم
23:46ولا يصل رحمه حتى لا يفسدونكم في دينكم. لاننا اذا لم نقاوم هذا وقعت الفتنة لا مهابة قال وحدثني ابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن المسيب ابن رافع عن عامر ابن عبدة فقال
24:08قال عبدالله ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمهم يحدث اذا هؤلاء الذين يحدثون هم من شياطين الانس
24:34وعلينا ان نحذرهم وربنا قد جعل من كل نبي عدو شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يكترون. فالانسان لا بد ان يبث العلم
24:52حتى لا يقع في الخطأ وحدثني محمد ابن رافح قال حدثنا عبد الرزاق الامام مسلم حينما يرى المصنف من طريق عبد الرزاق يرويه في طريق عدة ومنهم محمد ابن راجح
25:06قال اخبرنا محمر عن ابن طاووس عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال ان في البحر شياطينا مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس في قرآن
25:23فالانسان يحذر من شياطين الانس ويحذر من شياطين الجن هو اعظم رد على شياطين الانس والجن ان نبث الخير وان نبث القرآن وان نبث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
25:38وان نثور ما فيهما من علم يقول ابن مسعود رحمه الله من اراد العلم فليثور القرآن اي الذي يريد العلم النافع فعليه بان يثور القرآن وان يبث معلومة وحدثني محمد ابن عباس وسعيد ابن عمرو الاشعثي جميعا عن ابن عيينة. قال سعيد اخبرنا سفيان
26:04عن هشام ابن حجر عن طاووس قال جاء هذا الى ابن عباس يعني بشير ابن كعب فجعل يحدثهم فقال له ابن عباس عد لحديث كذا وكذا فعاد لهم ثم حدثه
26:22فقال له عد لحديث كذا وكذا فعاد لهم فقال له ما ادري اعرفت حديثي كله وانكرت هذا حديثي كله وعرفت هذا فقال له ابن عباس انا كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه. فلما ركب الناس الصعب والدلول
26:50الحديث عنه هذا الكلام لابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه يدلك على ان قواعد الحديث قد بدأت مبكرة منذ اول بواكير النبوي وكلما اتسعت الرواية كلما جيء بشروط اهل الحديث
27:16ولكن ما حصلت الفتنة في قتل عثمان وبدأت الامة تتظعظع قليلا ويسيرا ازدادت شروط اهل الحديث ليعلم حديث اهل الصدق من حديث غيره وقوله تركنا الحديث عنه اي تركنا الحديث فلا نرويه الا عن اهل الصدق والديانة والستر
27:42وحدثني محمد ابن رافع بسم الله الحمد لله اللهم اجعلها طعم وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال
28:08انما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنبهوا اخواني هنا الى هذه المقولة الكريمة انما كنا نحفظ فهذا هو هدي الصحابة. وعلينا ان نسير على هديهم
28:27ثم قال ابن عباس مرغبا بان هذا مما يحفظ وهذا مما ينبغي ان يعتنى به وان ينشر وان يبث قال والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما اذا ركبتم كل صعب ودلول فهيهات اي ان
28:47اذا وجدنا شخص يرتكب المعاصي ويقع في المحرمات فهذا لا لا نروي عنه ولا نأخذ منه وهذا تمثيل من الصعب اللي هي الامور العسيرة والدليل هي الامور السهلة الطيبة. فالمعنى اذا سلك الناس كل مسلم مما يحمد ويذنب. فلا نروي عن هذا انما
29:10نروي عن من نعرف ولا نروي عن من تعرف وتنكر اهل الحديث اطلقوا هذه العبارة اخذت من قول ابن عباس تعرف وتنكر يعني تعرف اشياء له صواب وتنكر عليه اشياء خطأ اخطأ فيها
29:26اذا ينبغي على الانسان ان يتوقى ويتنقى من المحرمات فيجعل قلبه نقيا ونهاره نقيا وليله نقيا قال وحدثني ابو ايوب سليمان ابن عبيد الله الغيلاني قال حدثنا ابو عامر يعني العقدي
29:50قال حدثنا رباح عن قيس ابن سعد عن مجاهد قال جاء بشير بن كعب العدوي الى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:08فجعل ابن عباد لا يأذن لحديثه. لا يأذن اي لا يجتمع. وانتم تحفظون حديث النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال ما اذن الله بشيء ما اذن لنبي يتغنى بالقرآن
30:26فربنا جل جلاله يستمع لقراءتك القرآن وانت تبقى في القرآن واذنت لربها وحقت اي استمعت. فهنا قال فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه اي ولا ينظر اليه بل انه لا ينظر اليه لان احاديث الكذابين لا يؤخذ
30:48فقال ابن عباس ما لي اراك تسمع لحديثه احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا
31:10واصغينا اليه باباننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس الا ما نعرف وهكذا ينبغي على الانسان ان يحمل هذا العلم عن اهل الديانة والصيام واقول هذا الكلم اياك ثم اياك ان ترفع انسانا فوق منزلته
31:35فاذا رفعت انسانا فوق منزلته نقص منك بقدر ما رفعت وحدثنا داوود ابن عمرو الضبي قال حدثنا نافع ابن عمر عن ابن ابي مليكر قال كتبت الى ابن عباس اسأله ان يكتب لي كتابا
31:58ويخفي عنه فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي. فجعل يكتب منه اشياء. ويمر به الشيء فيقول والله ما قظى بي هذا علي
32:16الا ان يكون ضلا وذلك ابن عباس يعني كان يضبط الامور ضبطا عظيما. وكان ناصحا جديدا وكان يناقش حتى انه كان يناقش ابا هريرة كما سيأتينا باذن الله تعالى في هذا الكتاب. بسم الله
32:45الحمد لله حدثنا عمرو الناقل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن حجير ان داود قال اوتي ابن عباس بكتاب فيه قضاء علي رضي الله عنه طمحا الا قدر واشار سفيان ابن عيينة بذراعه. يعني الا شيء يسير جدا لم يمحه
33:19فقبلها وهذا فيه ملمح جدا على ان يعني اهل الحديث كانوا ينظرون الى السند وينظرون الى المتن فمسلم يسوق هذه الاخبار بدلالة الى تدقيق الاخبار عند اهل الحديث. في القديم والحديث
33:42حدثنا حسن بن علي الحلواني قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ادريس عن الاعمش عن ابي اسحاق قال لما احدثوا تلك الاشياء بعد علي رضي الله عنه قال رجل من اصحاب علي قاتلهم الله اي علم افسدوه
34:05قاتلهم الله هذا دعاء شديد جدا فالانسان حينما يكذب يفسد فسادا عظيما وعلم النبي صلى الله عليه وسلم علم عظيم. وهو علم شريف يليق بمكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وعلى الانسان ان يخدم العلم لا انه يؤثر سلبا في العلم
34:29حدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش الله هون ابو بكر بن عياش يا اخواني كان صغيرا فقال له رجل كبير السن يا بني خلص رقبتك في الدنيا من رق الاخرة
34:47فان اسير الاخرة غير مفكوك ابدا. فتأملها دينا وعمل بها وكانت هذه النصيحة سبب في انه قد صار من كبار اهل العلم فيا اخي الكريم ويا اختي الكريمة لا تضيعوا موعظة ابدا
35:07واسعوا ان في اي مكان تكونوا عظوا الناس وعلموا الناس ووجهوا الناس فلعل هذه الكلمة التي تكون يسيرة وقليلة وفي مكان قد تكون سببا لنجاتك بين يدي الله تعالى. او قد تكون سببا في انشاء رجل يصبح امام
35:26العامة ويكون نحو ما له من الحسنات في حسناتك لان موعظتك قد اثرت فيك قال سمعت المغيرة يقول لم يكن يصدق على علي في الحديث عنه الا من اصحاب عبدالله ابن مسعود. يعني هناك من كان من اهل الكوفة من يكذب على علي مثل الحارث
35:52وهناك من يصدق عليه من اصحاب عبدالله ابن مسعود الذين يروون عن علي رضي الله عنه في التمويل للامام النووي قال انه باب بيان ان الاسناد من الدين وان الرواية لا تكون الا عن الثقات
36:10وان جرح الرواة بما هم فيه جائز بل واجب وانه ليس من الغيبة المحرمة بل هو من الذب عن الشريعة المكرمة وينبغي الى قوة كلام نبوي علينا وعليه رحمة الله
36:29حدثنا حسن ابن الربيع قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام عن محمد حاء طبعا هذا محمد ابن وسيسوق اسناد اخر اتى بالتحويل حتى يبلغ الى محمد ابن سيرين علينا وعليه رحمة الله. اللهم ارزقنا نحو ما علمته من تأويل الكتاب والسنة
36:51والرؤى قال وحدثنا فضيل عن هشام قال وحدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد ابن سيرين قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم وهذه مقولة عظيمة اخي الكريم هذا العلم الذي تحمله ودين
37:16فعليك ان تتأمل في هذا الدين ثم قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن عاص من الاحول عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن الاسناد
37:34فلما وقعت الفتنة فتنة اللي هي مقتل عثمان هذا هو الصحيح قالوا سموا لنا رجالكم اي بدأ اهل العلم بالتدقيق في هذا حتى لا يؤخذ العلم الا عن اهل الديانة والصيانة
37:50حفظ والاتقان قال فينظر الى اهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر الى اهل البدع فلا يؤخذ حديثهم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي الحمد لله هذا من كبار الائمة توفي عام سبع وثلاثين ومئتين وهو من اهل الفضل والحفظ والاتقان
38:23وله مسند وكان يتحرى في مسنده قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس قال حدثنا الاوزاعي ما شاء الله ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي وله اقوال نفيسة والشيخ محمد اديب الصالح رحمه الله الف فيه كتابا نفيسا. اقرأوه يرحمكم الله. وسيروا على طريقته
38:53عن سليمان ابن موسى قال لقيت طاووس طاووس ابن كيسان اليماني المتوفى عام ست ومئة فقلتها طبعا باوس يقول لولده عبد الله يا بني جالس العقلاء تحسب اليهم وان كنت منهم ولا تجانس السفهاء فتنسب اليهم وان لم تكن منهم واعلم ان غاية المرء حسن عقل
39:22فيا اخي الكريم حينما تحمل جهادك احرص ان تجالس القرآن واهل القرآن والحديث واهل الحديث واياك ان تجالس المعاصي فتنسب اليهم وان لم تكن منهم وتكون مقرا لهذه المعاصي واعلى ما اخي الكريم ان انكار المنكر
39:44واجب لا يسقط عن احد ابدا يقول فقلت حدثني فلان كيت وكيت. قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه اذا كان صاحبك ثقة ولديه العدالة مع مقومات العدالة فخذ عنه والا فلا فخذ عن ثقات واحمل عني
40:08ثم قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي هذا صاحب اي كتاب صاحب كتاب السنة توفي عام خمس وخمسين ومئتين اي قبل وفاة الامام مسلم بخمس سنوات قال اخبرنا مروان يعني ابن محمد الدمشقي
40:27قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن سليمان ابن موسى طبعا دمشق تبلى بالعلماء وانجبت كثيرا من العلماء. والان تقصف قصفا شديدا. نسأل الله ان يعصمهم. نسأل الله ان يعصمهم. اللهم ادخل الرحمة في قلوبهم
40:47يا ارحم الراحمين وكف القتل عنهما عن جميع المسلمين قال قلت لطاووس ان فلانا حدثني بكذا وكذا. قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا الاصمعي
41:10عن ابن ابي الزناد عن ابيه قال ادركت بالمدينة مئة كلهم مأمون ما يؤخذ عنه من حديث يقال ليس من اهله فعلم الحديث يؤخذ من اهل الحديث خاصة حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي اللهم ارزقنا زيارة مكة
41:34على احسن حال يا ارحم الراحمين قال حدثنا سفيان حا وحدثني ابو بكر ابن خلاد الباهلي واللفظ نحو هذا من دقة مسلم اذا روى عن شيخين وفي احدهما في حديث احدهما شيء يبينه
41:52قال سمعت سفيان بن عيينة عن مشعر قال سمعت سعد بن ابراهيم يقول لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اذا لا يحدث الا الثقات ولا يحمل الا عن الثقة
42:13وحدثني محمد بن عبد الله بن قفزاز من اهل مروة قال سمعت عبدان بن عثمان يقول سمعت عبد الله ابن المبارك يقول الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء
42:30اذا لابد من المحافظة على الاسناد ونجعل من نياتنا حتى لا يتقول على الدين اهل التقوي فاحرص ان تحفظ الدين اخي الكريم واحرص على الاسناد الذي هو خصيصة لهذه الامة
42:48قال وحدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني العباس ابن ابي رتمة قال سمعت عبدالله يقول بيننا وبين القوم القوائم يعني الاثنان الى الاسانيد يحفظ فيها الدين ويحفظ بها العقيدة فلا بد من العناية بها
43:07ويطلب الانسان العلم لله لا يطلبه لاجل حطام الدنيا وقال محمد سمعت ابا اسحاق ابراهيم ابن عيسى الطلقان قال قلت لعبدالله ابن المبارك يا ابا عبدالرحمن الحديث الذي جاء ان من البر تأمل اخي الكريم هذا واحفظه جيدا
43:27ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صومك. قال فقال عبدالله ابن المبارك هذا الامام الكبير يا ابا اسحاق عن من هذا؟ قال قلت له هذا من حديث شهاب بن فراش
43:49فقال الثقة عمن؟ قال قلت عن الحجاج ابن دينار. قال ثق عمن قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي انه قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوت تنقطع فيها اعناق المطي
44:11يعني هذا السند منقطع ونحن نشترط الاتصال فلا يحتج بهم قال ولكن ليس في الصدقة اختلاف اي من تصدق على رح الميت فهذه تصل وهذا من رحمة الله تعالى وليس في ذلك خلاف ولا اختلاف بين العلماء
44:32وقال محمد سمعت علي ابن شقيق يقول سمعت عبدالله ابن المبارك يقول على رؤوس الناس دعوا حديث عمرو ابن ثابت فانه كان يسب السلف وحدثني ابو بكر ابن النضر ابن ابي النظر قال حدثني
44:51ابو النظر هاشم ابن القاسم قال حدثنا ابو عقيل صاحب بهيه قال كنت جالسا عند القاسم ابن عبيد الله ويحيى ابن سعيد فقال يحيى للقاسم يا ابا محمد انه قبيح على مثلك عظيم
45:12ان تسأل عن شيء من امر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم ولا فرج. او علم ولا مخرج فقال له القاسم وعم ذاك قال لانك ابنه امامي هدى ابن ابي بكر وعمر
45:32قال يقول له القاسم اقبح من ذلك عند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخذ من غير ثقة قال فسكت فما اجابه يقبح على الانسان ان يكون جاهلا بالله جاهلا باسماء الله جاهلا بكلامه جاهلا بحديث نبيه صلى الله عليه وسلم
45:59جاهلا بما يجب عليه الفقه عرفه العلماء بل بعض العلماء لان هناك تعاريف عديدة تعريفه ابي حنيفة حينما قال يرحم الله ابا حنيفة وجميع المسلمين حينما قال الفقه معرفة النفس ما لها وما عليها
46:21فيجب على الانسان ان يتعرف على نفسه ويتعرف ماذا عليه لاجل ان يؤدي حق الله تعالى في كل شيء. اذا يجب على الانسان ان يتعلم العلم لاجل ان يعلم الاخرين
46:36لان الله خلقنا في هذه الدنيا وامدنا بهذه النعمة والعطايا لاجل ان نؤدي حق الله تعالى الامر الاخر يطبخ بالانسان ان يأخذ عن غير الثقة. الامر الثالث يقبح بالانسان ان يتقول على الله بغير علم
46:55وانا لي كتابا بسيط بعنوان فقه الكلام وخطورة التقول على الله بغير علم فعلينا ان نحذر هذا غاية الحذر بسم الله الحمد لله اللهم لك الحمد الا نعم فيكم بها
47:22اللهم ارزقنا شكرها وبرها يا ارحم الراحمين وحدثني بشر ابن الحكم العبدي قالت سمعت سفيان ابن عيينة يقول اخبروني عن ابي عقيل صاحب بهيم ان ابناء لعبدالله ابن عمر سألوه عن شيء لم يكن عنده فيه علم
47:46فقال له يحيى ابن سعيد والله اني لاعظم ان يكون مثلك وانت ابن امامي الهدى يعني عمر وابن عمر تسأل عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم من ذلك يعني اشد من هذا اقره على هذا اقره ان الانسان لا يعلم يعني يفوته كثير من العلم
48:11فقال له اعظم من ذلك والله عند الله وعند من عقل عن الله وهنا ايها الاخوان كما يقال مربط الفرس على الانسان ان يعقل عن الله امره ونهيه قال اعظم من ذلك والله عند الله وعند من عقل عن الله ان اقول بغير علم فالقول على الله بغير علم خطير
48:35او اخبر عن غير ثقة قال وشهدهما ابو عقيل يحيى ابن المتوكل حينها قالا ذلك ثم قال مسلم وحدثنا عمرو بن علي ابو حفصة عمرو بن علي فلاس توفي عام تسع واربعين ومئتين
48:57قال سمعت يحيى ابن سعيد وهل هو يحيى ابن سعيد القطان المتوفى عام ثمان وتسعين ومئة. قال سألت سفيان الثوري وشعبة ومالكا وابن عيينة عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث. فيأتيني الرجل فيسألني عنه
49:19قالوا اخبر عنه انه ليس بذنب فاهل العلم نصوا على ان الاخبار عن الضعفاء بانهم ضعفاء ان هذا من النصيحة وليس من الغيبة ولكن يشترط في الانسان ان لا يتجاوز الحد
49:37وان يكون الانسان ورعا فيما يؤديه وحدثنا عبيد الله بن سعيد قال سمعت النظر يقول سئل ابن عون عن حديث لشهر وهو قائم على اسقفة الباب على هذه العتبة السفلى التي توطأ. نعم
50:02فقال ان شهرا نزكوه اي رموه من نيزه ان شهرا نزلتوه باعتبار ان شهر ابن حوشب تكلم فيه قوم واحسن فيه الظن اخرون قال ابو الحسين مسلم ابن حجاج رحمه الله يقول اخذته
50:25اخذتهم السنة الناس تكلموا فيه. فمسلم شرح معنى نزكوه يقول اخذته السنة الناس تكلموا فيه لان هذي في بعظ الكتب تحرفت الى تركه لقرب النون مع نقطة الزاوي فقد تتحول الى تاء وتتحول الزائد الى راء فالمعنى يختلف
50:54وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا شباب قال قال شعبة وقد لقيت شهرا فلم اعتد به اي ابن الحجاج هنا مسلم يسوق اثار عن السلف في تركهم احاديث من كان في حفظهم شيء
51:13وحدثني محمد ابن عبد الله ابن قفزاز من اهل مروة قال اخبرني علي ابن حسين ابن واقب قال قال عبدالله بن المبارك قلت لسفيان الثوري ان عباد ابن كثير من تعرف حاله
51:32واذا حدث جاء بامر عظيم فترى ان اقول للناس لا تأخذوا عنه. قال سفيان بلى قال عبدالله فكنت اذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد افنيت عليه في ديني. واقول لا تأخذوا عنه
51:52حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله ابن عثمان قال قال ابي قال عبد الله ابن المبارك انتهيت الى شعبة فقال هذا عباد ابن كثير فاحذروه وحدثني الفضل ابن سهل قال سألت معلا الرازي عن محمد بن سعيد الذي روى عنه عباد ابن كثير فاخبرني عن عيسى ابن يونس
52:19قال كنت على باله وسفيان عنده فلما خرج سألته عنه فاخبرني انه كذاب وحدثني محمد ابن ابي عتاب قال اخبرني عفان هذا عفان ابن مسلم احد شيوخ الامام احمد ابن حنبل
52:39عن محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان عن ابيه قال لم نرى الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث يعني معناه من لم يكن حديثه صنعته واشتغل فقط في العبادة سيفوته
52:57كثير من العلم فهذا هو المقصود بالتحذير من هذا ولا نغتر بعبادة الانسان ما لم نخبر دقته وضبطه وحسن تحمله قال ابن ابي عتاف لقيت انا محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان فسألته عنه فقال عن ابيه لم تر اهل الخير في شيء اشبب منهم في الهدم
53:22قال مسلم هنا مسلم يشرح هذا. كما شرح هذا ان شهرا لذكروه ايضا جاء هنا ليشرح هذه المقولة لاهمية هذا قال يجري الكذب على لسانهم وما يتعمدون الكذب. لماذا؟ لانهم لم يتحروا قواعد اهل الحديث
53:42ومعلوم ان للحديث رجال قد خلقوا له وحدثني الفضل بن سهل قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرني خليفة ابن موسى قال دخلت على غالب ابن عبيد الله فجعل يملي عليه حدثني مكحول قال حدثني
54:05مكحول فاخذه البول فقام. فنظرت في الكراس فاذا فيها حدثني ابان عن انس وابان عن فتركته وقمت يعني يدل على ان اهل الحديث كانوا يهتمون في احاديث الراوي وينظرون في كتابه ويتحرون ذلك
54:29وسمعت يقول مسلم وسمعت الحسن بن علي الحلواني يقول رأيت في كتاب عفان حديث هشام ابي المقدام حديث عمر ابن عبد العزيز قال هشام حدثني رجل يقال له يحيى ابن فلان عن محمد ابن كعب قال قلت لعفان انهم يقولون هشام سمعه من محمد ابن كعب
54:56قال انا ابتلي من قبل هذا الحديث كان يقول حدثني يحيى عن محمد ثم ادعى بعد انه سمعه من محمد. فكان اهل العلم يدققون في مرويات الراوي وفي كيفية تحمله للحديث
55:16ثم قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن قفزاز قال سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة يقول قلت لعبدالله ابن المبارك من هذا الذي رويت عنه حديث عبدالله ابن عمرو
55:30يوم الفطر يوم الجوائز. قال سليمان ابن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه قال ابن اخذت عنه وحملته. قال ابن قفزان وسمعت وهب بن زمعة يبتر عن سفيان بن عبدالملك قال قال عبدالله عن ابن المبارك رأيت روح ابن
55:55صيف صاحب الدم قدر الدرهم وجلست اليه مجلسا فجعلت استحيي من اصحابي ان يروني جالسا معه تره حديثه يعني كانوا يكرهون حديثه لان فيه ما ينتقدوا عليه حدثني ابن قفزاز قال سمعت وهبا يقول عن سفيان
56:22عن عبدالله بن المبارك قال بقية صدوق اللسان اللي هو بقية اسم الولي ولكنه يأخذ عمن اقبل وادور هذا مثل عمن اقبل عمن راح وعن من جاء كما يقال عن من هب ودرج
56:42والذافلة كان الراوي يروي عن كل احد فهذا فيه ملمح على انه لا يعتني بانتقاء الشيوخ حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير ان نغير عن الشعبي قال حدثني الحارث الاعور الهمداني وكان كذابا هكذا قال
57:04الشعري محذرا من الحاف الاعور الذي يكثر الرواية عن علي ابن ابي طالب حدثنا ابو عامر عبد الله ابن براد الاشعري قال حدثنا ابو اسامة عن مفضل ان نغير قال سمعت الشعبي يقول حدثني
57:25الحارس الاعوج وهو يشهد انه احد الكذابين وهو يعرف صدقه من كبره وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير ان نغير عن ابراهيم قال قلته قال قال علقمة قرأت القرآن في سنتين
57:46فقال الحارث القرآن هين الوحي اشد نعم وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا احمد يعني ابن يونس قال حدثنا زائدة عن الاعمش عن ابراهيم ان الحارث قال تعلمت القرآن في ثلاث سنين
58:14والوحي في سنتين او قال الوحي في ثلاث سنين والقرآن في سنتين ويقصد في هذا بالوحي الحديث النبوي الشريف. والقرآن هو القرآن الكريم فالقرآن والسنة كلاهما وحي من عند الله تعالى
58:33وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثني احمد وهو ابن يونس قال حدثنا زائدا عن منصور والمغيرة عن ابراهيم ان اتهم لما يقال كذاب معناه قد ثبت كذبه لما يقال متهم معناه قد اتهموه
58:50بالكذب وان لم يثبت عند المتهم وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن حمزة الزيات قال سمع مرة الهمداني من الحارث شيئا فقال له اقعد بالباب قال فدخل مرة واخذ سيفه قال واحس الحارث بالشر فذهب. يعني خاف على نفسه انه
59:19يؤذى لانه مذموم في الرواية حدثنا عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال قال لنا ابراهيم اياكم والمغيرة
59:40ابن سعيد وابا عبدالرحمن فانهما كذابان اي ان اهل الحديث كانوا يبينون الروايات ويبينون الخبر الى هنا نتوقف باذن الله فلعلنا في كل مجلس نأخذ خمسين حديثا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه